Рене Десцартес: биографија овог француског филозофа

Рене Десцартес је био један од великих мислилаца у историји. Његов утицај на западњачку мисао и филозофију је неоспоран, посебно ако узмемо у обзир његово чувено дело „Дискурс методе“

Био је далеко испред свог времена, времена када је Галилео Галилеи, његов савременик, био цензурисан од религиозне елите, чинећи картезијанску филозофију у почетку тешком за изједначавање објављено.

Даље ћемо видети живот и рад овог филозофа биографија Ренеа Десцартеса, поред детаљнијег разумевања његове филозофске мисли.

• Повезани чланак: "Разлике између психологије и филозофије"

Биографија Ренеа Десцартеса

Математичар, физичар и, познатији као филозоф, Рене Десцартес био је вишезначан лик. Следеће ћемо видети његову биографију.

Рани живот

Рене Десцартес је рођен у месту Ла Хаие у Француској 31. марта 1596. Његова мајка је преминула када је имао само 13 месеци и отац, заузет послом у парламенту. Бретање, једва је имао времена за младог Декарта, па је његово образовање пало у руке његове баке матерински.

Мали Рене

Школовао се на језуитском колеџу у Ла Флецхеу, између 1604. и 1612. године, која је у то време била једна од најпознатијих језуитских институција у Европи. Овај центар је био изузетно важан за његов интелектуални развој.

Тамо је научио неколико ствари, иако се усредсредио на предавање традиционалног либералног образовања, теологију и како бити добар господин. Годинама касније, Десцартес ће бити критичан према образовању које је стекао у таквом центру. У Ла Флецхе-у, Десцартес је стекао диплому, а касније ће отпутовати у Потиерс да би дипломирао право.

1616. са само 22 године, отишао у Холандију да служи у редовима Маурицијуске војске Насау, Протестантски принц у Тридесетогодишњем рату. Касније ће се пријавити у редове Максимилијана И Баварског, који је био католик. Ово може изгледати парадоксално, с обзиром да су се у таквом надметању католици и протестанти сукобили. Десцартес би препознао да се пријавио у различите војске да посети нове земље и разуме стварност сваке стране.

Током зиме 1619. године Десцартес је насукан у малом селу на Горњем Дунаву близу Улма. Остао је изолован од било каквих друштвених односа, поред шпорета и без више друштва него што је мислио. Док би тамо био, открили би му се темељи који би поставили његов филозофски систем: математичка метода и више него чувени картезијански принцип, "мислим, дакле јесам".

Током ноћи са 10. на 11. новембар 1619. године, Десцартес је имао три особе жртве грозничавог узбуђења снове где би му се открио облик његове методе и његов позив да свој живот посвети филозофији и Наука.

• Можда ћете бити заинтересовани: "Вредни доприноси Ренеа Десцартеса психологији"

Крај војног живота

Одустајући од војног живота, Десцартес је искористио прилику да путује немачким и холандским земљама, враћајући се у Француску 1622. Провео би сезону у Италији, између 1623. и 1625. године, а затим би се вратио у Француску, настанио се у Паризу и успоставио контакт са најистакнутијим научницима тог времена.

1628. године вратио се у Холандију, земљу у којој је наука напредовала великом брзином захваљујући чињеници да је постојала Релативна слобода мисли и науке уживала је добру популарност, боравећи у Холандији 21 годину године. Током првих пет година посветио би се разради сопственог система света, ономе што је разумео да је људско биће и како је наша душа затворена у наше тело.

1633. године писање Трактат о светлости, широк текст у којем је говорио о метафизици и физици. Међутим, одлучио је да га не објави, с обзиром на страшну осуду Галилеја Галилеја. Бацање бранио у том делу Коперников хелиоцентризам. На крају ће дело бити објављено постхумно.

1637. појавит ће се његов чувени „Дискурс о методи“, представљен као пролог за три научна есеја. Књига би стекла широку популарност и многи образовани читаоци усудили би се да пошаљу писма њеном аутору како би разговарали о томе шта мисле или о могућим грешкама у картезијанској методи.

У говору, Десцартес предложио методичку сумњу, с којом би требало довести у питање сво тадашње знање. Није да је то била сумњичава сумња, јер је била оријентисана у потрази за принципима на којима ће се заснивати знање, а не једноставна критика целокупног тренутног знања.

Предложио је картезијанску методу за све науке и дисциплине, а састоји се од разлагања најсложенијих проблема у једноставнијим деловима, све док се не открију његови најосновнији елементи, једноставне идеје које се могу представити као разлози очигледан. Тада би требало повезати те исте идеје да би се разумели сложенији постулати које су они чинили.

У својој механицистичкој физици објаснио је да је продужење главно својство материјалних тела, постулат изложен у његовом Метафизичке медитације из 1641. године. У овом делу је покушао да демонстрира постојање Бога и његово савршенство, поред бесмртности душе, на шта је већ указано у четвртом делу Дискурс методе. Како је његова популарност расла, критике и претње верским прогоном претвориле су се у мрачне сенке над Ренеом Десцартесом.

Лет за Шведску и крај његовог живота

Уморан од борби, критика и претњи француских и холандских црквених и академских власти, Декарт је 1649. год. Прихватио је позив шведске краљице Кристине, која га је позвала да борави у Стокхолму као њеног наставника филозофије.

Ово није случајно. Десцартес и монарх су водили интензивну преписку. Али упркос чињеници да је Рене Десцартес уживао у друштву Цристине из Шведске, културне краљице, земља коју је водио није му била толико пријатна. Дошао је да је опише као земљу медведа, у којој се људске мисли леде, заједно са водом.

У скандинавској земљи Декарта морао је устати у четири ујутро, у мраку и уз зимску хладноћу која му је изједала кости, да би држао часове филозофије краљици, јер је монарх тај слободни сат имао само због својих краљевских обавеза. То би било оно што је сигурно завршило његов живот, пошто је умро 11. фебруара 1650. године од упале плућа, провевши само пет месеци у Шведској.

Филозофија Декарта

Рене Десцартес сматра се промотором модерне рационалистичке филозофије, једна од првих филозофских струја након краја средњег века. У свом приступу намењено је решавању филозофских и научних проблема путем знања које гарантује сигурност истих постулата.

У свом Дискурс методе 1637. изјавио је да намерава да разради доктрину која се потпуно заснива на новим принципима, раскидајући са филозофским учењима која је добио као студент на Ла Флецхеу. Био је уверен да је стварност у потпуности одговорила на рационални поредак. Желео је да створи методу која ће омогућити да се до целог поља знања дође са истом сигурношћу коју пружају тачне науке, попут геометрије и аритметике.

Његова метода се састоји од четири поступка:

• Не прихватајте као истину ништа што немате апсолутну сигурност.
• Поделите сваки проблем на мање делове.
• Пређите од најједноставнијег за разумевање до најсложенијег.
• Прегледајте цео поступак да бисте били сигурни да ниједан корак није прескочен.

Да би се постигао први корак, он се поставља методичка сумња, односно доводити у питање сва стечена или наслеђена знања. Сва знања имају део који се може критиковати, али истовремено постоји део који је немогуће довести у питање, а ово је сама акција сумње.

Односно, сумњамо у стварност, сумњамо у знање, али оно у шта не можемо сумњати је да сумњамо. На овај начин долазимо до апсолутне и евидентне сигурности: сумњамо. Сумња је мисао којом вршимо акцију размишљања. Не може се размишљати без постојања, с чиме чињеница размишљања, сумњичења и извршавања других сазнајних радњи подразумева неспорно постојање мислећег себства. Овде је његова чувена фраза, „цогито, ерго сум“, ово је максима „мислим, дакле постојим“.

На основу ове једноставне фразе, иако са апсолутном сигурношћу, Десцартес поставља читаву своју филозофију. Не можете веровати постојању ствариЈер, чак и ако их видимо или додирнемо, како можемо бити сигурни да нас не обмањују? Како можемо бити сигурни да нам наша чула дају истините информације?

Уместо тога, мисао није материјална ствар, већ садржи идеје ствари, представе стварности. Одавде произлази да ли наша мисао садржи било какву идеју или представу која може бити са истом јасноћом и разлучивањем доживљавамо да их сматра двама критеријумима сигурности, са којима опажамо стварност.

Врсте идеја

Декарт преиспитује сво знање које је претходно одбацио на почетку своје филозофске потраге. Преиспитујући их, он види да се ментални прикази нашег начина виђења стварности могу групирати у три категорије:

• Урођене идеје.
• Адвентивне идеје.
• Измишљене идеје.

Урођене идеје су већ, као што и само име говори, у нама у тренутку рођења. То су идеје попут лепоте или правде. То није нешто што је у спољном свету, то су апстрактни аспекти.

Адвентивне идеје биле би оне које би долазиле из спољних ствари, као што је приказ онога што је коњ, сто или зграда. Они су резултат нашег искуства, стицањем чула. Проблем је у томе што с обзиром на то да наша чула могу заказати, не можемо бити сигурни да су адвентне идеје које имамо истините. Можда стварност није ништа друго до пука илузија.

Коначно јесу фиктивне идеје које су, као што им и име говори, оне представе ствари које не постоје, као што су чудовишта у митологији, једнорози или било који други. Они су измишљене идеје, креативност. Ове фиктивне идеје резултат су збира или комбинације других идеја које би биле случајне.

Наше постојање и Божје

Када испитујемо урођене идеје, које нам нису дате чулима, јер немају спољну представу, проналазимо прилично парадоксалну чињеницу. Људска бића нису савршена, будући да умиремо и имамо своје слабости, али можемо замислити идеје савршенства, попут Божјег, бесконачног, вечног и непроменљивог бића.

Идеја о Богу, нечему савршеном, не може произаћи из коначног и несавршеног појединца, она мора доћи од раније, деловањем другог бића, од самог Бога. Чињеница да верујемо у постојање Бога као савршеног бића док смо несавршени је доказ да Бог постоји, јер ако није он је тај који је своју идеју савршенства ставио у наш несавршени ум, који је био?

• Можда ћете бити заинтересовани: "Дуализам у психологији"

О супстанци

Декарт дефинише појам супстанце, схваћен као онај који постоји на такав начин да само њему самом треба да постоји. Супстанце се манифестују кроз начине и атрибуте. Атрибути су суштинска својства која откривају одређивање супстанце, односно она својства без којих би нека супстанца престала да буде та супстанца. Режими нису својства, већ само случајне, привремене ситуације или аспекти.

Атрибут тела је продужење, јер ако им недостаје, они престају да буду тела. Сва остала својства, попут облика, боје, локације и кретања, само су модуси, односно релативно привремени феномени.

Својство духа је мисао, јер дух увек има то својство. Према томе, постоји мисаона супстанца, која се назива „рес цогитанс“, али ово није тело, јер му недостаје проширење, а његов атрибут се мисли. Затим постоји супстанца која се састоји од физичких тела, названа „рес Амплиа“, чији би атрибут било проширење, схваћено као тродимензионалност. Обе супстанце су несводиве једна на другу и потпуно су одвојене и ова концепција ове две супстанце је оно што се назива картезијанским дуализмом.

Људско биће се састоји од тела, односно огромног, и душе, рес когитана. Али ово се коси са идејом да су ове две супстанце потпуно одвојене. У случају људског бића, душа борави у епифизи, усмеравајући тело. Тако наши ресиганти и наши опсежни ресуси успостављају контакт, душа је та која врши утицај на тело.

Библиографске референце:

• Десцартес, Рене (2011). Цирило Флорез Мигуел, ур. Комплетан посао. Библиотека великих мислилаца. Мадрид: Уводнички Гредос. ИСБН 9788424920807.
• Руиза, М., Фернандез, Т. и Тамаро, Е. (2004). Биографија Ренеа Десцартеса. У Биографије и животи. Биографска енциклопедија на мрежи. Барселона, Шпанија). Опоравио од https://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/descartes.htm 29. фебруара 2020.