Свети Тома Аквински: биографија овог филозофа и теолога

Свети Тома Аквински (1225-1274) био је свештеник и теолог доминиканског реда римокатоличанства. Препознат је као један од највећих филозофа сколастичке традиције, дефинисан као теоријски покрет који је доминирао великим делом средњег века и који користи разум да разуме верска открића Хришћанство.

Видећемо у наставку биографија светог Томе Аквинског, као и кратко објашњење његових доприноса филозофској и теолошкој мисли.

• Повезани чланак: "Како су слични психологија и филозофија?"

Биографија светог Томе Аквинског: филозоф и теолог

Тома Аквински рођен је 1225. године у напуљском краљевству, у близини садашње провинције Фросиноне. Син грофа Ландулфа и грофице Теодоре од Тхеатија, Аквин је убрзо повезан са династијом Хохенстауфен римских царева. Заправо, Аквинова породица очекивала је да ће следити бенедиктински пут, јер је то било очекивано одредиште било ког сина италијанског племства.

Из истог разлога Тома Аквински започео је своје образовање у образовним и верским институцијама врло рано. Са 16 година напустио је Напуљски универзитет, где је студирао код доминиканаца и фрањеваца, што је заузврат представљало изазов за свештенство тог времена.

Намеравао је да настави своје доминиканско усавршавање, што се није свидело његовој породици. У ствари, биографи Томе Аквинског кажу да је његова породица одлучила да га затвори на више од годину дана у дворац Роцццацца, где је рођен. Ово је спречило њихов улазак у наведени редослед.

Коначно, након затвора, ушао је у Доминиканску школу у Келну 1244. године, а 1245. на Универзитет у Паризу, где Филозофију и теологију је обучавао Алберто Магно. До 1428. године постављен је за професора, а ово је време у којем је формално започео свој академски, књижевни и јавни живот.

После многих година проведених у Француској, где је развио већи део свог дела, Тома Аквински се вратио у Напуљ. Преминуо је у истом граду 7. марта 1274. од изненадне болести. Неке верзије кажу да је његову смрт заправо изазвао краљ Сицилије, који га је отровао због политичких сукоба. 50 година након смрти, Тома Аквински је проглашен светим и препознат као један од најрепрезентативнијих средњовековних интелектуалаца.

• Можда ћете бити заинтересовани: "Фриедрицх Ниетзсцхе: биографија виталистичког филозофа"

Филозофска мисао: разум и вера

Аквинова филозофска мисао једна је од најутицајнијих у хришћанској теургији, посебно у Римокатоличкој цркви. Препознат је као важан емпиричар аристотеловске традиције, који је утицао на каснији развој западне филозофије.

Између осталог, Аквино је тврдио да је људима немогуће да стекну било какво знање истинито без помоћи Бога, јер је потоњи тај који има моћ да трансформише интелект деловати.

Међутим, рекао је да људска бића имају могућност да упознају део света на природан начин (без божанске интервенције). Тада су постојале две врсте компонената истинског знања. С једне стране, истина се сазнаје путем разума, односно „природним откривењем“.

С друге стране, истина се познаје кроз веру, што одговара „натприродном откривењу“. Потоњем је могуће приступити путем светог писања и учења пророка; док прва има везе са људском природом.

За Тому Аквинског било је могуће пронаћи рационалне доказе о постојању Бога и његових својстава (истина, добро, доброта, моћ, знање, јединство). Исто тако, Тројство је било могуће упознати само кроз посебна света откривења. Више него контрадикторни елементи, за Тому Аквинског, разум и вера се допуњују, а њихова потрага је оно што доводи до истинског знања.

Међу претходним филозофима, који су на важан начин обележили дела Томе Аквинског, јесте Платон Главне Аристотелове теорије, Авиценина јеврејска мисао и дело Алберта Великог, са којим је тренирао за многе године.

Теологија и аргумент о постојању Бога

На теолошко размишљање Томе Аквинског значајно утичу рад Августина из Хипона, Библија и уредбе сабора и папа. Наиме, комбинује мисао грчке филозофије са хришћанском доктрином.

Враћајући се на везу између разума и вере, за Аквинског је теологија (света доктрина) сама по себи наука. А свети списи су верна репликација података поменуте науке, јер су настали и откровењем и природним знањем.

За Аквинског је крајњи циљ теологије употреба разума за познавање Бога и проналажење истинског спасења. У истом смеру, говорио је о суштинским својствима Бога, тврдећи да његово постојање није евидентно и да га не може лако тестирати.

У једном од његових великих дела, Сумма Тхеологица, подупире своје онтолошке аргументе о постојању Бога: постоји пет начина који одговарају пет Божјих квалитета и који су, према томе, рационални докази о његовом постојању:

• Први начин: Бог на једноставан (не распада се на једноставније делове).
• Други начин: Бог је савршен (за разлику од било ког другог бића, њему ништа не недостаје).
• Трећи пут: Бог је бесконачан (јер се његова природа разликује од коначности физике).
• Четврти пут: Бог је непроменљив (његова суштина и карактер се не мењају).
• Пети пут: Бог је јединство (он не диверзификује у себи).

Исто тако, Тома Аквински тврди да се постојање Бога може потврдити кретањем предмета, кроз хијерархију вредности и елементе света, кроз то како су уређена природна тела и кроз свет могућности.

Библиографске референце:

• Свети Тома Аквински Биографија. Светитељ, Богослов, Филозоф, Свештеник (2018). Биографија. Приступљено 26. 10. 2018. Може се наћи у https://www.biography.com/people/st-thomas-aquinas-9187231.
• Тома Аквински (2015). Енциклопедија новог света. Приступљено 26. 10. 2018. Може се наћи у http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Thomas_Aquinas.