Британски емпиризам: идеје Хоббеса и Лоцкеа

Хоббеса сматрају оцем британског емпиризма и асоцијационизма. Важност Хоббеса састоји се у томе што је први разумео и изразио положај човека у свом механички универзум: "Пошто живот очигледно није ништа друго него кретање удова...

Британски емпиризам: основе научне мисли

Зашто не можемо рећи да сви аутомати... имају вештачки живот? Јер шта је срце осим извора; и живци, али много жица; и зглобова, али других толико зупчаника који преносе покрет у цело тело? ".

Хоббес (1588-1679)

Сав психички живот и свест схвата као телесност, а идеје као телесне активности.

Хоббес је објавио да је Десцартесова духовна супстанца била бесмислена идеја. Постоји само материја, а поступци људи су потпуно одређени.

Веровао сам да сво знање има корене у чулној перцепцијиЈа држим радикалан номинализам. Његова најзанимљивија психолошка теорија је она која каже да су језик и мишљење уско повезани и да су можда идентични. Један је од многих британских филозофа који су држали и још увек држе ту мисао исправна (истинска наука) изједначава се са исправном употребом језика (Русселл, Цирцле оф Беч). Однос мисли и језика је нерешени проблем од највеће важности за когнитивну психологију.

Хоббес је даље тврдио да је проналазач Политичка наука. Његова одбрана апсолутне деспотовине, у којој чланови друштва предају своја права суверену који ће њима владати, заснива се на идеја да човек увек тражи своју корист и да је његово постојање усамљено, брутално и кратко („Човек му је вук човек “).

Лоцке (1632-1704)

Био ми је пријатељ Невтон и од Боиле, тутор племенитих политичара и лекар. Лоцке је желео да разуме како функционише људски ум, његове границе и порекло његових идеја. Његова епистемологија је, дакле, психолошка, питајући се како је позната, а не оно што је познато.

Идеје потичу из искуства и посматрањан. Негирао је постојање урођених идеја, супротно Декартовој концепцији.

Лоцке, међутим, није био радикални емпиричар. Веровао је у постојање једноставних идеја и сложених идеја. Једноставне идеје потичу или из осећања или из размишљања о њима. Стога би све менталне операције, као и саме способности (мисао, памћење и перцепција), биле урођене. Каснији емпиричари су негирали ову тезу.

Сложене идеје су изведене из једноставнихс, и може се анализирати у његовим компонентама. Овај појам комбинације идеја означава почетак онога што би се назвало ментална хемија, карактеристично за појам удруживања (Вундт и Титцхенер).

Лоцке се пре успротивио Бацање, групи енглеских аутора који су бранили постојање урођених моралних принципа. Веровање у урођене моралне истине и метафизичке истине сматрао је стубовима догматизма. Лоцке се залагао за педагошку методологију открића (Јеан Пиагет). Студенти су морали да држе мисли отворене, откривајући истину кроз сопствено искуство.

Лоцке тврди, попут Десцартеса, да је еЈезик је људска особина, карактеристична за врсту. У свом раду на образовању он тврди да је добар део личности и способности детета урођен.

За Лоцкеа, Ум, више од празног простора који искуство треба опремити, сложен је уређај обрада информација која материјале са искуством претвара у људско знање организовано. Знање се јавља када прегледамо (анализирамо) своје идеје и видимо како се оне слажу или не. Стога је веровао, попут Декарта, да се људско знање, укључујући етику, може геометријски систематизовати.

У његовој концепцији односа мисли и језика, језик је касније, речи су знаци идеја из којих потичу. На неки начин, Лоцке је био мање емпиричар од Хоббеса, свог претходника.

Лоцкеова дела пратиле су две интерпретације: с једне стране, они који то сматрају Лоцке су ментални објекти и тај језик се не односи на стварне предмете, већ на слике ментални. С друге стране, већина тумачи да је за Лоцкеа идеја била ментални чин перцепције, којим се ум повезује са спољним светом. Према овом читању, речи би именовале стварне предмете.

Библиографске референце:

• Царо, М. ДО. (2017). Мисао Аристотела, Хоббеса и Марка у савременим теоријама криминологије.
• Гаскин, Ј. Ц. ДО. (2000). Увод. Људска природа и Де Цорпоре Политицо. (на енглеском). Окфорд Университи Пресс.
• Гонзалез, З. (2002). Елементарна филозофија. Друго издање, 2 тома, Штампа Полицарпо Лопез, Мадрид, 1876. Дигитална издања Филозофског пројекта на шпанском језику.
• Хамптон, Ј. (1997). Политичка филозофија.
• Валеро, Ц.А. (2000). Филозофија 11. Сантафе де Богота: Сантиллана, 2000.