Мак Вебер: биографија овог немачког социолога и филозофа

Мак Вебер је био немачки филозоф, економиста, историчар, политички правник и социолог широко сматран једним од зачетника емпиријске социологије.

Сматра се једном од великих интелектуалних фигура с краја деветнаестог и почетка двадесетог века и, међу његовим највећима достигнућа, открили су који су културни услови омогућили развој капитализам.

Веберово размишљање и даље је веома важно, иако је и даље контроверзно. Следеће ћемо видети његов живот, размишљање и последице у немачкој политици прошлог века кратка биографија Макса Вебера у којој ћемо обрадити све ове теме.

• Повезани чланак: „Карл Марк: биографија овог филозофа и социолога“

Кратка биографија Макса Вебера

Путања Мака Вебера карактерише његова анализа корена капитализма, система који је већ добро опипљив. у његово време, поред немачке политике и како друштвене науке треба да спроводе његову методу истражни. Живот овог филозофа је живот буржоазије, као живот многих великих немачких мислилаца његовог доба. да би могли себи да дозволе да филозофирају у удобности своје околине. Да видимо како се одвијао његов живот.

Ране године

Макимилиан Карл Емил Вебер, познатији као Мак Вебер, рођен је у Ерфурту, у Немачкој, 21. априла 1864. у њедрима богате грађанске породице. Од малих ногу занимао се за политику, пошто је био син истакнутог човека правник и политичар Националне либералне странке у Бисмарцково доба и члан парламента Немачки.

Мак Вебер је био сведок да је у детињству имао прилику да се сретне са великим интелектуалним личностима из Немачке у другој половини 19. века, које је позвао његов отац. Захваљујући овоме био у могућности да стекне опсежно знање о томе како је политика функционисала у земљи у време када је Немачка била све само не стабилна.

високо образовање

Мак вебер студирао право на универзитетима у Хајделбергу, Берлину и Гетингену. Упркос томе што је уписао ту каријеру да би постао адвокат, као младић је био веома заинтересован економија, филозофија и, наравно, политика, самоуки о овима дисциплине.

Његово интересовање за савремену социјалну политику порасло је док је радио на својој тези. Као резултат овог интересовања придружио се године Струковном удружењу немачких економиста 1888, организација која је међу првима у анализи користила велике статистичке студије економски.

1889. Вебер ће докторирати на Берлинском универзитету излажући тезу у којој је говорио о развоју принципа солидарности у породичним и комерцијалним предузећима у градовима Италијан.

1890. године написао је дело у коме се позабавио „пољским питањем“. У то време је источни део Немачке доживљавао веома важне демографске промене, од када је Локални радници на терену одлазили су у градове, док су бесплатне послове углавном држали странци Стубови. Ово дело се сматра једним од великих дела емпиријског истраживања тог времена.

Пут до каријере: подучавање и путовања по Европи

1893. оженио се својом далеком рођаком Марианне Сцхнитгер која ће годинама касније постати позната феминисткиња и списатељица.. Маријана је била важна личност не само због својих књижевних доприноса и одбране права жена, али и због тога што је сакупио и објавио дела Макса Вебера, која нису баш добро позната, после његовог смрт.

Између 1890. и 1897 Веберова каријера се добро окретала, постајући веома утицајна личност у Немачкој, све док није претрпео озбиљан застој. Након што је стекао катедру за политичку економију на универзитетима у Фрајбургу и Хајделбергу, његов отац је преминуо. Месецима пре него што су се њих двоје снажно посвађали и још увек нису постигли мир, са чим је Мак Вебер претрпео дубоку депресију.

Могао би да се опорави, предузимајући бројна путовања кроз Европу заједно са супругом Маријаном, мада без могућности да настави интелектуалну и наставну активност до 1902.

Још једном анимирани, Вебер написао неке есеје о томе како метода истраживања треба да буде у друштвено-историјским наукама, због чега би се сматрао једним од оснивача социологије.

Последње године: Први светски рат и Веимарска република

На почетку Првог светског рата (1914-1918) Мак Вебер прихватио аргументе који оправдавају учешће Немачке у сукобу. Чак је служио и као директор војних болница у Хајделбергу. Међутим, како се сукоб развијао, Вебер се на крају одлучио за мирнији положај.

После рата вратио се да предаје на катедри за економију, идући прво у Беч, а затим у Минхен. Будући да је био у овом последњем граду, руководио би првим универзитетским институтом за социологију у Немачкој. Тих година он ће играти веома важну улогу у историји своје земље, доприносећи изради новог устава Немачке, из којег ће се родити Веимарска република.

Мак Вебер је умро од упале плућа у Минхену 14. јуна 1920. У то време је писао своје дело Економија и друштво која је остала недовршена и биће објављена неколико година касније постхумно.

Његова мисао

Мак Вебер је један од великих мислилаца новијег доба. Сматра се једним од оснивача модерне социологије, заједно са Карлом Марком, Аугустеом Цомтеом и Емилом Дуркхеимом иако се, иронично, није сматрао социологом. Себе је доживљавао као историчара и веровао је да су социологија и историја две дисциплине са конвергентним знањем. Било како било, нема сумње да је његово размишљање имало значајан утицај на нашу савремену концептуализацију социологије.

Карактеристике друштвених наука

Вебер је сматрао да друштвене науке поседују карактеристике по којима се разликују од природних наука, тако да нема смисла покушавати применити исту методу истраживања у друштвеним студијама као у чистијим наукама. Друштвена метода не би требало да опонаша методу физичких и природних наука, јер у социјалне послове интервенишу појединци са савешћу, вољом и намерама.

Прво што се истиче је да они имају другачији циљ, будући да друштвене гране се не баве појавама којима управља универзални закон, као што је физика којом управља Њутнов закон гравитације или Кулонов закон електростатике. Друштвене науке проучавају како се развијају друштвени покрети, промене у социјалној визији или миграције, процеси обдарени непоновљивом сингуларношћу.

Друго, Вебер то истиче поља проучавања друштвених наука дефинисана су вољом оних који их истражују. Социјално истраживање је веома тешко ослободити ланаца субјективитета оних који га спроводе, јер се не могу одвојити од принципа, вредности и интереса оних који то спроводе истрага.

Протестантска етика и дух капитализма

Једно од основних дела Макса Вебера је „Протестантска етика и дух капитализма“, објављен као серија есеја између 1904. и 1905. иако ће касније бити састављен у формату књиге. Захваљујући овим есејима Вебер се сматра својеврсним „Марксом буржоазије“, будући да и он и Карл Марк делили су идеју да је капитализам био доминантни аспект цивилизације њиховог времена.

Ипак, између Вебера и Марка постоје многе разлике. За разлику од Карла Марка, који је сматрао да капитализам има много везе са економским структурама и класном борбом, за Вебера је сматрао да културна природа је била та која је дозволила успон овог економског система, заједно са превладавајућим верским и етичким менталитетом многих нација Протестанти.

По његовом мишљењу, капитализам се развио тамо где се постизање богатства сматрало моралном дужношћу.. Ова етичка концепција је типична за калвинистички протестантизам, у Европи је почела да утиче од 16. века, када је извела протестантску реформацију, због чега је неколико северноевропских земаља престало да буде католичка и прихватиле нове верзије Хришћанство.

За Вебера је иза снажног економског и цивилног развоја била калвинистичка економска етика виђено у друштвима у којима је реформа тријумфовала, попут Холандије и Енглеске. Ово је била основа модерне идеје капитализма и оне која је омогућила постојање културних услова како би овај економски систем могао да напредује.

Овај етички став о економији био је неспојив са традиционалним начином размишљања католичког хришћанства током средњег века. Католици су следили догму да сваки појединац треба да заради само оно што је неопходно да би преживео, јер је покушај постизања више богатства него што је потребно виђен као грех.

Вебер и немачка политика

Политички, Веберова идеологија могла би се сматрати либералном, демократском и реформистичком. Средином Првог светског рата био је критичан према експанзионистичким циљевима своје земље и, после понижавајућег пораза, филозоф је стекао политички утицај као члан стручног одбора који је представљао Немачку на Париској мировној конференцији (1918). Сарађивао је са Хугом Преуссом у изради нацрта Устава Веимарске републике 1919. године и био је присталица парламентаризма.

Давно је говорио о својим парламентарним и демократским интересима. 1890. Мак Вебер написао је серију чланака под насловом „Парламент и влада у обновљеној Немачкој“. Ови чланци су тражили демократске реформе у Уставу Немачког царства, који датира из 1871. године. Вебер је сматрао да су проблеми у немачкој политици настали због озбиљног проблема са вођством.

После Веберових година, 1919. основао Немачку демократску странку, са јасном намером да од Немачке направи земљу која је ближа свом концепту демократије. Желео је да демократија буде средство за бирање јаких и харизматичних лидера, где би демагогија требало да наметне своју жељу масама. Ова визија, иако добронамерна, донела му је бројне критике.

Европска левица је врло критична према лику Мака Вебера на основу онога што је изјавио о харизматичним лидерима. За многе је Вебер, чак и ако то није учинио добровољно, онај који је трасирао интелектуално тло за Адолфа Хитлера, снажног и харизматичног вођу. моћи, злоупотребљавају његову каризму да би се наметнуо као диктатор и починио страшне ратне злочине почињене током Другог светског рата (1939-1945).

С друге стране, као критику која долази посебно од марксиста Веберов чврсти антикомунизам и његов упоран позив на агресивну политику немачког империјализма.

Поред тога, један од његових ученика, Царл Сцхмитт, био је концептуализатор идеје о „тоталној држави“, нечега што левицу чини још више разочараном Вебером, јер је, у основи, подразумева да држава преузима апсолутну власт у ванредним ситуацијама. Та идеја би заправо била она због које би Хитлер могао слободно да примени члан 48 Веимарске републике, преузимајући пуна овлашћења.

У Веберову одбрану може се рећи да, да је успео да живи мало дуже, тешко да би био присталица нацистичке политике. Вебер је био либералан и продемократски, поред тога што је био веома забринут за антисемитизам преовлађујуће у његово доба, пре нацизма. Никада се не би сложио са државним корпоративизмом и једнопартијским тоталитаризмом примењеним током Трећег рајха, што је учинио његов ученик Царл Сцхмитт.

Библиографске референце:

• Руиза, М., Фернандез, Т. и Тамаро, Е. (2004). Биографија Макса Вебера. У Биографије и животи. Биографска енциклопедија на мрежи. Барселона, Шпанија). Опоравио од https://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/weber_max.htm 8. јула 2020.
• Вебер, М. (1995) Мак Вебер. Биографија. Алфонс ел Магнаним.
• Фреунд, Ј. (1973) Социологија Макса Вебера, полуострво.
• Цобо Бедиа, Р. (1996). Маријана Вебер: Макс Вебер. Биографија. Социолошки. Јоурнал оф Социал Тхоугхт, 1996, 1: 181-185. ИССН 1137-1234.