Апсолутизам: главне карактеристике ове врсте политичког режима

Током историје створено је много различитих начина управљања и вођења друштва. Један од њих је апсолутизам.

Овим чланком моћи ћемо да се позабавимо овим концептом и да прегледамо које су најважније карактеристике које га разликују од осталих. Такође ћемо знати неке историјске примере овог начина управљања влашћу над грађанима.

• Повезани чланак: „Пет доба историје (и њихове карактеристике)“

Шта је апсолутизам?

Апсолутизам је тип политичког режима типичан за доба Старог режима, односно за стадијум пре Француске револуције, који је са собом донео прелаз из модерног у савремено доба. Апсолутизам има апсолутну државу као политички систем, отуда и његову номенклатуру.

Другим речима, за ову врсту режима, монарси, који су у то време били владари, су највиши ауторитет за све намене за три власти, а то су законодавна, извршна и судска. Стога ће краљ бити тај који доноси максималне одлуке о томе које законе створити, како их спроводити и судити онима који их крше.

Стога примећујемо да нема поделе власти, јер су три силе концентрисане у једној фигури, оној монарха, као врховног владара. свих њених грађана, а да нису подложни било којој врсти супериорног закона, мимо божанског који је као хришћанске земље био онај који је био изнад земаљских.

У ствари, идеја је да апсолутна моћ коју имају ови монарси јесте извођење врховне Божје моћи, која овим људима посебно даје дужност и способност да владају и шире свету реч. Удаљавајући се од Европе, у неким азијским земљама се практиковао оријентални деспотизам, који је ишао корак даље, изједначавајући саме богове персонификујући своје краљеве.

Једну од фраза која најбоље сумира суштину апсолутизма и његове импликације прецизно је изговорио Луј КСИВ Француски, краљ сунца и највећи експонент апсолутног краља. После покушаја устанка у француској регији, монарх је био у париском парламенту.

Неки од присутних доводили су у питање обим краљеве власти, на шта је Луј КСИВ одговорио: „Ја сам држава“. Истина је да су истинитост ове сцене и тачне речи које је изговорио монарх доведени у питање према различитим историчарима. Али истина је да се у само неколико речи сажима шта значи апсолутизам.

• Можда ће вас занимати: „Просветљени деспотизам: шта је то и које политичке промене је промовисао“

Разлике између апсолутизма и тоталитаризма

Често грешка у погрешном изједначавању апсолутизма и тоталитаризма, ови појмови су различити. Неке од карактеристика првог смо већ видели. Што се тиче другог појма, он се односи на тип политичког режима који се појавио у савременом добу, тачније на почетку 20. века.

У тоталитарном режиму постоји једна политичка странка која монополизује све сфере власти у држави и каналише је на једног лидера. Такође, покушавају наметнути одређену идеологију свим грађанима, претварајући се као крајњи циљ да сви они мисле на одређени начин да би постигли модел друштва који траже.

Обично имају механизме попут репресије, цензуре или политичке полиције да постигну ове циљеве и одрже их на власти, угушујући сваки наговештај неслагања или отпора који се може појавити и који претпоставља клицу за потенцијални пад наведеног режима тоталитарно.

Међутим, У апсолутизму, лик политичке странке не постоји нити има смисла, концепт који није постојао у време апсолутних монархија. Нити постоји вођа као такав, већ краљ, који, као што смо већ рекли, држи сву власт. Још један важан детаљ је да апсолутистички режим не полаже никакву идеологију за своје грађане.

Супротно томе, апсолутизам жели од свих поданика ништа друго него пука послушност монарху и његово признање као фигура неупитне моћи. Стога му нису потребни механизми за модулирање размишљања грађана, али захтева да они препознају стварни ауторитет и покоре му се.

Фазе апсолутизма

Апсолутизам је доживео трансформацију, пролазећи кроз низ фаза. С.у порекло, односно његова почетна фаза је између КСВ и КСВИ века, односно на прелаз између средњег века и модерног доба, обележен открићем Америке. Током ове прве фазе, европски монарси су почели да окупљају практично све сфере власти над својим народом.

Али на овом првом нивоу, још увек су постојала нека ограничења, посебно у делу религије, од Црква је и даље имала контролу над многим европским земљама у том погледу, са римским папом на челу. глава. Након поделе на католике и протестанте, овај утицај би се смањио на мањи број земаља.

У овом тренутку европске монархије су пролазиле еволуцију од феудализма ка ауторитаризму. То је био пут ка концентрацији моћи над неколико краљева која би на крају искристалисала у апсолутизму. Појавом националних држава, ова трансформација је постала очигледнија, достигавши свој максимум сјаја.

Било би то у седамнаестом веку, тачније средином тог века, када је апсолутизам достигао своју најважнију фазу, оличавајући се, као што смо поменули на почетку, у француском краљу Лују КСИВ, апсолутистичком монарху пар екцелленце, који је илустровао феномен личности-државе.

Међутим, то не значи да су то били потпуно гвожђе и непроменљиви системи, јер је током ових векова било побуна у изобиљу, побуне, па чак и револуције, у одређеним областима, што је у неким земљама значило преиспитивање ауторитета монарха апсолутни.

Најопипљивији је случај Француске револуције која је значила ништа мање од пада апсолутне монархије у Француској и семе за пропаст многих других династија широм Европе у наредним деценијама.

Границе апсолутизма

Иако је већ било јасно да су апсолутистички монарси постигли концентрацију моћи коју никада раније нису видели, она Истина је да су још увек постојала нека ограничења која су представљала границу ове акумулације сила у једном једином особа. Прво од ових ограничења, као што смо и очекивали, била је религија.

Сви краљеви Европе су били хришћанске исповести, па су били подложни, као и сви други хришћани, божанским законима и представницима Бога на Земљи, као што је то био случај тата. Касније, након цепања Цркве, неки од ових монарха престали би да буду под њиховим наређењем, пошто су престали да буду католици.

Исто тако, постојали су делови закона, обухваћени природним правом, развијени у доба Царства. Романо, који су толико битни и универзални, да ни представник апсолутизма не би био горе они. Неке од његових грана су, између осталих, у приватном праву или закону држава.

Даље, иако је апсолутни монарх био само представљање државе, као што је Луј КСИВ рекао (у теорији), истина је да је све царство се одржава на низу темељних закона, који могу бити чак и пуке традиције које су толико укорењене у територији и њеном друштву које чак ни жеље монарха не би могле прекршити, или би то био разлог за народну побуну ако учинио.

У тим границама апсолутизма могло би се наћи, на пример, принцип легитимитета по коме је држава континуум који је изнад свог монарха, чак и ако је апсолутно. У том смислу, када ова особа умре или абдицира од свог наследника, сви грађани знају да ће постојати нови краљ и да ће држава наставити да одржава његов идентитет.

Још једна традиција која би остала изнад краља је традиција принципа религије. Овај принцип подразумева да монарх мора увек одржавати верско признање које има сама држава. Ово је карактеристика која се јавља и у апсолутизму и у другим врстама монархија.

Што се тиче принципа религије, постоји историјска чињеница која га савршено илуструје, а то је крунисање краља Хенрија ИВ Француске, која је била протестантска, али је морала да усвоји католичку као услов да буде нови владар земља. Заслужан је за чувену фразу: „Париз вреди мисе“, мада је тачно да неки историчари верују да је апокрифан.

То би биле неке од граница које би се догодиле у апсолутизму и које би стога претпостављале границу за потпуно акумулирање моћи у монархима.