Механизам 17. века - историја психологије

Тхе КСВИИ век почиње са а научна револуција а завршава се политичком револуцијом у Енглеској (1688) из које је рођена модерна либерална држава. Теократска монархија замењена је уставном. Лоцке филозофски ће оправдати револуцију која разум ставља изнад традиције и вере.

Механизам 17. века: Лоцке и Бацање

Барок доминира веком. Слика је испуњена тамом, сенкама, контрастима. У архитектури се чисте и равне ренесансне линије ломе, увијају, равнотежа уступа покрету, страсти. Барок и тело. Присуство смрти, дупло. Разлика између стварности и сна. Велико позориште света, свет као репрезентација (Цалдерон де ла Барца). Жанр романа је консолидован (Куијоте појављује се 1605; током седамнаестог века тријумфује пикарски роман). У сликарству, Веласкез (1599-1660).

Концепција света постаје научна, математичка и механицистичка. Научници су демонстрирали механичку природу небеских и земаљских појава, па чак и тела животиња (крај Анимизам).

Научна и интелектуална револуција

Научна револуција подразумевала је померање земље из центра универзума. Могуће је датирати почетак револуције 1453. године, објављивањем Револуције небеских орбита,

Коперник, који је предложио да је Сунце, а не Земља, центар Сунчевог система. Физика Коперника, међутим, била је аристотеловска, а његовом систему недостајали су емпиријски докази. Галилео Галилеи (1564-1642) био је најефикаснији бранилац новог система, поткрепљујући га својом новом физиком ( динамика) и пружајући телескопске доказе да Месец и друга небеска тела нису била ништа више „небеска“ од Земљиште. Међутим, Галилео је веровао, попут Грка, да је кретање планета кружно, иако је његов пријатељ Кеплер показао да су планетарне орбите елиптичне. Дефинитивно обједињавање небеске и земаљске физике догодило се 1687. године објављивањем Њутнова принципија математике.

Закони кретања од Исак Њутн они су поново потврдили идеју да је свемир велика машина. Ову аналогију предложио је Галилео, а такође и Рене Десцартес, и постала је популарна концепција крајем овог века.

Као последица, идеја активног и будног Бога, чија је изричита намера пала до последњег лист дрвета, сведен је на онај инжењера који је створио и одржавао машину савршено.

Од самог рођења модерне науке присутна су два опречна схватања: једно стара платонска традиција подржавала је чисту и апстрактну науку, која није била подвргнута критеријуму корисности (Хенри Море: “наука се не би требало мерити помоћу помоћи коју може пружити леђима, кревету и столу”). Вундт и Титцхенер ће бити присталице овог гледишта за психологију. У овом се веку, пак, развија идеја о утилитарној, практичној, примењеној науци, чији је најенергичнији бранилац Францис Бацон. У следећем веку ова традиција се чврсто утврдила у Енглеској и Северној Америци, окренувши се антиинтелектуализму.

Научна револуција, у било којој од две концепције, поново издаје стару атомистичку идеју према којој неке сензорне особине предмета су лако мерљиве: њихов број, тежина, величина, облик и кретање. Други, пак, нису, попут температуре, боје, текстуре, мириса, укуса или звука. Будући да наука мора бити мерљива, она може да се бави само првом врстом својстава, која се назива примарним особинама, а коју су атомисти приписали самим атомима. Секундарни квалитети супротстављени су примарним, јер постоје само у људској перцепцији, што је резултат утицаја атома на чула.

Психологија ће бити основана, два века касније, као студија свести и, према томе, у свој предмет је укључила сва чулна својства. Бихевиористи ће, касније, сматрати да је предмет психологије кретање организма у свемиру, одбацујући остало. Покрет је, наравно, примарни квалитет.

Два филозофа представљају у овом веку две класичне тенденције научне мисли: Бацање рационалистичком визијом, са концепцијом чисте науке, и Лоцке емпиричар, са концепцијом утилитарне или примењене науке.