Виллиам оф Оцкхам: биографија овог енглеског филозофа и теолога

Филозофија током средњег века изнедрила је низ аутора од изузетног значаја у њиховим приступима.

Један од најистакнутијих је несумњиво Гиљермо де Окам, о чијем ћемо животу и делу детаљно учити током овог чланка, па да можемо стећи општу представу о утицају који је овај велики интелектуалац ​​имао, како за своје савременике, тако и за ауторе доћи. Хајде да видимо биографија Вилијама од Окама у резиме формату.

• Повезани чланак: „Осам грана филозофије (и њихови главни мислиоци)“

Кратка биографија Вилијама од Оцкхама

Виллиам оф Оцкхам рођен је око 1985. године (постоје одступања у погледу тачног датума) у енглеском граду Оцкхам, због чега и добија свој надимак. То је градић на југоистоку Енглеске. Образовање је стекао у лондонској Кући Греифриарс, самостану који је припадао фрањевачком реду.

Касније, похађао Универзитет у Оксфорду да би се усавршавао за теолога. Студирао је на овој институцији између 1309. и 1321. године. У то време, када је завршавало обуку у одређеној студијској области, користило се за добијање назива регент учитељ, којим је могао да држи часове из те дисциплине, сматрајући се стручњаком за материја.

Међутим, Виллиам оф Оцкхам није постигао такву акредитацију. Супротно томе, добио је часног почетника, нижи ранг, што му је давало могућност да постане учитељ, али да задржи статус ученика. У сваком случају, касније ће постати професор на Универзитету у Паризу.

Управо за време док је био учитељ у тој институцији, успео је да обучи друге ученике који ће постати велики мислиоци, попут њега, као што је био и случај Жан Буридан, сколастички филозоф који ће у будућности задржати неслагања у односу на предлоге дела Гиљерма де Окама.

Полемике са Црквом

Током средњег века створена је серија хришћанских теолошких дела која је Црква сматрала основним. Једна од њих биле су Реченице Петера Ломбарда, из 1150. године. Уобичајено је да су теолози и мислиоци давали размишљања о оваквим делима. Гиљермо де Окам је учинио исто, али његове идеје нису биле по вољи ни другим ауторима, ни властима Цркве.

Толико, да су коментари које је написао на Ломбардске пресуде, претпостављали да је састанак епископа у синода који је довео до сазивања састанка са Вилијамом од Окама у француском граду Авињону, 1324. године. Након детаљног проучавања случаја, овакав суд је закључио да су његове идеје далеко од постулата Цркве. Неки су га називали и јеретиком.

Последица казне овог папског суда била је осамљеност на четири године у овом граду, док је Црква продубила истрагу о његовим списима. Ова чињеница створила је неслагања код неких историчара, јер је према другим изворима Гуиллермо де Оцкхам отишао у Авигнон да држи часове филозофије у фрањевачком центру.

У овој верзији неки аутори потврђују да би намера ове акције била да се супротстави утицају академика који су предавали дела Томе Аквинског. Управо су неки од тих следбеника били они који су оптужили за јерес Гуиллерма.

Ова друга верзија догађаја заснива се на чињеници да је, према другим изворима, папски суд позвао Вилијама од Оцкхама, а не године 1324. али 1327. године, и да у вези с тим није било пресуде, а још мање кућног притвора неколицине године.

Још једна чињеница која је створила велика трвења између овог аутора и вођа Цркве било је дело које је извео као резултат захтева Мигела де Ћезене, председник фрањеваца. Замолио је Виллиама од Оцкхама да проучи питање апостолског сиромаштва, тему која је била створила велику расправу између самих фрањеваца и папе, поред других наредби попут оне из Доминиканци.

Фрањевци су потврдили да, као што су апостоли и сам Исус проповедали у сиромаштву, и представници Цркве треба да чине исто. То је оно што је овај поредак назвао правилом Сан Франциска, а које нису одобриле друге хиротоније или сам папа, што је створило сукоб између обе стране.

Гуиллермови закључци у вези с тим нису били само у прилог његовом сопственом наређењу, већ и Додао је да папа Јован КСКСИИ пада у јерес, што је значило потпуну паузу између њих двојице фигуре.

Побег из Авињона и позорница у Пизи

Трење које је Гуиллермо де Оцкхам глумио са Црквом проузроковало је да је 1328. године одлучио да дефинитивно напусти француски град Авигнон, кренувши према региону Пизе, у Италији, у друштву неких фрањеваца, међу којима је био и сам Мигуел де Цесена.

Упркос деликатној ситуацији у којој су се нашли, имајући за непријатеља ништа мање од римског папе и највиших ешалона Цркве, ови фратри пронашао заштиту код Луја ИВ Баварског, италијанског краља и цара Свете Римске империје. Ово је омогућило Гуиллерму де Оцкхаму да живи у миру, без претреса, током своје последње фазе.

Током ових година проводио је време стварајући нова дела о теологији, филозофији, али и политици и праву. Након смрти свог партнера и пријатеља Мигуела де Цесене, преузео је вођство своје групе фрањеваца, који су постали дисиденти након сукоба са папом Јованом КСКСИИ.

Виллиам оф Оцкхам би последње године провео у манастиру његове скупштине смештене у немачком граду Минхену. Верује се да се његова смрт догодила због болести црне смрти. Постоје разлике у датуму његове смрти, јер га неки извори стављају у 1347. годину, а други у 1349. годину.

Иако је његов лет из Авињона, између осталих последица, имао и његову екскомуникацију, Црква га је вратила деценију после његове смрти., пошто је папа Јован КСКСИИ већ преминуо, а Инокентије ВИ је заузимао положај (пошто је између њих двојице био неколико папа).

• Можда ће вас занимати: „Оцкхамов бријач: шта је то и како се користи у научним истраживањима“

Оцкхамова бритва

Виллиам оф Оцкхам се сматра један од најутицајнијих мислилаца читавог средњовековног периода и највећи експонент номинализма, филозофски покрет који потиче из овог доба. Основа номинализма је да не постоје универзални елементи, већ да је све посебно. Из тог разлога, понекад је познат и као партикуларизам.

Што се тиче дела Вилијама од Окама, вероватно најважнији концепт који је развио и по коме је општепознат, јесте Окамов бријач. Ова конструкција се такође понекад назива принципом штедљивости или принципом економичности.

Оцкхамов бријач односи се на чињеницу да, када је у питању откривање разлога било ког питања, какво год оно било, и вреднују различите алтернативе које су у једнаким условима, највероватније ће бити најједноставнија од њих тачно. Другим речима, најједноставније објашњење је и највероватније.

Очигледно је да овај приступ није необорив и не подразумева праћење такозване научне методе. Међутим, једноставност и значење овога што је предложио Гуиллермо де Оцкхам учинили су да то брзо постане постају опште правило када проучавате различита питања и покушавате да пронађете објашњење за свако од њих један од њих.

Један од проблема који се јавља приликом проучавања Оцкхамове бритве је тај што није увек лако разлучити различите нивое једноставности између алтернатива које су премештањем, па можда неће бити тако лако одабрати опцију која представља мању сложеност, јер нису пронађене разлике са једном или више других теорија кандидати.

Исто тако, Гуиллермо де Оцкхам јасно ставља до знања да када користи Оцкхам-ов систем бритва и покушава да изабере највише једноставно, особа мора знати да је то тачно која ће највероватније бити тачна, али то не значи да је научно тачна истинито. Стога, то ће бити вероватно питање, али не и исцрпно.

Принцип Оцкхамове бритве преживео је до данас и често се користи у читавом низу подручја, знајући да не мора увек пружити тачан одговор, али то мора учинити у великом проценту случајева.