Platon: biografi om denna antika grekiska filosof

Det finns många anledningar att tro att Platon är den verkliga grundaren av filosofin som en institutionaliserad disciplin. Denna filosof gjorde av filosofin en akademisk kunskap, aldrig bättre sagt, eftersom han undervisade den i sin nya akademi i Aten.

Platons liv äger rum på många ställen och trots att han kommer från en rik familj är hans berättelse om någon som Han hade mycket dålig tid att behöva gå i exil från sin hemstad och bli slav på grund av olyckorna i krig.

Bekymrad med makt tillskrivs han tanken att en rättvis värld skulle vara en vars härskare var filosofer. Låt oss ta reda på mer om den här filosofens liv och tanke genom en biografi om Platon, en av de mest framstående tänkarna i västvärlden.

• Relaterad artikel: "De 15 viktigaste och mest kända grekiska filosoferna"

Kort biografi om Platon

Aristokles av Aten, känd under sitt smeknamn Platon (på grekiska Πλάτων, Plátōn "den med breda axlar") föddes omkring år 428 a. C. i Aten, även om det finns källor som tyder på att han kunde ha fötts i Aegina. Hur som helst, denna filosof reste genom mycket av Medelhavet och drog idéer från många tankeströmmar.

Resultatet var platonisk filosofi, en av de västerländska kulturernas grundläggande influenser..

Tidiga år och familjekontext

Platon föddes i en rik och mäktig familj, faktiskt trodde hans far Ariston att hans stora rikedom berodde på hans härkomst från Codro, den sista kungen som Aten hade.

När det gäller modern, Perictione, verkade hon och hennes släktingar komma från den antika grekiska lagstiftaren Solon, förutom att vara släkt med två mycket viktiga karaktärer i sin tid: Critias och Cármides, tyranner som de hade deltagit i en oligarkisk statskupp tillsammans med 28 andra tyranner som begicks 404 till. C.

Från äktenskapet mellan Ariston och Perictione föddes två söner och en dotter förutom Platon: Glaucón, Adimanto och Potone. När Ariston dog, gifte sig hans mor Perictione igen, den här gången med sin farbror Pirilampes, som var Perikles vän., en mycket viktig politiker i Greklands historia. Från unionen mellan Perictione och Pirilampes föddes Antiphon, Platons halvbror.

Filosofisk utbildning

Tack vare att han kom från en familj med omfattande rikedom var Platons utbildning bred och djup och fick möjlighet att instrueras av olika berömda figurer från sin tid. Det är troligt att när han började i filosofin var han en lärjunge till Cratylus, betraktas som en följare av filosofen Heraclitus.

Det viktigaste ögonblicket i bildandet av Platon kom dock 407 f.Kr. C. Knappt 20 år gammal hade han möjlighet att träffa Sokrates som skulle bli hans lärare när han var 63 år gammal. I åtta år överförde Sokrates allt han visste till den unga Platon, bara arresterad för hans fängelse och död.

Intresse för politik

På grund av egenskaperna hos hans familj, där många medlemmar var eller hade varit politiker, övervägde den unge mannen också att bli en av dem. Men att veta från första hand hur deras släktingar, tyrannerna Critias och Carmides, styrde och inte märkte många skillnader med hur demokraterna som ersatte dem gjorde det, blev Platon besviken över politik.

För Platon var det politiska sättet att hitta rättvisa just filosofi. Faktum är att en av hans maximer som har överskridits över tiden är att rättvisa bara kommer att vara verklig om härskarna är filosofer, eller härskarna börjar filosofera.

Exil från Aten

Eftersom hans lärare Sokrates anklagades för ett brott på ett orättvist sätt och dömdes till döds, bestämde Platon att fly till staden Megara i Attica. Även om han inte hade begått något brott flyr han av rädsla för att bli dömd med tanke på hans nära och djupa band med sin lärare Sokrates. Man tror att han måste ha stannat kvar i Megara i ungefär tre år där hade möjlighet att interagera med Euclides de Megara och filosofiska skolan i staden.

Efter Megara reste han till Egypten och flyttade senare till regionen Cyrenaica, nu Libyen. Där kunde han relatera till matematikern Theodore och filosofen Aristipo de Cirene. Efter sin vistelse i Cyrenaica reste Platon till Italien, där han tänkte träffa Archytas av Taranto, en mångsidig lärande man som skröt för att vara matematiker, statsman, astronom och filosof. Det kan dock sägas att Det finns källor som anser att han, efter att ha varit i Cyrenaica, reste direkt till Aten.

Besök till kung Dionysos I

Cirka 388 a. C. Platon reste till ön Sicilien, i vars huvudstad Syracuse han träffade Dion, Dionysius I: s svåger, kung av staden. Dio var en beundrare av filosoferna som följde Sokrates läror och informerade kungen om Platons närvaro. Kungen, fascinerad av ett sådant intressant besök, skickade efter filosofen till sitt palats. Trots det initiala intresset borde förhållandet mellan de två inte ha varit särskilt bra, för även om skälen inte är kända, slutade Dionysos I med att utvisa Platon.

I sitt andra exil tvingades filosofen att lämna Syracuse ombord på ett spartanskt fartyg och stanna vid Egina. Vid den tiden var Aegina och Aten i krig och, när de stannade, Platon slutade bli en slav i den första staden. Lyckligtvis räddades han senare av Anníceris, en filosof från den kyreniska skolan som han träffade när han var i Kyrene.

Academy Foundation

Platon skulle återvända till Aten omkring år 387 a. C., där han skulle ta tillfället i akt att grunda sin mest kända institution: Akademin. Han byggde den i utkanten av Aten, bredvid en trädgård tillägnad hjälten Academo, varför den fick ett sådant namn.

Denna institution var en slags sekt av vise män organiserade med sina föreskrifter som dessutom hade studentbostad, bibliotek, klassrum och specialiserade seminarier. Den här akademin det skulle vara en modell för de senare universiteten under medeltiden.

Återvänd till Syracuse

År 367 a. C. Dioniosio I i Syracuse går bort och ärver tronen till sin son Dionisio II. Dio såg lämpligt att föra tillbaka Platon för att bli lärare för den nyligen kronade kungen och bjöd in honom igen att komma till Sicilien. Naturligtvis hade Platon reservationer, eftersom han hade utvisats därifrån och genom en rad olyckliga händelser hamnade han som slav under sin flykt. Ändå vågade han resa till Syracuse och accepterade erbjudandet och lämnade Eudoxus ledning av akademin.

När Platon hade kommit till Syracuse, misstro Dionysus II både filosofen och Dion. Han ansåg att dessa två var en tävling för honom och sin tron, så snart tog han handling och slutade med att förvisa dem, men utan att helt neka en eventuell återkomst. Först utvisade han Dion och sedan Platon igen.

Senaste åren

Platon återvände direkt till Aten och stannade där till 361 f.Kr. C. när Dionysius II bjöd in honom igen. Platon litade inte alls och bestämde sig för att följa med några lärjungar och lämnade den här gången ansvaret för Pontic Heraclides Academy. I en oväntad vändning Dionysius II såg igen ett hot i Platon och beslutade den här gången att gripa honom.

Lyckligtvis räddades Platon med hjälp av Archytas of Tarentum. Från och med då, misstroende mot alla utanför Aten och dess inbjudningar, filosofen bestämde sig för att ägna sig helt åt akademin och leda den till sin död, mellan 348 eller 347 f.Kr. C.

Hans filosofi

Platon var mycket influerad av Pythagoras filosofi sedan starten. För Platon var det själen, och inte kroppen, som verkligen betydde den verkliga essensen av att vara. Faktum är att han trodde att kroppen inte var något annat än en förpackning som hindrade vår sökning efter sanning och begränsade vårt varas fria uttryck. Själen var en enhet som tyngdes av den fysiska världen och sinnena.

Platon ansåg att själen kom från en upphöjd värld, en dimension där den skulle ha haft kontakt med sanningen. Vid något tillfälle hände sig själen åt låga nöjen och tvingades som ett resultat att reducera sig till den fysiska och kända världen och fängslas i kroppen.

Teori om de tre delarna

I sin teori om de tre delarna anser han det själen har tre förmågor: impulsivitet, rationalitet och passionens element.

Den impulsiva fakulteten var kopplad till förmågan att ge order och också till viljans kraft. Det var relaterat till styrka och drivkraft, såväl som ambition och ilska.

Rationalitetsfakulteten var enligt Platon den högsta fakulteten bland alla andra. Han relaterade det till intelligens och visdom och enligt honom var det filosoferna som hade det mest utvecklade.

Den passionerade fakulteten, å andra sidan, var den lägsta av alla och var relaterad till den naturliga lusten att undvika smärta och söka nöje. Platon indikerade att detta var det element som främjade smaken för materiella varor, vilket hindrade själen i sin sökning efter sanningen och kärnan i saker.

De två verkligheterna

För Platon fanns det vad vi kunde kalla två typer av verkligheter. Å ena sidan har vi det verkliga riket, som bestod av idévärlden, och å andra sidan har vi det halvrealiska riket, som består av den materiella och förnuftiga världen.

Enligt Platon är idévärlden evig, inte föremål för tid eller rum, att kunna förstå som det verkliga essensen av det verkliga. Däremot är den semi-verkliga världen ofullständig, tvetydig, instabil och har gränser som beror på rum och tid.

Således gav Platon idébegreppet en uppfattning relaterad till de universella elementen, som fungerar som modeller som utgör sanningar som upprätthålls över tiden. För honom var idéer begrepp som dygd, skönhet, jämlikhet och sanning, det vill säga abstrakta och begreppsmässigt perfekta, väldefinierade begrepp.

• Du kanske är intresserad av: "Platons idéteori"

Grottans myt

Myten om grottan är utan tvekan den bästa allegorin för att förstå den dualitet som Platon avslöjade i sin filosofi. Denna myt förklarar det det finns ett område kopplat till idéer, vilket är oförståeligt, och det finns ett annat som är helt förknippat med den förnuftiga världen, vilket skulle vara det vi upplever som kött och blod. Grottans inre representerar den förnuftiga världen, medan livet utanför den skulle relateras till idévärlden.

För Platon innebär att leva inne i grottan att leva i en värld full av mörker och vara helt utsatt för världsliga nöjen. Handlingen att komma ut ur grottan är en representation av att lämna efter strävan efter nöjen och gå på jakt efter kunskap, efter riktiga idéer. Nämligen, Att lämna grottan är synonymt med att prioritera förnuft framför impulsivitet och nöje. Ju längre bort vi är från grottan, desto mer kunskap får vi och ju närmare sanningen.

Uppdelning av den mänskliga själen och förhållandet till politik

Platon separerar det "verkliga" i två motsatta världar. Å ena sidan har vi det positiva, som representeras av själen, det begripliga och himlen, medan å andra sidan har vi det negativa, representerat av kroppen, jorden och det förnuftiga. Nämligen, det positiva var idévärlden, medan det negativa var den fysiska världen. Baserat på dessa reflektioner relaterar han dessa idéer till hur det ideala tillståndet ska vara, där Platon etablerade en uppdelning om människans själs konformation.

Själens tre förmågor finns på tre olika platser i kroppen. Orsaken ligger i huvudet, mod eller impulsiv förmåga ligger i hjärtat, och passion eller aptit ligger i underlivet. Dessa tre förmågor och strukturerna där de är inrymda är det som rör människan och lutar honom mot hans beslut.

Enligt Platon, mannen som var dedikerad till att styra skulle vara den som dominerade förnuftet och visdom ovanför de andra två fakulteterna. Det vill säga, den goda härskaren var den som hade en själ med en tendens att söka sanningen. Det var här han försvarade tanken att bra härskare skulle vara filosofer, det vill säga män som prioriterar anledningen till varför inför de andra två fakulteterna, eller att åtminstone kungarna skulle filosofera och försöka söka sanningen för att få välstånd till deras landa.

Bibliografiska referenser:

• Bury, R. G. (1910). "Platons etik". April. International Journal of Ethics XX (3): 271-281.
• Ross, W. D. (1993). Platons idéteori. Madrid: ordförande.