Rudolf Arnheim: biografi om denna tyska psykolog och filosof

Rudolf Arnheim var en tysk psykolog och filosof som påverkades av Gestaltpsykologi och ökade sitt intresse för konstnären fokuserade sin karriär på förståelse av visuell uppfattning och tanke, förutom olika fenomen estetisk.

Han var en produktiv författare som, förutom att han levde i mer än ett sekel, tillät honom att skriva många artiklar och böcker med fokus på både inom konsten och i påverkan av hans tids stora media, inklusive film, radio och tv. TV.

Därefter ser vi forskarens liv igenom en biografi om Rudolf Arnheim, vi kommer att känna till hans huvudverk och vi kommer också att ta upp hans filosofiska-konstnärliga tanke.

• Relaterad artikel: "Psykologihistoria: huvudförfattare och teorier"

Kort biografi om Rudolf Arnheim

Rudolf Arnheims liv är långt, något som om vi tar hänsyn till att han var en stor författare resulterar i ett mycket omfattande arbete, både i form av böcker och artiklar och forskning. Hans första år var grumliga sedan han bevittnade de två världskrigens utbrottmåste fly från sitt hemland Tyskland på 1930-talet på grund av sin status som en ättling till judar och en kritiker, om än i form av konstnärlig kritik, med nazistiska anspråk.

Under sin flykt besökte han flera länder och nådde de lovande Förenta staterna i mitten av 1900-talet, ett land av fred och stor intellektualitet som övertygade honom att tillbringa resten av sitt liv på nordamerikanskt territorium. Där skulle han ha möjlighet att få flera stipendier för sitt mer än utmärkta arbete, och han tjänstgjorde också som professor vid flera universitet, inklusive den prestigefyllda Harvard. Utöver detta fortsatte han att undersöka konst och estetik och relaterade den till Gestaltpsykologi, visuell uppfattning var det särskiljande temat för hans verk.

Tidiga år

Rudolf Arnheim föddes den 15 juli 1904 i Berlin, Tyskland, i famnen på en judisk familj som bor i den berömda Alexanderplatz, även om de strax efter hans födelse skulle flytta till Charlottenburg.

Lilla Rudolf visade redan intresse från en ung ålder mot det konstnärliga och underhöll sig själv på sin fritidsteckning. Han visade också intresse för psykologi och köpte böcker om Sigmund Freud med bara 15 år och därmed började hans intressen mot psykoanalys.

Även om Arnheim visade tydliga anspråk på det akademiska livet, ville hans far Georg Arnheim få honom att arbeta i familjeföretaget, din pianofabrik. Således var herr Arnheims idé att hans son, när han var tillräckligt gammal, skulle ta hand om verkstaden och därmed ha ett permanent och stabilt jobb.

Men redan den unge Rudolf visade tecken på att detta inte passade så mycket med honom, vilket gjorde att hans far slutade acceptera tanken att när det är dags att studera, Arnheim går till universitetet halva veckan och den andra kommer att fokusera på att arbeta i branschen familj.

Men lyckligtvis för Rudolf, hans far slutade acceptera tanken att den unge mannen var mycket bättre att studera hela veckan. Anledningen till detta var att Arnheim började distrahera de andra arbetarna i verkstaden genom att förklara sin kunskap om mekaniken bakom pianot istället för att montera dem.

Studerar vid universitetet

När tiden kom, anmälde sig Rudolf Arnheim vid universitetet i Berlin där han ville studera psykologi. Vid den tiden var psykologi fortfarande en ung disciplin och den var fortfarande inramad inom filosofin som en gren, varför Arnheim gick in i filosofi, men studerade både experimentell psykologi och andra grenar. teoretisk.

Universitetet i Berlin var en plats för mycket kultur och vetenskap före andra världskrigets utbrott. Som nervcentrum för den tyska intelligentsiaen var många de stora karaktärerna i hans tid som Arnheim hade med möjlighet att skapa kontakt, inklusive Albert Einstein, Max Wertheimer, Kurt Koffka, Kurt Lewin, Max Planck och Wolfgang Köhler. Av alla dessa siffror är Köhlers och Wertheimer den mest anmärkningsvärda, eftersom de arbetade på fakulteten för psykologi vid fakulteten och som anhängare av Gestalt påverkade de enormt i Arnheim, som också slutar följa sina postulat och tillämpa dem i sin akademiska karriär.

Wertheimer själv föreslog för sin elev Arnheim att han skulle göra en avhandling om hur mänskliga ansiktsuttryck och skrift skulle kunna motsvara. Således studerade Rudolf Arnheim hur människor uppfattar ett uttryck medan de tittar på ett ansikte och vad de uppfattar när de ser en handskriven text. 1928 skulle han doktorera vid Humboldt Universität med sitt arbete "Psykologisk-experimentell forskning om uttrycksproblemet".

• Du kanske är intresserad av: "Max Wertheimer: biografi om en av grundarna av Gestalt-teorin"

Grå år

Efter att ha avslutat sina studier börjar Rudolf Arnheim en tid med lycklig början men sorgligt slut. Det är vid den här tiden det börja skriva recensioner om biografentexter som satte honom i kontakt med Siegfried Jacobsohn, chefredaktören för "Die Weltbühne", som accepterade dem för publicering.

Den här tidningen var mycket viktig i den tyska kulturscenen och den pratade om politik, konst och ekonomi. Strax efter att Jacobsohn dog, efterträddes av Carl von Ossietzky som accepterade Arnheim för att arbeta i tidningen kulturella till 1933.

Hösten 1932 publicerade Arnheim en uppsats i "Berliner Tageblatt" där han tog upp karaktären hos Charlie Chaplin och Adolfs morrhår. Hitler och förklarade hur hans märkliga stil helt modifierade det upplevda utseendet på näsan och karaktären associerad med dem som använde den. hade på sig. Ironiskt nog skulle denna uppsats sluta censureras tre månader senare med nazisterna som kom till makten.

Efter denna händelse, både Arnheim och flera av hans vänner såg att grååren närmade sig Tyskland, som började med de första sensurerna. och bokförföljelser av nazismen. I själva verket var försäljningen av hans bok "Film als Kunst" 1933 förbjuden, något som fick honom att besluta att lämna sitt land i augusti samma år.

Den första destinationen för hans exil var Rom, en stad där han skulle skriva om film och radio och stanna där i sex månader. Tyvärr, med andra världskrigets utbrott och Italiens anslutning till tredje riket, Arnheim bestämde sig för att fly till London där han skulle arbeta som krigsöversättare på BBC.

1940 bestämde han sig för att hoppa in i dammen och åka till USA. Arnheim fängslades genom att trampa på nordamerikansk mark, särskilt när man besöker kosmopolitiska New York, en stad full av magiska ljus och där tidens intellektuella, både amerikaner och flydde från Europa, möttes i en virvelvind av idéer innovativ.

Akademiskt liv och sista år

Fortfarande med andra världskriget pågår 1943 Rudolf Arnheim Han fick positionen som professor i psykologi vid Sarah Lawrence College och tjänstgjorde också som gästprofessor vid New School for Social Research. Det är vid samma tidpunkt som han fick ett bidrag från Rockefeller-stiftelsen, vilket gjorde det möjligt för honom att få en liten försörjning i en verkligt osäker tid för varje tysk exil.

Lite senare skulle jag få möjlighet att arbeta vid Columbia University, särskilt på dess radioforskningskontor, där han ägnade sig åt att analysera hur amerikanska telenovelor eller "tvåloperor" påverkade den amerikanska publiken under årtiondet av 1940.

1951 vann Arnheim återigen ett Rockefeller-stipendium, vilket gjorde det möjligt för honom att dra sig ur universitetsundervisningen för en tid för att ägna sig åt helt till skrivningen av sin bok "Art and Visual Perception: A Psychology of the Creative Eye" ("Art and Visual Perception: A Psychology of the Eye Kreativ").

Efter att ha bott i USA i flera år och hans akademiska liv redan var frodig, valde han att göra landet till sitt hem. Hans framgång i den nordamerikanska universitetsmiljön iscensattes av det faktum att han 1968 blev inbjuden av Harvard University att arbeta som professor i konstpsykologi., en plats där han skulle undervisa i sex år.

I slutet av sin period vid Harvard 1974 bestämde han sig för att bo permanent i Ann Arbor, Michigan, med sin fru Mary och lämnade se vid mer än ett tillfälle som gästprofessor vid University of Michigan, där han skulle undervisa under de tio åren följande. Det är under samma period, särskilt 1976, som han valdes till medlem av American Academy of Arts and Sciences.

Arnheim Han var en del av American Aesthetic Society och blev dess president två gånger, samt att vara ordförande för avdelningen för psykologi och konst i American Psychological Association tre gånger. Utöver dessa utmärkelser mottog han 1999 Helmut-Käutner Award, en av hans sista förtjänster innan han dog i Ann Arbor, Michigan, den 9 juni 2007, 102 år gammal.

Konstnärligt filosofiskt tänkande

Att beskriva i några stycken hur Rudolf Arnheims tänkande är är verkligen komplicerat. Även om han var psykolog, råder det ingen tvekan om det Som anhängare av Gestaltskolan och konststuderande kan vi hänvisa till hans tanke som något som kombinerar det konstnärliga med det filosofiska., även i hans reflektioner över media som, som masskommunikationsverktyg, i hög grad påverkar samhällets tanke och konstnärliga strömmar.

Arnheim ansåg att sinnena tillåter oss att förstå den yttre verkligheten. Dessa bör inte ses som bara mekaniska instrument, som något genom vilket vi helt enkelt fångar information utan snarare Aktiva instanser av perception fungerar som broar för visuell tanke, även utan att stimulansen nödvändigtvis är visuell. Sinnet lägger till information till sensoriska uppfattningar och därmed utvecklas kunskap.

Under hela sitt liv studerade han flera uttryck av konst, inklusive de från bio, radio och tv. TV som, även om de kolliderade med idén om traditionell konst, var han mycket tydlig att de verkligen var representationer konstnärlig. För Arnheim, och mycket i linje med många rörelser av sin tid som avantgardrörelser, är konsten inte skyldig att reproducera troget verklighet, men kan artificiellt utforska och återskapa andra lösningar, som till och med kan ersätta den egna uppfattningen av verklighet.

Denna idé att konst inte behöver återspegla verkligheten i sig själv gjordes ur hans analys av film. När vi tittar på en film ger det oss en känsla av att se rörelse, men i verkligheten är det vi ser snabba flöden av bilder som genererar uppfattningen om handling. Vi förvirrar att se för att tänka, det statiska för det dynamiska, det fortfarande för mobilen.

Men förutom den rent perceptuella förvirringen undersökte han också hur de vanliga medierna kan hantera allmänheten. Arnheim såg tv: ns födelse och popularitet, ett massmedia som redan visades som ett tveeggat svärd i början av dess störning i det nordamerikanska samhället i mitten av seklet XX. TV kan vara en stor del av kommunikationen och berika nuvarande kultur, men Det kan också underhålla, manipulera och avleda allmänhetens åsikter från frågor som inte förekommer i skärm.