De filosofiska läkarna: Huarte de San Juan, Pereira och S. av Nantes

De medicinska filosofer är oberoende tänkare av medicinsk utbildning, som antar den hippokratiska-galeniska läran om typologiska skillnader baserade på konstitution och temperament som orsaker till beteenden psykologisk.

Medicinska filosofer: en sammanfattning av deras liv och bidrag

Därefter kommer vi att lära känna flera av dessa medicinska filosofer som under sen medeltid och modern tid.

1. Gomez Pereira (1500-1560)

Gómez Pereira var en kastiliansk läkare som kan betraktas som en föregångare, nästan ett sekel före Kasseras. I hans arbete "Antoniana Margaret”, Gör tänkte själens väsen och försvarar djurens automatism. Följande mening, före den berömda kartesiska "koden", kan ge en uppfattning: "Jag vet att jag vet något, och vem vet existerar: därför finns jag”.

2. Sabuco oliv från Nantes

Arbetet med Oliv “Ny filosofi om människans natur”(1587) tillskrevs sin far Miguel, som var blind, vilket ger en uppfattning om hur ovanligt det var för en kvinna att underteckna ett vetenskapligt arbete.

Den är skriven i form av en kollokvie mellan tre herdar och kan betraktas som en avhandling om passionerna och deras förhållande till det fysiologiska livet. Det etablerar den psykosomatiska eller psyko-fysiologiska interaktionen som en förklaring till alla typer av mänskligt beteende. Han försvarar också effektiviteten av verbal terapi tillsammans med andra organiska terapier.

3. Juan Huarte de San Juan (1529-1585)

Patron för psykologi i vårt land, han är en av de spanska författarna som har uppnått den största universella projektionen för sitt arbete "Uppfinningsprov för vetenskap”, Publicerad 1575. Huartes arbete översattes till latin, engelska, franska, italienska och nederländska och utfärdades på några av dessa språk.

En del av läran att alla själar är lika, eftersom de är hjärnans temperament, orsaken till människans olika förmågor, enligt den övervägande i honom av primära kvaliteter (värme, fuktighet och torrhet). Torrhet gynnar visdom eller intelligens, fuktighet gynnar minne och värme gynnar fantasi.

Huarte beskriver sig själv som en "naturfilosof" och som sådan vill han leta efter de särskilda orsakerna till någon effekt. Även om han inser att Gud är den yttersta orsaken är han intresserad av naturliga orsaker och undviker förklaringar av en övernaturlig natur. Det kommer att vara upp till forskaren att upptäcka orsak-verkan-förhållandet mellan saker "eftersom det finns ordnade och uppenbara orsaker från vilka en sådan effekt kan fötas“.

Huarte är en tänkare empiriker. Ta därför ställningen Aristotelian-thomist genom att försvara idén att om själar är lika, uppträder individuella skillnader på grund av skillnaden mellan kroppar. Materien blir således den differentierande principen. Huarte avvisar den tidigare existensen av en själ som kan känna Idéer. Det erkänner emellertid att själen - i sin rationella såväl som i sina känsliga och vegetativa aspekter - är klok, utan att läras av någon. Det etablerar ett förmedlande instrument i hjärnan angående själens förmågor, vilket påverkar alla slags färdigheter.

Han är skaparen av en första evolutionär psykologi genom att erkänna att barndomens temperament är mer lämpligt för själar känslig och vegetativ än rationell, lite efter lite, förvärva ett temperament som är mer benäget att föreställa sig, förstå och kom ihåg. I det gamla dominerar förståelsen eftersom de har mycket torrhet och liten fuktighet, vars brist orsakar deras lilla minne, medan de är i Motsatsen skulle hända unga människor, det är därför barndomen skulle vara mer lämplig för att lära sig språk, en aktivitet som enligt Huarte beror på minne.

Huarte kan också betraktas som en pionjär inom rashygien, eftersom temperamentet skulle bero på föräldrarnas utsäde och senare på livets regim.

Begreppet temperament går tillbaka till grekiska tänkare. Hippokrates, på 500-talet f.Kr., förklarar hälsa som balansen mellan fyra humor: blod, svart galla, gul galla och slem. Om värme och luftfuktighet (luft) dominerar, uppstår ett äkta temperament. Om kyla och torrhet (jord), typiskt för slem, det flegmatiska; om värme och torrhet (eld), typiskt för gul galla, kommer temperamentet att vara arg, och om kyla och fuktighet av svart galla (vatten) dominerar, kommer temperamentet att vara melankoliskt. (Se tabell 1).

Huarte kombinerar Hippokrates humörsteori med krafterna hos den "rationella själen" som upprättats av Aristoteles: minne, fantasi och förståelse.

Minne tar emot och lagrar data passivt. För att hjärnan ska vara ett bra instrument för denna fakultet, måste den domineras av fuktighet. Det fantasifulla, enligt den aristoteliska uppfattningen, är det som skriver siffrorna om saker i minnet och ansvarar för att introducera och hämta dem från minnet. För att hjärnan ska vara ett bra instrument för denna förmåga måste värme dominera i den: "Värmen lyfter figurerna och får dem att koka, varigenom allt som finns att se i dem upptäcks."

Förståelsen behöver hjärnan vara torr och består av mycket subtila och känsliga delar. Att utläsa, urskilja och välja är förståelsens uppgifter.

Dessa tre krafter är ömsesidigt uteslutande: med minne och fuktens övervägande försvinner förståelsen, vilket kräver torrhet och värme, och vice versa. Den som har stor fantasi kommer inte heller att ha mycket förståelse för att värmen som det kräver "förbrukar hjärnans mest känsliga och lämnar den hårt och torrt."

Huarte motbevisar Ciceros åsikt att alla konster kan nås med studier, eftersom de bygger på principer som kan läras. För Huarte det finns tre typer av uppfinningsrikedom: det intelligenta, det minnesvärda och det fantasifulla. Varje handel, å andra sidan, kommer att kräva en viss typ av uppfinningsrikedom.

En predikant behöver förståelse för att nå sanningen, minne för att citera fraser från andra och en god fantasi att veta undervisa vältaligt och locka uppmärksamhet, så en bra predikant bör ha stor förståelse och stor fantasi. Men eftersom den stora fantasin predisponerar för stolthet, frosseri och lust, rekommenderar den att Var inte alltför fantasifull som predikant, eftersom han kan ådra sig ondska och locka de troende till honom.

En bra advokat eller domare behöver ett stort minne för att lära sig de många lagarna och en god förståelse för att skilja, dra slutsatser, resonera och välja.. Även om det alltid är att föredra att en advokat har mycket förståelse och lite minne om det motsatta.

Medicin behöver också god förståelse och minne, även om det kräver fantasi för det kliniska ögat, medicinens antaganden, som slår orsakerna och lösningarna för varje patient.

Militäryrket kräver en viss ondska för vilken det krävs en speciell typ av fantasi som ger förmågan att gudomliga "bedrägerier som faller under något skydd." Enligt hans mening är schackspelet ett av de som utvecklar fantasin mest.

Slutligen skulle kungens kontor finna sitt idealiska temperament i ett ”tempererad man”, Det vill säga med ett balanserat eller balanserat temperament. Detta åtföljs av hår som blir gyllene med åldern, och nåd, nåd och en bra figur. Andra tecken på detta temperament är dygd och goda sätt.

Om kyla och fukt dominerar i den framkallade kroppen kommer en kvinna att visa sig. I sitt liv kommer han i hög grad att manifestera de egenskaper som själen besitter. Om värme och torrhet dominerar kommer i stället en man att födas, vars egenskaper är skicklighet och uppfinningsrikedom. Från variationer i kroppsligt temperament härrör mer eller mindre klumpighet hos kvinnor och större eller mindre uppfinningsrikedom och skicklighet hos män.

Huarte hämtar från Aristoteles tanken att lust, fantasi och rörelser under den köttsliga handlingen bidrar till att få goda barn. Enligt denna doktrin tenderar kloka föräldrar att ha dumma barn, eftersom de är klumpiga i den sexuella handlingen, medan dumma och instinktiva barn, som är mer skickliga, kan få av sig sinniga barn.

Huarte anses vara en pionjär inom olika områden: för Menendez Pelayo är far till frenologi; kan också betraktas som föregångaren till differentiell psykologi och professionell inriktning och urval. Han är också en pionjär, som vi redan har sagt, om eugenik och tidens psykologi.