Anselm of Canterbury: biografi om denna filosof och teolog

Medeltiden var inte en så mörk tid som många tror, ​​ett levande bevis på att detta är det faktum att många stora tänkare i västerländsk historia kan placera dem under denna period.

Bland de största medeltida filosoferna är figuren Saint Anselm från Canterbury, teolog och skolastisk filosof känd för att ha poserat det som århundraden senare skulle kallas argumentet ontologisk.

Därefter ser vi en sammanfattning av den här tänkarens liv en biografi om Saint Anselm, och vi kommer också att gräva i hans speciella sätt att försvara Guds existens.

• Relaterad artikel: "De 8 filosofiska grenarna (och deras huvudsakliga tänkare)"

Kort biografi av Anselm från Canterbury

Saint Anselm från Canterbury, även känd som Anselm av Aosta från sin födelseplats, och Anselm från Bec för klostret där han blev tidigare, han var en munk av ordningen av Saint Benedict, doktor i Kyrka, Skolastisk teolog och filosof känd för att ha tjänstgjort som ärkebiskop av Canterbury från 1093 till 1109, ganska turbulent ögonblick i Englands historia.

Vi känner den här tänkarens liv tack vare arbetet med Eadmero, en av hans direkta lärjungar. Även om det är logiskt att tro att din elev beskriver sin lärares liv med överdrifter och olika tolkningar, alla med tydligt avsedd att upphöja en kandidat för helgon, tros det vara ett tillförlitligt porträtt av hur Anselm från Canterbury måste ha varit, bra försvarare av Marys obefläckade uppfattning förutom att anses vara far till skolasticism och vara känd för sitt argument ontologisk.

Tidiga år och ungdom

Saint Anselm föddes en dag år 1033 i Aosta, vid den tiden Lombardiet, varför han i Italien är bättre känd som San Anselmo d'Aosta. Hans familj var av ädel piedmonteskt härstamning, var son till Gondulf, en Lombard adelsman, och Ermenberga, släkt med Otto I av Savoy.

Som med många av de medeltida helgonens biografier sägs föräldrarna till Saint Anselm ha varit två antagonistiska figurer. Hans far var förlorad och försvann, medan hans mor var djupt religiös. Oavsett om detta är sant eller inte, bör det sägas att det inte skulle utgöra ett exceptionellt fall med tanke på att detta beteende var vanligt bland medeltida män och kvinnor.

Helgens tidiga barndom gick dock med fullständig normalitet från mycket ung ålder visade han religiösa bekymmer, stärkt av den ständiga kontakten med sin mor som skulle ha fört honom närmare deras religiösa värderingar och praxis. På samma sätt var det inte konstigt att adelssönerna intresserade sig för ett klosterliv för att göra deras familj berömd.

Detta religiösa intresse blev starkare och vid en ålder av femton år bad helgenen att komma in i benediktinerklostret.. Även om han under sina ungdomar beskrivs som en from och tuff person, verkar det som att i slutet av samma ungdomsstadium finns det flera konflikter med sin far, varför han slutar överge Hem.

Inträde i det religiösa livet

Därefter genomförde han flera preliminära studier om retorik och latin i Bourgogne, Avranches och slutligen Bec, en plats där han hade blivit lockad av berömmelsen om Lanfranco och benediktinorden. Detta är lite ironiskt, eftersom han trots att han kom in vid 27 års ålder 1060 först var ovillig med tanke på den munkens anseende, som Anselmo ansåg vara ett hinder för att starta sin karriär kyrklig.

Det var under hans vistelse i Bec-klostret att han komponerade två av sina mest kända verk: "The Monologion" och "Proslogion". Monologion består av en teologisk-filosofisk meditation om skälen till tro, där han presenterar sina bevis på Guds existens enligt den augustinska traditionen. I Proslogion avslöjar han det som kallas det ontologiska argumentet och utgör ett av de mest originella bidragen från Saint Anselm till medeltida filosofi.

• Du kanske är intresserad av: "Saint Augustine of Hippo: biografi om denna filosof och präst"

Flytta till Canterbury och senare år

År 1063 efterträdde han sin mentor Lanfranco i Becs priory och blev hans nya abbot, även om detta inte skulle vara den sista platsen där han skulle utöva denna position. Flera år senare, 1078, åkte han till England, specifikt till staden Canterbury där han skulle väljas till abbot i 1078 och senare 1093 skulle han bli ärkebiskop för samma kloster, även om han var ovillig att bli vald för placera.

Berömmelsen för Saint Anselm beror främst på hans vistelse i England, varför han är känd över hela världen som Saint Anselm of Canterbury. Det är i Storbritannien som helgonet visar sig vara, förutom en produktiv filosof och teolog, också en politisk ursäktare, försvara trosbekännelsen mot de potentiella religiösa splittringar som hotade i England i slutet av s. XI.

Han utnyttjade sin ställning som ärkebiskop och mötte honom vid mer än ett tillfälle de engelska monarkerna William II och hans efterträdare Henry I, som motsatte sig honom vid flera tillfällen vill minska kyrkans inflytande i Storbritannien. Dessa konflikter gjorde att San Anselmo tvingades lämna Canterbury vid mer än ett tillfälle, men detta hindrade honom inte från att tjänstgöra som ärkebiskop i staden förrän han död 1109 vid 76 års ålder.

Saint Anselm filosofi

Saint Anselm från Canterbury anses vara en av de mest relevanta filosoferna i den augustinska traditionen, och som teolog som han var visar hans filosofi sina religiösa och andliga bekymmer. Faktum är att hans filosofiska arbete är inriktat på att förstå tro och använda det som ett argument för att rättfärdiga Guds existens, baserat på det faktum att det bara fanns en sanning som avslöjades av Gud och som är föremål för tro.

Förnuft, förklarar Anselm från Canterbury, kan ge förståelse för tron ​​och därmed stärka den, men resonemang ensam har ingen autonomi eller förmåga att nå sanningen på egen handÄven om det är användbart att klargöra tron, en attityd som väl kan sammanfattas i uttrycket "credo, ut intelligam". Förnuftet är strikt beroende av tro.

Det är inte möjligt att kommentera den Anselmianska filosofin utan att nämna Monologion, det är det verk som Saint Anselm exponerar för flera argument där han försöker demonstrera Guds existens och åtfölja honom med karaktärsreflektioner teologisk. Denna text var av stort intresse bland hans benediktiner, som bad honom samla styrkan i ett enda argument bevis för att argumenten i Monologion erbjöds tillsammans och som svar på detta skrev Saint Anselm Proslogion.

Det är i detta andra verk som Saint Anselm avslöjar det ontologiska argumentet, det vill säga ett a priori deduktivt argument till förmån för Guds existens. Detta argument, som presenteras i kapitel II i Proslogion, var inte bara avsett att tillgodose begäran om att det andra benediktiner hade gjort, men gav också den troende en solid logisk anledning som skulle bekräfta utan tvekan hans tro.

Vi är skyldiga namnet på det ontologiska argumentet Emmanuel kant, som sålunda döpte honom genom att fördjupa sig i Anselms liv och arbete. San Anselmo avslöjar detta argument i form av en bön, även om dess logiska struktur kan beskrivas i följande punkter:

a) Vi uppfattar Gud som den större och bättre av vilken ingenting kan tänkas, en idé om Gud som alla förstår.

b) Men det som är större och bättre än vad ingenting kan tänkas måste existera utanför vårt sinne, eftersom vi tillskriver det perfektion (bättre än alla saker) och måste därför existera av nödvändighet, eftersom existens är en egenskap av fulländning.

c) Denna perfekta varelse skulle vara mer verklig än någonting som bara skulle kunna tänkas av existerande. Följaktligen måste Gud existera inte bara i sinnet som en idé utan också extramentellt som en del av verkligheten.

Saint Anselm indikerar att definitionen av Gud kan förstås och accepteras av vem som helst. Han fokuserar sin analys på samma idé och dess implikationer, vilket indikerar att det är absurt att mentalt tänka sig en perfekt varelse och förneka honom den största fullkomligheten: existensen. Således avslutar han med att säga att den nödvändiga existensen av Gud som ett krav på skäl för att undvika att nå en sådan absurditet.

Eftersom det ontologiska argumentet är ett av de mest intressanta argumenten i filosofins historia, har det också varit ett av de mest kontroversiella. Det har funnits filosofer som har ansett det giltigt, inklusive René Descartes och Friedrich Hegel, som introducerar det i sina filosofiska system. Andra, å andra sidan, avvisar det, som är fallet med Saint Thomas, David Hume eller Kant själv, förnekar dess sannolika kraft.