René Descartes värdefulla bidrag till psykologi

Rene Descartes var ett typiskt exempel på en renässansintellektuell: soldat, forskare, filosof och spekulativ psykolog.

Han studerade med jesuiterna, och hans utbildning var både metafysisk och humanistisk. Hans inflytande har varit avgörande för hans omformulering av rationalismoch deras införande i ett system mekanistisk.

Descartes (1596-1650) och rationalism

Precis som sofisternas skepsis besvarades med rationalismen från Platon, Descartes rationalism var ett svar på den tidigare periodens humanistiska skepsis att, efter att ha placerat människan i centrum av världen, litade han inte på sin egen styrka för att upprätthålla honom.

Descartes accepterade inte tron ​​hos skeptisk i omöjligheten till kunskapinte heller i förnuftets svaghet. Han bestämde sig för att systematiskt tvivla på allt tills han hittade något som var så diapaniskt sant att det inte kunde ifrågasättas.. Descartes upptäckte att han kunde tvivla på existensen av Gud, sensationernas giltighet (empiristiskt axiom) och till och med hans kropps existens.

Cogito ergo sum: den första och otvivelaktiga sanningen

Han fortsatte längs denna väg, tills han upptäckte att han inte kunde tvivla på en sak: sin egen existens som ett självmedvetet och tänkande väsen. Det kan inte ifrågasättas att det är tvivelaktigt, därför att själva den handling som nekas utförs på detta sätt. Descartes uttryckte sin första otvivelaktiga sanning med den berömda: Cogito ergo sum. Jag tror, ​​därför finns jag.

Med utgångspunkt från sin egen existens motiverade Descartes Guds existens med hjälp av argument som redan ifrågasattes vid den tiden. Han etablerade också existensen av världen och själva kroppen och den allmänna noggrannheten i uppfattningen.

Descartes trodde att en korrekt resonemangsmetod kan upptäcka och bevisa vad som är sant. Han förespråkar, som en bra rationalist, för den deduktiva metoden: att upptäcka de uppenbara sanningarna av förnuftet och dra resten av dem. Denna metod är motsatt den induktiva metod som Francis Bacon föreslog och antogs av empiristerna.

Descartes utesluter emellertid inte sinnets användbarhet, även om han trodde att fakta har lite värde förrän de ordnas efter anledning.

Från filosofi till psykologi och kunskap om kognition

Descartes var inte den första som motiverade sin egen existens i mental aktivitet. Redan den första rationalisten, Parmenides, hade sagt "För att det är samma att tänka och vara”, Och Saint Augustine hade skrivit” om jag har fel, existerar jag ”(för Descartes å andra sidan, som tvivlar på alla Transcendent sanning, frågan skulle ha varit "om jag har fel, jag existerar inte"), och bara ett sekel tidigare, enligt Gomez Pereira: “Jag vet att jag vet något, och vem vet existerar. Då finns jag.”Den kartesiska nyheten ligger i att upprätthålla all mening över tvivel och att cementera den enda säkerheten i den logiska sanningen.

Från Descartes kommer filosofin att bli mer och mer psykologisk, som försöker lära känna sinnet genom introspektion, tills framväxten av psykologi som en självständig vetenskaplig disciplin, i 1800 - talet, baserat på studiet av medvetande genom den introspektiva metoden (dock endast för den första generationen av psykologer).

Descartes bekräftar existensen av två typer av medfödda idéer: Å ena sidan de viktigaste idéerna, de som det inte råder något tvivel om, även om de är potentiella idéer som kräver erfarenhet för att uppdateras. Men det talar också om medfödda idéer beträffande vissa sätt att tänka (vad vi nu skulle kalla processer, utan specifikt innehåll, bara sätt att fungera: till exempel transitivitet). Denna andra klass av innateness kommer att utvecklas på 1700-talet av Kant, med sina syntetiska a priori-bedömningar.

Universell mekanism

Descartes berikar teorin om Galileo med principer och föreställningar om mekanik, vetenskap som hade uppnått spektakulära framgångar (klockor, mekaniska leksaker, fontäner). Men dessutom är Descartes den första som anser att mekanistiska principer är universella, tillämpliga både inert materia och levande materia, mikroskopiska partiklar och kroppar himmelsk.

Den mekanistiska uppfattningen av kroppen i Descartes är som följer: karaktäristiken för kroppen är att vara res-utdragbar, materiell substans, i motsats till res cogitans eller tänkande substans.

Dessa olika ämnen interagerar genom Tallkottkörteln (den enda delen av hjärnan som inte upprepar sig halvklotet), som påverkar varandra mekaniskt.

Kroppen har receptororgan och nerver eller ihåliga rör som internt kommunicerar vissa delar med andra. Dessa rör korsas av ett slags trådar som i ena änden förenas med receptorerna och i den andra med några porer (som lock) i hjärnkammare som när de öppnas låter "djurens andar" passera genom nerverna, vilket påverkar musklerna som orsakar rörelse. Han skilde därför inte mellan sensoriska och motoriska nerver, men han hade en rudimentär uppfattning om det elektriska fenomenet som ligger till grund för nervaktivitet.

Arvet från René Descartes hos andra tänkare

Kommer vara Galvani, 1790, som från verifieringen att kontakten mellan två olika metaller producerar sammandragningar i grodans muskler, visar att elektricitet är kapabel att i människokroppen orsaka en effekt som liknar de mystiska "djurandarna", från vilka det lätt kan dras att nervös impuls var av bioelektrisk. Volta tillskrev denna effekt el, och Galvani förstod att den genererades genom kontakt mellan två metaller; Från diskussionen mellan de två uppstod 1800 upptäckten av batteriet, som startade vetenskapen om elektrisk ström.

HelmholtzÅr 1850, tack vare uppfinningen av myografen, mätte han reaktionsfördröjningen av muskeln när den stimulerades från olika längder (26 meter per sekund). Natriumpumpens mekanism skulle inte upptäckas förrän 1940.

Vikten av tallkörteln

I pinealkörteln placerar Descartes kontaktpunkten mellan anden (res cogitans, tänkande ämne) och kroppen, utövar en dubbel funktion: kontroll över överdrivna rörelser (passioner) och framför allt samvete. Eftersom Descartes inte skiljer mellan medvetenhet och medvetande, drog han slutsatsen att djur som inte hade själ, de var som perfekta maskiner utan psykologisk dimension, det vill säga utan känslor eller medvetande. Redan Gomez Pereira han hade förnekat den psykologiska känslan hos djur och minskat deras rörelser till komplicerade mekaniska svar från nerver som drivs från hjärnan.

Resultatet var att en del av själen, traditionellt associerad med rörelse, blev en begriplig del av naturen och därför av vetenskapen. Psykologisk behaviorism, som definierar psykologiskt beteende som rörelse, är skyldig Descartes mekanism. Psyken var å andra sidan konfigurerad enbart som tänkt, en position som senare skulle dyka upp igen med kognitiv psykologi, om den definieras som tankens vetenskap. För Descartes var emellertid tanken oskiljaktig från medvetandet.

Ett kännetecken som emellertid är gemensamt för dessa tillvägagångssätt, vilket är allmänt fallet i resten av modern vetenskap, är den radikala åtskillnaden mellan det kännande ämnet och föremålet för kunskap. Både rörelse och tanke kommer att bli automatisk och fortskrida enligt förutbestämda kausalkedjor i tid.