Kognitiv arkeologi: vad är det och vad forskar det på?

Hur har mänskligt tänkande utvecklats? Hur är det möjligt att veta vad förhistoriska människor trodde? Är det möjligt att de liknade dagens primitiva stammar? I vilken utsträckning fungerar dessa stammar som en modell för att förstå förhistorisk symbolisk tanke?

Alla dessa frågor är föremål för studier av kognitiv arkeologi, som försöker veta hur kognitiva förmågor, särskilt symboliskt tänkande, utvecklades i de första Homo sapiens. Därefter kommer vi att se mer ingående vad denna mycket intressanta disciplin handlar om och hur den försöker ta reda på dessa frågor.

• Relaterad artikel: "Vad är kognitiv vetenskap? Dina grundläggande idéer och utvecklingsfaser"

Vad är kognitiv arkeologi?

Kognitiv arkeologi är en disciplin som försöka så långt som möjligt känna till förhistoriska kulturs sätt att tänka. Försök att ta reda på vilken typ av egenskaper de mentala processerna i de mest osynliga kulturerna uppvisade. tidigt i utvecklingen av Homo sapiens, inklusive begrepp som utrymme, tid och tanken på jaget, vi och dem.

I grund och botten försöker den förstå hur korrekt mänskliga kognitiva processer har uppstått i evolutionens historia, och i vilken form de har framträtt, relaterar det till anatomiska aspekter, särskilt talapparaten och skallen, förutom att analysera fossilregistret och arkeologiska rester av dessa samma kulturer.

Mål och teori

Huvudsyftet med kognitiv arkeologi är den arkeologiska studien som bygger på den psykobiologiska modellen. Försök att förstå ursprunget och utvecklingen av mänskligt beteende genom dess historia.

Tanken bakom denna disciplin är att om resterna tas, särskilt trousseau, grottmålningar och juveler från primitiva kulturer, kan tolkas som beteende, ett beteende som bakom det måste vara symboliska förmågor, produkt av all kognitiv bearbetning. Denna mentala bearbetning måste ske som svar på yttre stimuli för individen, både sociala (familj, andra medlemmar av gruppen och medlemmar i andra grupper) eller miljömässiga (klimatförändringar, knappa livsmedel ...) som de känner eller tar emot från miljön där de är det lever.

Frivilligt mänskligt beteende och tänkande är två fenomen som är tydligt relaterade. Detta är en nästan självklar idé för de flesta i befolkningen. När vi ska göra något, så länge det inte är något automatiserat eller en produkt av en reflexåtgärd, ligger det ett förfarande bakom det. När vi målar en bild eller gör en keramikkanna gör vi det inte automatiskt, vi måste tänka på allt.

Samma idé skulle delas med kognitiv arkeologi när man studerar de konstnärliga resterna av förhistoriska kulturer. När en av de första människorna målade ett gnu på en vägg eller gjorde ett halsband med ben, bakom detta beteende, det måste nödvändigtvis finnas en kognitiv process. I det första fallet var konstnären tvungen att måla gnuerna för att representera en verklighet, till exempel att i det området fanns det djuren eller att de borde vara försiktiga med dem. I den andra kan tillverkningen av halsbandet ha någon religiös mening eller vara en symbol för makt.

Även om kognitiv arkeologi utgår från tanken att du kan känna vilken typ av tänkande som borde har förhistoriska människor, är sanningen att detta aldrig kan kännas till hundra procent pålitlig.

• Du kanske är intresserad: "Max Uhle: biografi om denna tyska arkeolog"

Vad tar denna disciplin med i beräkningen?

Den nuvarande disciplinen kognitiv arkeologi använder den psykobiologiska modellen, det vill säga en som förstår att människan är en organism med biologisk och kulturell natur. Det är därför mänskligt beteende måste förstås på ett tvärvetenskapligt sätt genom att kombinera sin egen kunskap från både hälso- och samhällsvetenskap, såsom evolutionär biologi, neurologi, psykologi och sociologi.

När man studerar och gör hypoteser om utvecklingen av mänskligt tänkande och symbolisk kapacitet beaktas följande aspekter:

1. Evolutionär nivå

På en evolutionär nivå beaktas de de anatomiska egenskaperna hos olika fossiler Homo sapiens.

Den evolutionära processen är progressiv, sällan plötslig. Det betyder att vi över natten inte gick från Homo erectus till Homo sapiens, men det fanns en helhet gradvis process som innebar förändringar i anatomiska egenskaper, inklusive talapparat och kapacitet kranial.

Vår art har förändrats anatomiskt under årtusenden, och det har setts i kulturen. En av de hypoteser som väcktes när man analyserade den ökande komplexiteten hos mänskliga kulturer har varit att den har gått hand i hand med en ökning av dess kognitiva kapacitet.

2. Neurologiska egenskaper

När det gäller föregående punkt har den mänskliga hjärnan varit resultatet av en lång och kontinuerlig evolutionär process, som har bidragit till att den blivit större och fler veck för att öka ytan.

Detta, tillsammans med förbättringar i talapparaten tack vare bipedalism, har varit det som har kunnat hysa den symboliska kapaciteten, som är grunden för tanke och språk.

Tack vare denna symboliska förmåga har människan kunnat skapa abstrakta begrepp, förutom att lämna rymd-tid-omedelbarheten, det vill säga att sluta tänka bara på här och nu.

3. Påverkan av yttre faktorer

Människan, både den nuvarande och den mest primitiva, har bestämts av vad som skrevs i deras gener. Hans grundläggande intelligens, en aspekt som vi mycket väl kunde kalla kvantitativ, var något ärvt.

Men de mest primitiva kulturerna, som med de barn som går i skolan idag, påverkades av yttre faktorer, detta är deras miljö och samhälle. Detta är vad som skulle ge dem en kvalitativ skillnad intellektuellt sett.

Medlemmar som växte upp i en viss grupp påverkades av den i form av kultur, deltog aktivt i det: de deltog i ritualer, begravde sina döda enligt hur andra medmänniskor gjorde, använde färg och kroppstillbehör ...

Inom kognitiv arkeologi har man försökt se det regionala skillnader mellan grupper av Homo sapiens från sina rester, se förekomsten av olika kulturer, även om de flesta av dem med en ganska liknande utvecklingsnivå

4. Psykobiologisk organisation

När människan förvärvar förmågan att skapa symboler med sin mening, vilket är fallet med språk, kan människan använda sin intelligens för att lösa kulturella problem eller social.

kritik

Som vi redan har sett, även om studien av kognitiv arkeologi är ganska uttömmande, Det finns tvivel om det är möjligt att analysera och få information om de första människornas tänkande från deras fossila rester och verktyg.. Är det möjligt att på ett helt säkert sätt veta hur mänsklig kognitiv kapacitet utvecklades från vad de lämnade efter sig?

Som vi redan sa, är tanken bakom denna disciplin att genom att analysera både kulturella rester och ben av de första människorna är det möjligt, genom slutsatser, att veta vad deras kapacitet bör vara symbolisk. Dessutom görs detta genom att relatera det till nuvarande primitiva kulturer, det vill säga stamkulturer, några av de grips, som antas leva på ett mycket liknande sätt som hur förhistoriska kulturer borde ha. Det kan också sägas att denna uppfattning är något fördomsfull.

Det finns dock de som anser det, även om det är sant att konsten och föremål som lämnats av tidiga människor är en ledtråd till hur de kan tänka, det finns verkligen ingen garanti för att de skulle ge dem den funktion som i modern tid tillskrivs dem.

Bibliografiska referenser:

• Rivera-Arrizabalaga, Á. (2005), Cognitive Archaeology: Origin of human symbolism, Madrid: Arco Libros. ISBN 84-7635-623-4
• Renfrew, C. och Bahn, P. (1998), Arkeologi. Nyckelbegrepp, Madrid: Ediciones Akal. ISBN 84-460-0234-5
• Gamble, C. (2002), Grundläggande arkeologi, Barcelona: Ediciones Ariel. ISBN 978-84-344-6679-1