5 viktigaste böckerna av ORTEGA y GASSET

I dagens klass ska vi prata om de mest framstående böckerna av den viktigaste spanska filosofen på 1900-talet, Jose Ortega och Gasset (1883-1955). Vem skrev ett 40-tal verk, bland annat: Don Quijote Meditationer (1914), Det ryggradslösa Spanien (1921) eller massans uppror (1929).

Alla är fördelade längs deras tre tankestadier (objektivism, perspektivism och ratiovitalism) och direkt påverkade författarna av Generation av 27 och samtida spansk och latinamerikansk filosofi. Om du vill veta mer om de viktigaste böckerna av Ortega y Gasset, fortsätt läsa för i en PROFESOR förklarar vi allt för dig.

Index

1. Vad var tanken på Ortega y Gasset?
2. 5 viktigaste böckerna av Ortega y Gasset
3. Vad betyder uttrycket jag är och mina omständigheter?
4. Vad gjorde Ortega y Gasset?

Den filosofiska tanken hos Ortega y Gasset utvecklades under hela hans liv och delas därför vanligtvis in i tre huvudstadier:

Objektivism, 1902-1914

Det är hans första etapp (ungdom) och är resultatet av hans vistelse i Tyskland efter att ha tagit doktorsexamen i filosofi i Madrid. I detta kommer du att bli mycket påverkad av

Detta filosofiska ögonblick kännetecknas av den chock det utsätts för när man jämför Spaniens intellektuella liv och vetenskap med Tysklands. Vilket kommer få honom att säga att Spanien behöver en förnyelse, mer disciplin och stränghet inför avsaknaden av metod, klyftan, subjektivism och individualism Typiskt spanska.

På detta sätt kommer Ortega y Gasset att ge dig en stor betydelse förvetenskap och objekt av studier som det enda sanna eftersom det är den som låter oss kontrastera saker. Det är därför han förnekar subjektivism, för det är det som får oss att gå in i fantasier och dagdrömmar, avviker från centrala mål. Som vår huvudperson skulle säga: ”En matematisk sats är mer värdefull än alla anställda på ett departement”.

Perspektivism, 1914-1923

I denna andra filosofiska stadiet, Ortega y Gasset, undrar över: Vad är kunskap? Vad är verklighet? Vad är sanning... Och det säger oss att genom historien olika strömningar och filosofiska föreställningar som t.ex skepticism, dogmatism, kritik, objektivism eller relativism har försökt ge ett misslyckat svar på dessa frågor. Därför föreslår han vad han definierar som perspektivism, som bygger på följande grundläggande idéer:

• Varje människa känner till verkligheten enligt sin synpunkt och all kunskap är föremål för den synvinkeln eller perspektivet.
• Sanningen finns, men vi kan inte få veta den om vi inte gör en summan av alla perspektiv, det vill säga om vi vill veta den sanna sanningen i en fråga måste vi känna till de olika versionerna av den frågan.
• I ett perspektiv kan flera perspektiv konvergera, det vill säga olika synpunkter på olika människor. Därför, varje perspektiv är värdefullt (vi är unika varelser) och det enda falska perspektivet är det som försöker vara unikt.
• I den korrekta förståelsen av verkligheten, kunskapen och verkligheten är två väsentliga element involverade: ämnet (vad du vet) och objektet (det kända).

Slutligen bör det noteras att två av hans viktigaste verk sticker ut i detta perspektivistiska skede: Don Quijote Meditationer (1914) och Spanien ryggradslösa djur (1921)

Raciovitalism, 1923-1955

Med detta stadium av mognad försöker vår huvudperson att övervinna vitalism och rationalism, såväl som, förena begreppen förnuft och liv. Därför slår den fast att livets verklighet är en kaos att vi måste beställa med ett schema och att vi upprättar den ordningen genom livsviktigt skäl: En anledning som inte är absolut (fysiskt-matematisk), men historisk Y berättande, som är nödvändigt för att förstå mänskligt liv och som är verktyget med vilket vi bygger beskrivningar för att orientera oss och närma oss den mänskliga världen.

På samma sätt, för att förklara vad rationalitet är, kommer Ortega y Gasset att använda metaforen om skeppsbruten: Vår förståelse skulle vara skeppsbrutens armar, att tänka skulle vara som att simma för skeppsbruten och vara skulle vara flotten som skeppsbruten bygger med sin omgivning. Hur skulle:

“Att leva är att hamna i skeppsbrott mellan saker och ting och i varje ögonblick måste vi fatta beslut”.

Slutligen bör det noteras att tre av hans viktigaste verk utmärker sig inom detta ratio-vitalistiska skede: Vår tids ämne (1923), Konstens avhumanisering (1925) och massans uppror (1929).

Ortega y Gasset stod ut för att vara en rik författare, i själva verket var han direktör för tidningen Spanien (1915), regelbunden insändare i tidningen Sol (1917) och grundare av West Magazine (1923). I dessa publicerar jag en del av hans verk och ekade hans tids viktigaste filosofiska strömningar.

Likaså skrev han ett 40-tal verk, av vilka vi här förklarar de 5 viktigaste böckerna av Ortega y Gasset.

Don Quijote Meditationer, 1914

Det är den första (oavslutade) boken publicerad av vår huvudperson och det är en uppsats som består av följande delar

• Förord: Läsaren introduceras till verkets centrala tes
• Preliminär meditation: Avslöjar hans analysmetod.
• Första meditationen: Avhandling om romanen
• Hur såg Miguel Cervantes på världen? (Ej publicerad).
• Alcionismo i Cervantes (ej publicerad).

Det som sticker ut med detta arbete är att det är ett av de mest representativa för Ortega y Gassets perspektivism. I den fastställs redan att perspektiv är en del av verkligheten och idén om omständighet som ett nyckelelement för att tolka verkligheten. Likaså avslöjar han i detta problemet med Spaniens efterblivenhet och slår fast att hans subjektivismoch hans egenhet (sätt att vara) är deras främsta ondska.

ryggradslösa spanien, 1921

ryggradslösa spanien är en annan av Ortega y Gassets viktigaste böcker. Detta arbete avslöjar och analyserar den sociala och politiska kris som Spanien upplevde på 1920-talet, resultatet av vad som definieras som historiska ryggradslösa djur. som är uppdelad i tre typer av ondska eller fel:

1. Ytskikt: Religiös fanatisms misstag, politiska övergrepp och defekta regeringar.
2. mellanskikt: Upplösningens och partikularismens fel; separatistiska rörelser och specialisering av skrån.
3. djupt lager: Felen införda i landets eller nationella själ; hat, avund, begreppet konstgjord hemland...

Vår tids ämne, 1923

Med detta verk fördjupar Ortega y Gasset i rationalitet och framför en hel rad av kritik mot filosofiska strömningar som skepticism, dogmatism, kritik, objektivism eller relativism. Meddelande däremot det nödvändiga filosofisk reform genom livsviktigt skäl. Dessutom fastställer den följande idéer:

• Den mänskliga livskraften har två ansikten: det biologiska och det andliga.
• Anledningen är bara en funktion och sätt att leva.
• Temat för vår tid är att utsätta förnuftet för vitalitet: "Det rena förnuftet måste avstå sitt imperium till det vitala förnuftet."
• livet är konstantförändring-utveckling, det vill säga, det är infogat i historien.
• Att leva består i att ta itu med det som inte är liv, dvs. förstå möjliga livsformer.

Konstens avhumanisering, 1925

Konstens avhumanisering står som det verk som avviker mest från vår protagonists filosofiska teser. Och det är att med detta går Ortega y Gasset in i estetisk-litterär analys av sin tid (märkt av avantgardekonst/Generation of 27) och slår fast att konst för minoriteter. Kännetecknad av:

• Originaliteten och innovation.
• Hermeticism eller svårtolkad
• Antirealism, antiromantik och surrealism.
• drömskrivande och dominans av obetydlighet och metafor.
• Spricka med de logiska länkarna

massans uppror, 1929

Vi avslutar denna recension av de viktigaste böckerna av Ortega y Gasset med massans uppror, ett verk av social och politisk domstol (publicerad i full uppgång av totalitära regeringar), där vår huvudperson myntar begreppet människomassa: En individ introducerad i folkmassa/massa som förlorar sin egen identitet, blir en del av en grupps funktion och som är lätt styrbar Y manipulerbar.

"Denna massmänniska är mannen som tidigare tömts på sin egen historia, utan det förflutnas inälvor och därför foglig till alla så kallade internationella discipliner. Mer än en man är han bara ett skal av en man som består av enbart idola fori; saknar en "insida"

Det här är Ortega y Gassets mest kända fras och vi kan läsa den i hans bok Meditationer över Quijote, det vill säga att den tillhör hans perspetivistiska stadium. Och med det, vad han vill förklara för oss är att perspektiv är en del av verkligheten.

För att göra detta måste vi gå till vad han definierar som omständighet. Och det är att, enligt denna filosof, är en omständighet allt som är en del av vår värld, men som vi inte har valt (födelseår, föräldrar, kön, språk, hårfärg...) och den som räddar oss (den som gör att vi kan leva i en miljö/verklighet). Det vill säga, min omständighet bygger mitt perspektiv från vilket jag vet-bygga verkligheten och från vilken Jag söker mening i det som omger mig och i verkligheten. Som Ortega y Gasset skulle säga:

"Jag är mig själv och min omständighet, och om jag inte räddar henne så räddar jag inte mig själv."

På samma sätt berättar Gasset för oss att omständigheten utgör privat perspektiv av vår verklighet och att detta perspektiv är det som dyker upp när vi organiserar det vi vi ser Y vi uppfattar från verkligheten.

Ett av de viktigaste bidragen från Ortega y Gasset var att utveckla sin tids filosofi och bli den största exponent för perspektivism och rationalitet. Varifrån han försökte svara på stora dilemman som verklighet, sanning och ätande. Därför påverkade tanken på Ortega y Gasset den filosofiska förnyelsen på nationell och internationell nivå.

Å andra sidan med flera av hans verk påverkade teserna i andra sociala discipliner: Med hans verk The dehumanization of art påverkade litteratur, med Massans uppror påverkade sociologi och socialantropologil, med ryggradslösa Spanien påverkade historia och med Anastasio Ovejero Seminary påverkade Socialpsykologi (konstruktivism).

Om du vill läsa fler artiklar liknande Ortega y Gasset: de viktigaste böckerna, rekommenderar vi att du går in i vår kategori av Filosofi.

Garagorri, P. (1983). Kompletta verk av Ortega y Gasset. Allians.