12 stora dikter i Nahuatl (översättning och betydelse)

Genom historien och över hela världen har det funnits en stor variation av folk och kulturer med egna egenskaper och ett sätt att se världen, av vilka några har formats fantastiskt civilisationer.

Några av dem dök upp i Sydamerika, såsom Maya Vinka inka, och trots att dessa civilisationer slutade försvinna, har de kunnat lämna efter sig prover på sina egenheter. Bland dem hittar vi Nahuatl-språket, som trots att vissa tror att det har försvunnit, fortsätter att ha många talare..

Som med många av de språk som talas i världen, har detta vackra språk använts inte bara för förmedla information utan att uttrycka den inre världen och känslorna hos dem som använder den i form av kompositioner poetisk. Den här artikeln visar totalt tolv dikter i Nahuatl, några av dem från förcolumbiansk tid.

• Rekommenderad: "De 30 bästa korta dikterna (av kända och anonyma författare)"

Ett dussin dikter i Nahuatl

Nedan visar vi dig ett dussin dikter i Nahuatl på olika områden, där olika teman kan observeras som utgjorde en del av egenheten och/eller historien för de gamla invånarna i Mexiko, eller deras arvingar i närvarande.

Var och en av dem har också en ungefärlig översättning till spanska., gjord av olika författare.

1. Xon Ahuiyacan (Nezahualcoyotl)

“Ica xon ahuiyacan ihuinti xochitli, tomac mani, aya. Ma on te ya aquiloto xochicozquitl. I toquiappancaxochiuh, tla celia xochitli, cueponia xochitli. Oncan nemi tototl, chachalaca, tlatohua, hahaya hual på quimatli teotl ichan, ohuaya, ohuaya

Zaniyo in toxochiuhica ica tonahuiyacan. Zaniyo i cuicatl, aya icaon pupulihui i amotlaocol. I tepilhuan ica yehua, amelel på frågesport, ohuaya, ohuaya Quiyocoya i Ipalnemohua, aya qui ya hualtemohuiya moyocoyatzin, i ayahuailo xochitli, ica yehua amelel på frågesport.”

Översättning: Gläd dig

”Gläd dig med blommorna som berusar, de som finns i våra händer. Låt blomsterhalsbanden sättas på. Våra regnperiodsblommor, doftande blommor, öppnar redan sina kronblad. Fågeln går där, pratar och sjunger, kommer för att se gudens hus. Endast med våra blommor gläds vi. Bara med våra sånger försvinner din sorg.

O herrar, med detta försvinner er avsky. Livsgivaren uppfinner dem, uppfinnaren av sig själv har skickat ner dem, behagliga blommor, med dem försvinner din avsky.”

• OCHDen här korta dikten är verk av Nezahualcóyotl, kung av Texcoco och en av de äldsta och mest relevanta exponenterna för förcolumbiansk Nahuatl-poesi. (Inte förgäves kallades han också Poetkungen) som anses vara en vis och lärd som studerade och reflekterade över transcendenta aspekter av verkligheten och livet. Detta fragment är en del av Nahuatl-poesisubgenren känd som xoxicuícatl eller sånger till poesi. Det är värt att notera det faktum att poesi i Nahuatl symboliseras av blommor, med vilka I dessa dikter hänvisas till och reflekteras över själva poesin varje gång det talas om en dikt. blomma.

2. Ah i Tepilhuan (Nezahualcoyotl)

"Ah i Tepilhuan: ma tiyoque timiquini ti macehualtin nahui nahui i timochi tonyazque timochi tonalquizquee Ohuaya Ohuaya i tlalticpac. Ayac chalchihuitl ayac teocuitlatl mocuepaz i tlalticpac tlatielo timochiotonyazque i canin ye yuhcan: ayac mocahuaz zan zen tlapupulihuiz ti yahui ye yuhcan […] ichan Ohuaya Ohuaya.

Zan yahqui tlacuilolli Aya ah tonpupulihui Zan yuhqui xochitl Aya in zan toncuetlahui ya in tlalticpac Ohuaya ya quetzalli ya zacuan xiuhquecholli itlaquechhuan tonpupulihui tiyahui i ichan Ohuaya Ohuaya. Oacico ye nican ye ololo Ayyahue a in tlaocol Aya ye in itec på nemi ma men chcililo in cuauhtli ocelotl Ohuaya nican zan tipopulihuizque ayac mocahuaz Iyyo. Xic yocoyacan i antepilhuan cuauhtli ocelotl ma nel chalchihuitl ma nel teocuitlatl nej ni ompa yazce oncan på Ximohua yehuaya zan tipupulihuizque ayac mocahuaz Iyyo.”

Översättning: Jag uppfattar hemligheten

”Jag uppfattar hemligheten, det dolda: Åh ni herrar! Så här är vi, vi är dödliga, fyra och fyra vi män, vi kommer alla att behöva lämna, vi kommer alla att behöva dö på jorden. Ingen i jade, ingen i guld kommer att vända: på jorden kommer att bevaras, vi kommer alla att gå. Där, på samma sätt. ingen blir kvar, tillsammans måste vi gå under, vi ska gå hem så här.

Som en tavla kommer vi att radera. Som en blomma kommer vi att torka upp här på marken. Som ett zacuán fågelfjäderdräktsplagg, av den vackra fågeln med gummihals, ska vi avsluta, vi går hem. När man närmar sig hit vänder sorgen för dem som bor inuti den. Meditera på det, mina herrar, örnar och tigrar, även om ni var gjorda av jade, även om ni kommer att gå dit, till de utmärglades plats. Vi måste försvinna, ingen kommer att finnas kvar.”

• En andra dikt av kung Nezahualcóyotl. I det här fallet har vi att göra med en typ av dikt känd som Icnocuícatl eller sång om ångest, där monarken talar till oss av människans dödlighet, av det faktum att vi har en begränsad tid och att vi så småningom kommer att vissna tills Att dö.

3. Hitl iztac ihupan ce chichiltic otiquinmecoti ipan nomahuan (Alfredo Ramírez)

“TIaco' motlahuil oniquixmat zan tlaco' oniquixmat ohue oniquitac un tlaco' ihuan xohueloniquitac nochi' tehua' motoca tlahuihli' ica motlahuil otinech-chocti ka motlatzotzonal otinechpacti motlahuil ihuan motlatzotzonal oyecoque nechpactian ihuan nech-choctian aman onazic campa naziznequia mohuan ihuan tonazitoc campa xaca huelazi' pampa umpa nochi' ohuitziohuaca' aman nochi' polihui' ipan in otli' campa nehua' nimohuitiaya' opoliuque huitzcuhte campa nomelahuaya nohui' aman nomelahuan xochime ipan in odi' ihuan nitlacza' innenepantlan xochime nohui' quiyecanan xochime ihuan huizte nocuepan xochime aman xochime iztaque ihuan chichiltique quiyecanan nohui' ihuan ninenemi' ípan inxihuío' aman motlatzotzonal quínpactia xochime íhuan xochime quinmatequia ahuixtli' ihuan motlahuil nechyecana' noxochihuan tehua' tiquimpia' ihuan moxochihuan nehua' niquimpia' love tehua' tiquinmatequia' ica mahuix noxochihuan ihuan moxochihuan ihuan tiquimactia ica motlahuil íhuan mocuicau ihuan tiquínmaltia' ka mahuix pampa oponiton ipan motlalhuan.”

Översättning: En vit blomma och en röd du fick dem att nå mina händer

"Jag mötte hälften av din belysning, jag har bara träffat hälften, jag kunde uppskatta den hälften och jag kunde inte se den komplett. Du kallar dig "ljus": med din belysning fick du mig att gråta, med din musik gjorde du mig glad; din belysning och din musik kom, de gör mig glad och får mig att gråta. Nu har jag kommit dit jag ville med dig. och du når dit ingen kan nå för där hade allt förvandlats till törnen. Nu är allt förlorat på den vägen, där jag gick; ryggmärgen var förlorad där min väg låg. Nu ligger blommorna utspridda på den stigen och jag tar steg mellan blommorna. Min väg leds av blommor; nu leder de vita och röda blommorna min väg och jag går på deras kronblad; nu gör din musik blommorna glada och blommorna vattnas av daggen. och din upplysning vägleder mig. Du äger mina blommor och jag har dina blommor, nu vattnar du dem med din dagg: mina blommor och dina blommor. och du gör dem glada med din belysning och din sång, och du badar dem med din dagg, eftersom de har blivit återfödda genom dina länder.”

• Modern dikt av Alfredo Ramírez, som berättar om kärlek och hur den är en källa till hopp och förvandling trots att han bara har delvis kunskap om den andre.

4. Piltototsin

”Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyolpaki, na nikuika pampa nochipa tlanes iuan ta, ¿kenke axtikuika? Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyoltok, na nikuika pampa Jag älskar nikokojtok, uan ​​ta, kenke ax tikuika? Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa nitlayejyekmati, na nikuika pampa onkaj tonati uan ta, kenke axtikuika?”

Översättning: Little Bird

”Parajillo, varför sjunger du? Jag sjunger för att jag är glad, jag sjunger för att det alltid gryr och du, varför sjunger du inte? Lilla fågel, varför sjunger du? Jag sjunger för att jag har liv, jag sjunger för att jag inte är sårad och du, varför sjunger du inte? Lilla fågel, varför sjunger du? Jag sjunger för att jag ser vackra saker, jag sjunger för att det finns sol, och du, varför sjunger du inte?

• En enkel dikt eller sång som uttrycker behovet av att ta hänsyn till och värdera de små sakerna i våra liv, som vi normalt tar för givet och som vi bör glädjas åt.

5. Quinon quixmati' aquinon

“TIeca onimitzixmat tlín tlatlacohli' ticpia'? Xnicmati' tlin nicchiua', inte nemiliz tlantoc. Har den oninemic tla xuel ida nicchiua' ipan in tlalticpactli'? I tlalticpactli' kan san noteua' xticmati' tlin ticchiua' uan monemiliz umpaca uan xticnequi' tihquixtiz. Pampa timumuui mamitzihlican tlin melac, aman monemiliz nozotinemi', yoten ka uiztli' icxopalhuan. Aman nochi' uiuitzio ipan moyecmacopa 'unca ce uiztli' ca xuelmitZIlemitia' ¡un uiztli' aquinon yez! tleca' onimitzixmat?

Översättning: Vem vet vems ansikte

”Varför mötte jag ditt ansikte, varför måste du vrida dig i elden? Jag vet inte vad jag gör, mitt liv tar slut. Varför kom jag för att leva om jag inte kan göra något på denna jord? Den här världen där du själv inte vet vad du gör, men ditt liv finns där och du vill inte ta ut det. Eftersom du är rädd för att få veta sanningen, nu är din själ i livet taggig, fotsulorna är redan fyllda med törnen. Nu är allt taggigt, på din högra hand finns en tagg som inte låter dig leva, den tagg, vem ska det vara! varför kände jag ditt ansikte?

• Denna korta dikt är en modern komposition på Nahuatl-språket, av komplex tolkning, som kan berätta både om frihet och osäkerhet när det gäller av att veta vad vi ska göra med våra liv såväl som av den rastlöshet som kan genereras av det faktum att blev kär.

6. Icuic Nezahualpilli och c tlamato huexotzinco (Nezahualpilli)

"Nihuintia ya, yhuintia noyollo: Tiahuizcalla moquetza ya, eller tlahtohua ya zaquanquechol chimaltenanticpac, tlacochtenanticpac. Ximocuiltono, ti Tlacahuepan, tinohueyo, quaxomotl, aya quaxomocuextecatl. Zan teoaxochioctla yc yhuintic, ye oncan totoatenpan, aya quaxomotl. Och n chalchiuhtli tete yca, quetzalli popoztequi, a nohueyotepilhuanytzin, miquiztlahuanque och c oncan amillan ypan, atempan mexica och mehetla.

Och n quauhtli ya pipitzcan, ocelotl chocatica, tinopiltzin, Macuilmalinalli, zan ye oncan poctlan, tlapallan, yecoyaochihua eller yn mexica. I ni o nihuintic, ni nicuextecatl, ni nixochiquaxoxo, nictotoyahua ni xochiaoctli. In ma temacon quetzalocoxochitl, nopiltzin, titlahpaliuhquetl och n ye nixoxoya. I teotl och mancan, yahue ompozontimani, teoaxochioctica ya ihuinti in mexicame.

Chichimecatl aya noconilnamiqui, zan nichoca och nyans. Ic aya onnichoca ya ni Nezahualpilli, noconilnamiqui canin ya mani a ompa ye cueponi a yaoxochitl, och ya noconilnamiqui a can nichoca. Ciliquipan Chailtzin, aytzin, mahuia. Ixtlilcuechahuac yca ye onmahuiztia, quinamoya in quetzalli, patzaconxiuhquiyamoya cuextecatl. Atl ia yxtla, yhtec tlachinolacueyotl, topan yc pozonipilia Ixtlilotoncochotzin, ycan ye mahuiztia, quinamoya y quetzal och patzaconxiuhquiyamoya. I quetzalaxomotzin ompapatlantia, noxochihueyotzin och i Tlacahuepantzin, zan quitocan tochin teuctlapaliuhquetl, och i cuexteca meyetla. Aytec eller cuica ya, till ontlahtoa och teoaxochitl. Och i zan quitlahuana, chachalaca, i quechol pohuan i tecpilli och i cuexteca meetla. Oyatihuintique notatahuan, tlapalyhuintitly.

Ma nemaytitotil redan! Zan ca ye ichan huehuexochihuaque, za quetzalchimaleque, ye tlatileque ya, yolimale ya, anca quimittotia. Ini huatzalhuan huehuexochihuaque, eller za quetzalchimaleque. Yezo yahqui nopillotzin, cozahuic cuexteca totec, tzapocueye, Tatlacahuepan motimalohua och quenonamican. Yaoxochioctica, yhuintitiaquia nopillotzin, cozahuic cuexteca totec. Ye onmahpantia yn teoaxochiaoctli yn Matlaccuiatzin. O cen yahque quenonamican Zannoconyapitza ya yn oceloacaquiz, za onquauhtzatziticac in notemalacac, ipan tecpilli. Yahqui ya och huehuehtzin, och chimalli xochioctla yca yhuintihua ye oncan cuexteca, Netotilo ya yn Atlixco Moteoxiuhhuehueuh xictzotzona ya, xochiahacuinta och metl, och moxochicozqui, mahci aztatzonyhua, timotlac ya och kittla. Yayocaque, ye onnemi, xocbiquaxoxome, Y n tlahpaliuhquetl, ocelochimaleque mocuenpani. Zan ye onnentlamati och noyolio, nitlahpalihuiquetl ni Nezahualpil. Zan niquintemoa nachihua, eller yahquin teuctli, xochiquetzal, yahqui tlapaliuhquetl, ylhuicaxoxohuic ichan. Tlatohuatzin och Nacapipiyol mach ocquihualya xochiaoctli och ya ye nican nichoca?”

Översättning: Song of Nezahualpilli under kriget med huexotzinco

”Jag är berusad, mitt hjärta är berusat: gryningen går upp, zacuán-fågeln sjunger redan över de fodrade sköldarna, över zacuán-fågeln över de fodrade sköldarna. Gläd dig, Tlacatehuepan, du, vår granne, skinhead, som en skinhead från Cuexteca. Berusad av sprit från blommande vatten där på kanten av fåglarnas vatten, rakat huvud. Jaderna och quetzalfjädrarna med stenar har förstörts, mina stora herrar berusade av döden, där i vattencementfabrikerna, vid vattenbrynet, mexikanerna, magueyes. Örnen skriker, jaguaren stönar, du, min prins Macuilmalinalli. Där i Poctlan, Tlapallan, anländer mexikanerna och för krig. Jag har redan druckit mig full, jag Huaxteco, jag blir grön i min blomma huvudbonad, om och om igen spiller jag ut den blommiga spriten. Må ocotens dyrbara blomma ges, min prins, du, ung och stark, jag blir grön. Om och om igen spiller jag ut den blommiga spriten. Där det gudomliga vattnet sträcker sig, där är mexikanerna rasande, berusade av den blommiga spriten, jag minns Chichimeca, jag bara gråter.

För detta gråter jag, jag Nezahualpilli, jag minns honom, var är han? Där blommar krigets blommor, jag minns, jag bara gråter. Chailtzin är chockad. Ixtlilcuecháhuac upphöjer sig själv med detta, tar tag i quetzalfjädrarna. Den berusade Huaxteco tar ädelstenarna i besittning. I vattnet, på slätten, är det brännande vågor ovanför oss, Prince Ixtlilotoncochotzin är inflammerad, med detta upphöjer han sig själv, griper quetzalfjädrarna, huaxteco tar ädelstenarna i besittning full. Ankungen med fina fjädrar fladdar, min stora blomstring, Tlacahuepantzin. De följer bara kaninen, den unge och starka mannen, Huaxtecos, ah. Inne i vattnet sjunger han, han gurglar, han kommer ut, vattenblomman berusar honom, de som är som quechol, prinsen, Huaxtecos squawk, ah. Vi har blivit fulla, mina föräldrar, våldsfylleri, låt det bli en dans, i huset av dem som har blommiga trummor, de som har dyrbara sköldar. De som har högarna kommer, han som har gjort fångar. De får ägarna till förstörda hus att dansa. Ägarna till de blommiga trummorna, de med dyrbara sköldar. Min prins är blodig, vår herre, gyllene Huaxteco, den med sapodillakjolen, Tlacahuepan är täckt av härlighet på Quenonamican.

Med krigets blommiga sprit var min prins, vår herre, gyllene Huaxteco, den med sapodillakjolen, berusad, Tlacahuepan är täckt av härlighet i Quenonamican. De är redan klädda, krigets blommiga sprit, de är Matlaccuiatzin och Tlacahuepan, tillsammans gick de till Quenonamican. Med gudomligt vatten på bålen är målad, min store, min prins Nezahualpilli, med blommig sprit av sköldar drack huaxtekerna där. Det är dans i Atlixco. Jag blåser i min trumpet, mitt jaguarrör, örnen skriker på min runda sten. Adelsmannen har gått, gubben, med blommig sprit av sköldar, huaxtekerna blir berusade där.

Det är dans i Atlixco. Få din turkosa trumma att resonera, berusad av blommigt vatten, ditt halsband av blommor, den med plymen av hägerfjädrar, du har målat din rygg. De hör det redan, de lever redan, de med de blommiga skinnhuvudena, robust och stark ung man. De med jaguarsköldar återvänder. Bara mitt hjärta sörjer, jag, en stark och robust ung man, I Nezahualpilli, letar efter dem. Herr Axochiquétzal har gått, den starka och robusta unge mannen har gått till sitt hus på den blå himlen, herr Acapipiyol, dricker han den blommiga spriten? Det är därför jag gråter här."

• Den här dikten tillskrivs Nezahualpilli, son och efterträdare i Texcoco de Nezahualcóyotls regering. Det är det enda poetiska verk av denne tlatoani (kung) som har överlevt, och i det kan vi se klagomål från härskaren över kostnaden för kriget med en annan region: blodet och förlusten av liv.

7. Cacamatzin icuic (Cacamatzin)

”I antocnihuané, tla oc xoconcaquican: ma ac azo ayac in tecunenemi. cuanyotl, cocolotl, ma zo ilcahui, ma zo pupulihui, yeccan tlalticpac. No zan noma nehuatl, nech på itohua i yalhua, tlachco på catca, conitohua, cinilhuiya: Ach quen tlatlaca? Ach quen tlatlamati? Ac zan ninomati, Mochi conitohua, en in anel i tlatohua tlaticpac. Ayahuitzin moteca, ma quiquiztla in ihcahuaca, nopan pani tlalticpac. Tzetzelihui, mimilihui, yahualihui xochitli, ahuiyaztihuitz eller tlalticpac. Eller ach, yuhqui nel ye ichan, totatzin ai, ach in yuhqui xoxopan i quetzalli, ya xochitica på tlacuilohua, tlalticpac ye nican ipalnemohuani.

Chalchiuh teponaztli mimilintocan, på chalchiuhtlacapitzohuayan, i itlazo teotl, till i ilhuicahua, ihui quecholicozcatl huihuitolihui i tlalticpac. Cuicachimal ayahui, tlacoch quiyahui tlalticpac, i nepapan xochitli på yohuala ica och tetecuica i ilhuicatl. Teocuitla chimaltica ni på técuitlo. Zan niquitohua, zan ni Cacamatzin, zan niquilnamiqui i tlatohuani Nezahualpilli. Cuix on motta, cuix om monotza in Nezahualcoyotl Huehuetitlan? Inte heller quim ilnamiqui. Ac nel ah yaz? I chalchihuitl, teocuilatl, mach ah ca på yaz? Cuix nixiuhchimalli, oc ceppa nozaloloz? I niquizaz? I ayatica niquimilolo? Tlalticpac, Huehuetitlan, Niquim Ilmamiqui!”

Översättning: Songs of Cacamatzin

"Våra vänner, lyssna på honom: låt ingen leva med antagandet om kungligheter. Rasandet, tvisterna glöms bort, försvinner i god tid på jorden. Också till mig ensam, nyligen sa de till mig, de som var med i bollspelet, sa, mumlade: Är det möjligt att handla humant? Är det möjligt att agera diskret? Jag känner bara mig själv. Alla sa det, men ingen säger sanningen på jorden.

Dimman breder ut sig, sniglarna ljuder, över mig och hela jorden. Blommor regnar, de flätas samman, de svänger, de kommer för att skänka glädje på jorden. Det är verkligen, kanske som vår far arbetar i sitt hus, kanske som fjäderdräkten på en quetzal i tid av grönska med blommor nyanseras, här på jorden är Livets Givare. På den plats där de dyrbara trummorna ljuder, där den dyrbara gudens, himlens ägares vackra flöjter hörs, darrar halsband av röda fjädrar på jorden. Dimman omsluter sköldens kanter, regn av pilar faller på jorden, med dem mörknar färgen på alla blommor, det åska på himlen. Med sköldar av guld finns det dans.

Jag säger bara, jag, Cacamatzin, nu minns jag bara herr Nezahualpilli. Ser de varandra där, pratar de där han och Nezahualcóyotl i stället för trummorna? Jag minns dem nu. Vem behöver verkligen inte åka dit? Om det är jade, om det är guld, måste det inte gå dit? Är jag kanske en turkos sköld, återigen som en mosaik kommer jag att bäddas in igen? Kommer jag att komma ut på jorden igen? Med fina filtar kommer jag att höljas? Fortfarande på marken, nära platsen för trummorna, minns jag dem.”

• Detta verk är från kejsar Cacamatzin, Moctezumas brorson och kung av Texcoco som dog som sin farbror i spanjorernas händer strax före den så kallade Noche Triste (Cortés nederlag i utkanten av Tenochtitlán). I denna dikt ser vi hur kungen med vemod talar om sin far och farfar, de tidigare kungarna Nezahualpilli och Nezahualcóyotl, och deras rastlöshet och rastlöshet inför det förestående strider.

8. Oquicehui quiautli notliu (Alfredo Ramírez)

"Opeu xopaniztli ihuan tlacame pehuan tequipanohuan pehua' xopaniztli ihuan pehua' quiahui' nochime tlacame yahue' ihuan tequipanohuan cuican inau cuican intlaxcal ihuan tehua' ticuica' zan ce' tlaxcahi' love oecoc xopaniztli ihuan opeu quiahui' quiahui' catonahli quiahui' cayehuali love nochi' cuhxiuhtli ihuan cuhte pehuan itzmolinin ihuan nochime in yopilincan opeu quiahui' ihuan xopaniztli aman nochi' xoxohuia' ihuan tlacame tlacuan itlampa cuhte in tlacame tlatlatian itlampa cuhte quiahui' ihuan tlacame quicuan tlaxcahli cecee pampa quiautli oquintlicehuili quiautli' oquicecehui nochi' tecohli' ihuan tehua' oticcehui notliu quiahui' quiahui' ihuan quiautoc ihuan cocone nahuiltian itlampa quiautli' cocone nopaltilian itlampa quiautli' nochime tlacame tequipanohuan ihuan cocone nohuapahuan kärlek tehua' ihcon timohuapahua' quiautli' nochi' cue quihuapahua' ihuan nochi' hue quicehuia' quen tehua' nochi' hue tic-huapahua' ihuan nochi' huelticcehuia' opeu xopaniztli ihuan opeu quiahui' ihuan nochime tlacame opeu tequipanohuan quiautli' nochi' oquicehui ihuan nochi' oquixoxohuili aman nochi' xoxohqui' ihuan nochi' ceutoc ihuan tehua' oticcehui notliu.”

Översättning: regnet släckte min lägereld

”Regnperioden började och männen började arbeta. Regnperioden börjar och det börjar regna: alla män går till jobbet, de bär sina drycker, de bär sina tortillas, och du bär bara en tortilla. Nu började regnperioden och det började regna: det regnar på dagen, det regnar på natten. Nu börjar varje planta och träd bli grönt och alla var redan vissna; det började regna och regnperioden började, nu är allt grönt igen. och männen åt under träden och männen byggde sin eld under träden. Det regnar och männen äter kalla tortillas, eftersom regnet släcker deras eldar; Regnet släckte all glöd och du släckte min eld. Det regnar, det regnar och det regnar och barnen leker i regnet, barnen blir genomblöta i regnet. Alla män arbetar och barnen uppfostras; nu, du, det är så du utvecklar dig; regnet kan föda upp allt och allt kan stängas av. Som du, som kan få allt att utvecklas och du kan stänga av allt. Regnperioden började och det började regna och alla män började arbeta. Regnet släckte allt och allt blev grönt; nu är allt grönt och allt är avstängt; du har släckt min eld."

• Denna moderna dikt av Alfredo Ramírez berättar om regnet, som författaren använder som symbol för att identifiera vem, trots att allt blivit grönt, lyckats släcka dess låga.

9. Itlatol temiktli (Tecayahuatzin)

"Auh tokniwane, tla xokonkakikan in itlatol temiktli: xoxopantla technemitia, in teocuitlaxilotl, techonitwuitia tlauhkecholelotl, techoncozctia. In tikmati ye ontlaneltoca toyiollo, toknihuan!”

Översättning: Dröm om ord

"Vänner, snälla hör denna dröm av ord!: på våren ger kolvens gyllene knopp oss liv: den ger oss förfriskning den mjuka röda kolven, men det är ett rikt halsband som vi vet att våra vänners hjärtan är oss trogna vänner."

• Vänskap är en tillgång som uppskattas av de flesta kulturer i världen, som kan ses i denna dikt av härskaren över Huexotzinco, Tecayehuatzin, under förspansk tid.

10. I xochitl, i cuicatl (Ayocuan Cuetzpaltzin)

”Ayn ilhuicac itic ompa ye ya huitz in yectli yan xochitl, yectli yan cuicatl. Conpoloan tellel, conpoloan totlayocol och tlacahzo yehuatl i chichimecatl teuctli i Tecayehuatzin. yca xonahuiacan! Moquetzalizquixochintzetzeloa i icniuhyotl. Aztacaxtlatlapantica, ni på malinticac i quetzalxiloxochitl: ymapan onnehnemi, conchihchichintinemih i teteuctin, i tepilhuan. Zan teocuitlacoyoltototl: eller huel yectlin amocuic, huel yectli in anquehua. Anquin ye oncan och xochitl yiahualiuhcan. Och xochitl ymapan amoncate, yn amontlahtlahtoa. Oh ach anca tiquechol, i Ipalnemoa? Eller ach anca titlatocauh yehuan teotl? Achtotiamehuan anquitztoque tlahuizcalli, amoncuicatinemi. Maciuhtia eller i quinequi noyollo zan chimalli xochitl, i ixochiuh Ipalnemoani. Vem conchiuaz noyollo yehua? Onen tacico, tonquizaco i tlalticpac. Zan ca iuhquin onyaz in or ompopoliuhxochitla? En tle notleyo yez på quenmanian?

En tle nitauhca yez i tlalticpac? Manel xochitl, manel cuicatl! Vem conchihuaz noyollo yehua? Onentacico, tonquizaco i tlalticpac. Man tonahuiacan, antocnihuan, ma onnequechnahualo nican. Xochintlalticpac, Ontiyanemi. Och e nikan ayac quitlamitehuaz i xochitl, i cuicatl, i mani a ychan Ipalnemohuani. Och n zan cuel achitzincan tlalticpac, Oc no iuhcan quenonamican? ¿Cuix oc pacohua? Icniuhtihua? Hur är det med en nikan tontiximatico i tlalticpac?”

Översättning: Blommorna och sångerna

”Inifrån himlen kommer de vackra blommorna, de vackra sångerna. Vår längtan gör dem fula, vår uppfinningsrikedom skämmer bort dem, såvida de inte är Chichimeca-prinsen Tecayehuatzins. Med hans, gläd dig! Vänskap är regn av dyrbara blommor. Vita trådar av hägerfjädrar är sammanflätade med vackra röda blommor. i trädens grenar, under dem går herrarna och ädlarna och dricker. Din vackra sång: en gyllene skallerfågel, du föder upp den mycket vacker. Du befinner dig i en blomsterinhägnad. På de blommande grenarna sjunger du. Är du kanske en dyrbar fågel av Livsgivaren? Har du talat med Gud? Så fort du såg gryningen har du börjat sjunga. Sträva, älska mitt hjärta, sköldens blommor, livets Givares blommor. Vad kan mitt hjärta göra? Förgäves har vi kommit, vi har spirat på jorden. Är det enda sättet jag måste gå som blommorna som försvann? Kommer ingenting att finnas kvar av mitt namn?

Inget av min berömmelse här på jorden? Åtminstone blommor, åtminstone sånger! Vad kan mitt hjärta göra? Förgäves har vi kommit, vi har spirat på jorden. Låt oss njuta, åh vänner, det finns kramar här. Nu går vi på det blommiga landet. Ingen kommer att få blommorna och sångerna att sluta här, de består i livets Givares hus. Här på jorden är området för det flyktiga ögonblicket. Är det också så på platsen där du på något sätt bor? Är man glad där? Finns det vänskap? Eller bara här på jorden har vi lärt känna våra ansikten?

• I denna dikt Ayocuan Cuetzpaltzin, en förcolumbiansk poet som levde under 1400-talet, berättar tydligt om en av de frågor som har berört mänskligheten sedan starten: den livets korthet och dödens oundviklighet, liksom oron att vi inte lämnar någonting Bakom.

11. Macuilxochitzin Icuic (Macuilxochitzin)

“En nonpehua noncuica, inte heller Macuilxochitl, zan noconahuiltia eller en in ipalnemoa, yn maconnetotilo – ohuaya, ohuaya! Quenonamican, can or ye ichan im a itquihua in cuicatl? Ic zanio nican och izca anmoxochiuh? I ma onnetotilo – ohuaya, ohuaya! Temomacehual matlatzincatl, Itzcohuatzin: I Axayacatzin ticmomoyahuaco i altepetl i Tlacotepec – en ohuaya! Eller ylacatziuh ya ommoxochiuyh, mopapaloouh. Ic toconahuiltia. I matlatzincatl, i Toloca, i Tlacotepec – en ohuaya. Ayaxca ocontemaca i xochitlaihuitla ypalnemoa – ohuaya. I quauhichimalli i temac, ye quimana – ohuican ouihua, yan tlachinolli itic, yxtlahuatl itic – ohuaya, ohuaya. In neneuhqui in tocuic, neneuhqui in toxochiuh, can tiquaochpan, in toconahuiltia ypalnemoa – ohuaya, ohuaya. In quauhxochitl in momac ommani, Axayacatzin.

I teoaxochitl, i tlachinolxochitl ic, yzhuayotimani, yca yhuintihua i tonahuac onoca – ohuaya, ohuaya. Topan cueponi – en yaoxochitl – a, i Ehecatepec, i Mexiko – ye ohoye ye huiloya yca yhuintihua in tonahuac onoc. Za ye netlapalolo i Tepilhuan, i Acolihuaque, en Antepaneca – Ohuaya, Ohuaya. I otepeuh Axayaca nohuian, Matlatzinco, Malinalco, Ocuillan, Tequaloya, Xohcotitlan. Nican ohualkizaco. Xiquipilco oncan oquimetzhuitec ce otomitl, och spelar Tlilatl. Auh yn oahcico, quimilhui ycihuahuan: – Xitlacencahuacan in maxtlatl, in tilmatli, anquimacazque amoquichui. Oquinenotzallan: – Ma huallauh yn otomitl, yn onechmetzhuitec! Momauhtihtica yn otomitl, quittoa: Anca ye nechmictizque! Quihualhuica i huepantli, i tlaxipehualli i mazatl, ic quitlapaloco i Axaya. Momauhtitihuitz. Auh zan oquitlauhtique i icihuahuan Axayaca.”

Översättning: Song of Macuilxochitzin

”Jag höjer mina sånger, jag, Macuilxóchitl, med dem gläder jag livets Givare, låt dansen börja! Var finns man på något sätt, tar de med sig sångerna till hans hus? Eller är dina blommor bara här? Låt dansen börja! Matlatzinca är din förtjänst av människor, herr Itzcóatl: Axayacatzin, du erövrade staden Tiacotépec! Där gick dina blommor, dina fjärilar för att svänga. Med detta har du skapat glädje. Matlatzinca är i Toluca, i Tlacotépec. Hon ger långsamt ett erbjudande av blommor och fjädrar till Livsgivaren. Han lägger örnarnas sköldar på mäns armar, där kriget rasar, inne på slätten. Som våra sånger, som våra blommor, så här, ger du, den rakade krigaren, glädje åt Livsgivaren.

Örnens blommor förblir i dina händer, herr Axayácatl. Med gudomliga blommor, med krigsblommor är det täckt, med dem blir den som är vid vår sida full. Krigets blommor öppnar sig över oss, i Ehcatepec, i Mexiko, den som är bredvid oss ​​blir full med dem. Prinsarna har varit vågade, de från Acolhuacan, ni Tepanecas. Överallt gjorde Axayácatl erövringar, i Matlatzinco, i Malinalco, i Ocuillan, i Tequaloya, i Xohcotitlán. Det var här han kom ut. Där i Xiquipilco sårades Axayácatl i benet av en Otomi, hans namn var Tlilatl; Han gick för att leta efter sina kvinnor, han sa till dem: "Förbered honom en fackverk, en cape, du ska ge den till honom, du som är modig. Axayácatl utbrast: -"Låt otomi komma som Han har sårat mig i benet!" Otomin blev rädd, han sa: -"De kommer verkligen att döda mig!" Sedan tog han med sig en tjock träbit och skinnet av ett rådjur, med detta böjde han sig för Axayacatl. Otomí var full av rädsla. Men sedan vädjade hans kvinnor till Axayácatl för honom."

• Även om det förmodligen fanns flera exponenter för dikter skrivna av kvinnor under förcolumbiansk tid, det finns få erkända poetinnor. Ett exempel var Macuilxochitzin, dotter till den kungliga rådgivaren Tlacaélel och född vid tiden för aztekernas expansion. En dikt av henne finns bevarad, som å ena sidan talar till oss och hyllar hennes fars och hans folks krigssegrar och å andra sidan låter oss se detaljer som förfrågningar om nåd till kung Axayácatl från en grupp kvinnor som lyckades rädda livet på en kapten (av Otomi-folket) som skada honom.

12. Tocahn i xochitlah

”Tocahn i xochitlah, ni i huecauh Mexihco Tenochtitlán; cuacan, yeccan, otechmohual huiquili Ipalnemohuani, nincacata totlenyouh, tomahuizouh intlatic pac. Tochanpocayautlan, nemequimilolli i altepetl och i axcan Mexihco Tenochtitlán; tlahuelilocatiltic tlacahuacayan. Cuixoc huel tiquehuazqueh nican in cuicatl? nican otech mohualhuiquili Ipalnemohuani, nican cacta totlenyouh, tomahuizouh i tlalticpac.”

Översättning: Vårt hus, blomma hölje

”Vårt hus, blomsterhölje, med solstrålar i staden, Mexiko Tenochtitlán i antiken; god, vacker plats, vår boning av människor, livgivaren förde oss hit, här var vår berömmelse, vår ära på jorden. Vårt hus, rökdimma, höljestad, Mexiko Tenochtitlán nu; crazy place of noise kan vi fortfarande höja en sång? Givaren av liv förde oss hit, här var vår berömmelse, vår ära på jorden.”

• En kort dikt som hyllar landet där mexikanerna och aztekerna bodde, centrerad på staden vid Lake Texcoco.

Bibliografiska referenser:

• Garibay, K. och Baptist, J. (1965). Nahuatl-poesi: Romances of the Lords of New Spain, manuskript av Juan Bautista de Pomar, Tezxcoco, 1582. National Autonomous University of Mexico, Institute of History, Seminary of Nahuatl Culture.

• Leon-Portilla, M. (1979), Nezahualcoyotl, poesi och tanke. Editorial Books of Mexico.

• Leon-Portilla, M. (1978). Tretton poeter från den aztekiska världen. Mexiko: National Autonomous University of Mexico, Institutet för historisk forskning.

• Ramirez, A. och Nava, F. (översättning) (s.f.). Dikter i Nahuatl.