Thomas Hobbes: Leviathan

Bild: Bildspel

De Leviathan, eller materien, formen och makten i en kyrklig och civil republik, är den mest representativa boken av Thomas Hobbesoch utan tvekan en av de viktigaste politiska filosofiska avhandlingarna genom tiderna. I den här lektionen från en PROFESSOR kommer vi kort att sammanfatta Leviathan, Thomas Hobbes mästerverk, där författaren gör ett försvar för den absoluta staten och lagen, som grunden för samhället, samtidigt som man föreslår en teori om kontraktet Social. Om du vill veta a sammanfattning av Leviathan av Thomas Hobbes, fortsätt läsa detta inlägg. Vi började!

Index

1. Strukturen av Leviathan av Thomas Hobbes
2. Sammanfattning av den första delen av Leviathan: Av människan
3. Leviathan del II: av staten
4. Del III: av den kristna staten
5. Del IV: Darkness Kingdom

I sitt viktigaste arbete, Leviathan, Hobbes analyserar människans natur, att det som en social varelse behöver en stat för att leda den. En del av tanken att individer, innehavare av tanke och känslor, kan förändra naturen, skilja mellan gott och ont och också har utvecklat ett språk.

Individen, säger Hobbes, i ett naturligt tillstånd är ond, Människan är en varg för människanoch därför behöver han en högre makt för att rikta honom, att styra honom, för att hålla tillbaka en del av hans Frihet, i utbyte mot säkerhet. Och detta, i verket, är Leviathan, monsteret i Leviathans bibel, med enorm kraft, som det sägs om:

"Ingen vågar väcka honom... De starka är rädda för hans storhet... Det finns ingen på jorden som liknar den, ett djur som görs utan rädsla. Han föraktar allt högt; han är kung över alla stolta".

Boken är uppdelad i fyra delar:

1. Del I: Av människan
2. Del II: stat
3. Del III: Av den kristna staten
4. Del IV: Mörkets kungarike

Därefter förklarar vi kort var och en av de delar som utgör arbetet.

Bild: Bildspel

För att ta itu med den här sammanfattningen av Leviathan av Thomas Hobbes kommer vi nu att gå in i den första delen.

Hobbes börjar med att studera varelsen i termer av att vara, det vill säga han börjar med att skapa en ontologisk analys av människan, att fortsätta med en studie av individen som en social varelse, som medlem av en samhälle, och hur han genom sina erfarenheter inom den gör sig själv.

De språk, den anledning och även känsla, förstås av Hobbes som produkter från det samhället, som utgör människan. Sensation, bekräftar han, påverkar sinnena och hela kroppen, varför den kan producera olika aspekter. OCHn effekt: det finns ingen uppfattning i det mänskliga intellektet som inte tidigare har mottagits, helt eller delvis, av sinnesorganen. Människan, för filosofen, skulle vara en uppsättning av hans förnimmelser och det är genom sinnena som individen känner till verkligheten.

De fantasiDet kommer från känsla, bara försvagat. Fantasi, säger Hobbes, är inte ”men en känsla som försvagas; känsla hos män och många andra levande varelser, både under sömnen och i ett vaksamt tillstånd”.

Erfarenheten bygger på upprepning av fakta som lagras i minne, och från en serie mentala kombinationer kan människan förutse fakta, förutsäga dem. Vet försiktighet. Mänskligt förnuft kännetecknas av förmågan att mäta konsekvenserna.

För Hobbes drivs den mänskliga viljan, liksom hans beteende, av lust och passion. Och det är i denna oupphörliga sökning att leva. Problemet uppstår när det finns många som vill ha samma sak. Det är då ”Alla krig mot alla”. Säger författaren, lMänniskans liv är ensamt, fattigt, illvilligt, grovt och kort.

Det finns tre orsaker till krig, för filosofen, nämligen: konkurrens, som gynnar invasionen; de misstro, För säkerhet; och den ära, för äran. Detta kommer att vara utgångspunkten för Hobbes 19 naturlagar, de två första är de viktigaste och från vilka alla andra följer.

Hobbes första naturlag säger: Sök fred och följ den och totalt självförsvar. Detta innebär att varje individ måste söka fred så långt som möjligt och när det inte är så måste han söka krig för att uppnå det. Den andra lagen består av: Ge upp naturliga rättigheter till förmån för fred. Vilket innebär att det till förmån för fred är nödvändigt att offra rätten och friheten, typiskt för människan.

Bild: Bildspel

Vi fortsätter sammanfattningen av Leviathan av Thomas Hobbes som talas i den andra delen av arbetet där Hobbes utvecklar sin idé om socialt kontrakt. Detta består av ett avtal mellan människor för att garantera individers säkerhet. Detta är garantin för säkerhet och det enda sättet att avsluta kriget för alla mot alla. Människans naturliga passioner, genererar individuella intressen och strider mot moral.

Staten är summan av individuella friheter, som når en överenskommelse, avstår från vissa rättigheter, för det allmänna bästa. Således ger individen upp en del av sin frihet i utbyte mot säkerhet. Statens makt är absolut, även om det är sant att individer kan göra uppror när suveränen utgör en fara för deras säkerhet eller bryter det sociala kontraktet. Hobbes kommer att försvara tre typer av stater: monarkin, aristokratin och demokratin.

Bild: Bildspel

Den tredje delen av Leviathan tillägnas av Hobbes till en analys av förbindelserna mellan kyrkan och staten, mellan andlig kraft och tidsmässig kraft, försvarar underkastelsen av den första till den andra, sedan Staten, har absolut makt och odelbar.

Staten, för filosofen, kan inte vara en kristen stat, eftersom det i avsaknad av bevis inte är möjligt att tro vad de heliga skrifterna säger, för du kan med säkerhet veta om det de säger är sant eller om de är en trogen återspegling av Guds ord, eller kanske det är möjligt, att deras ord inte har förstått väl. Därför finns det bara skyldigheten att lyda statens suverän, som bara har lagstiftningsmakt.

Bild: Bildspel

Och vi avslutar denna sammanfattning av Thomas Hobbes Leviathan för att fokusera på den fjärde delen som utgör en hård kritik mot kyrkan, som han anklagar för att ha mytologiserat kristendomen och till och med fördömt en viss grad av ateism inom den. Och nej, med mörker menar han inte helvete, eftersom han uppenbarligen inte tror på detta.

När du talar om mörker talar du om okunnighet, brist på kunskap, när det gäller att förstå de heliga skrifterna. Detta skulle ligga bakom den falska tron ​​att kyrkan är Guds rike, vilket innebär att man underkastar sig statens makt till den.

Bild: Bildspel

Om du vill läsa fler artiklar som liknar Thomas Hobbes: Leviathan - Sammanfattningrekommenderar vi att du anger vår kategori av Filosofi.

Hobbes, T, 1651. Leviathan. Red. Planet, 2018