Sedan när existerar nationalism?

För närvarande har vi en mycket konkret uppfattning om vad nationalism är. Vi skulle kunna definiera det som känslan av att tillhöra en gemenskap, identifierad som en nation, där individen är nedsänkt och med som delar väsentliga egenskaper för sin identitet såsom språk, tradition, religion, etnicitet och kultur, bland många andra.

Men var det alltid så här? Vad är ursprunget till nationalismen? Därefter ska vi kort gå igenom nationalismen och dess historia, och vi kommer att berätta hur den har utvecklats genom århundradena.

Sedan när existerar nationalism?

Även om det ser ut som en lögn, Nationalismen är inte så gammal som vi först kan tro. Faktum är att den har ett tydligt födelsedatum: slutet av 1700-talet och början av 1800-talet; närmare bestämt 1814, året då Wienkongressen hålls efter Napoleons nederlag. Vi förklarar bättre nedan.

Liberalismens födelse

Fram till slutet av 1700-talet hade det som har kallats den gamla regimen rådt i Europa, en regeringsmodell baserad på en strikt samhällshierarki och ledd av absolutistiska monarkier där monarken var statsöverhuvud och legitimerades av Gud. Denna gamla regim, som har sitt ursprung i stärkandet av de europeiska monarkierna i den moderna tiden (och inte, som man allmänt tror, ​​i

Medeltiden) gav inte, som är logiskt, någon makt åt folket.

Det var inte förrän det amerikanska frihetskriget (med skrivningen av den första konstitutionen) och, framför allt med tillkomsten av den franska revolutionen, då den politiska och sociala scenen började förändras. förändra. Från och med då (även om inte utan svårighet och motstånd) kommer makten att vila på medborgaren och ge vika för s.k. folksuveränitet. Medborgarskapet får alltså en ny makt och mening, det kommer att vara medvetet om dess betydelse i historiens utveckling. och kommer att skapa nya politiska, sociala och ideologiska modeller.

Det är då, och först då, när begreppet nation uppstår. Inte före. Som vi kan se är idén mycket ny; Den är knappt tvåhundra år gammal. Fram till dess kunde vi verkligen hitta samhällen som identifierade sig med en specifik region eller stad; men det var en vag idé, mycket mer knuten till familjens rötter, till födseln eller äktenskapet. Nationsbegreppet, som vi kommer att se i nästa avsnitt, har några mycket specifika egenskaper. början med liberalismens och konstitutionella monarkiers födelse vid sekelskiftet XVIII.

• Relaterad artikel: "Vad är politisk psykologi?"

Wienkongressen och den nya europeiska verkligheten

Vi har fastställt som ett nyckeldatum för att förstå nationalismens födelse år 1814, då Wienkongressen började i Europa. Det är året för nederlaget för Napoleon som under de närmast föregående åren har sått panik på kontinenten. Napoleoninvasionerna har mycket att göra med den nationalistiska känsla som börjar gripa invånarna i de invaderade länderna: det spanska folket reser sig i vapen mot den franska inkräktaren och avvisar kategoriskt Joseph Bonaparte, en "utländsk" kung.

På samma sätt började de spanska kolonierna i Amerika under denna period bli medvetna om att de hade en annan identitet än metropolen. Något liknande förekommer i Ryssland, som ser sin nationella identifikation stärkts genom kriget med fransmännen.

Vi har därför ett Europa som är emot den franska expansionen som i sitt titaniska motstånd skapar en av nationalismens första fokus (förresten, romantiserade och idealiserade av historieskrivning senare). Å andra sidan skakar den tidigare nämnda Wienkongressen, som försöker återställa de europeiska gränserna före Napoleoninvasionerna, andar i de oroliga länderna som efter kriget och efter expansionen av den franska revolutionens ideal har börjat skaffa sig identiteter medborgare.

Vilken roll spelade Wienkongressen för att stärka nationalismen? I den gamla regimen utformades gränserna genom krig och pakter mellan de regerande dynastierna; det vill säga att de inte var baserade på någon nationell verklighet. Under Wienkongressen försökte de olika europeiska monarkierna återställa dessa gränser som ärvts av deras förfäder, som tillfälligt hade undertryckts av Napoleons försök att bygga ett franskt imperium.

Den franska revolutionen har dock bidragit med de nya idéerna om "medborgare", om "folklig suveränitet" och om "nation". Folket utgör inte längre samlingen av undersåtar för en monark; nu är de medborgare med fulla rättigheter och med delaktighet i statens framtid. På liknande sätt har Napoleoninvasionerna väckt ett tydligt nationellt medvetande. Folken varnar för att den enda möjliga statsmodellen är den som bygger på "organiska" gränser, det vill säga på själva folkens natur. Sedan dess, gränskriteriet kommer inte längre att vila (åtminstone i teorin) på härskarnas nyckfulla vilja, men på kulturell, etnisk och identitetsbas. Vissa grunder som för övrigt inte alltid stämmer överens med verkligheten, som vi kommer att se.

• Du kanske är intresserad av: "Samhörighet: vad det är och hur det påverkar vårt beteende"

Konceptet av nation

Nationsbegreppet är så nytt och har så specifika egenskaper att vi faktiskt vet vilka författare som "uppfann" det, eller åtminstone satt det på papper. Det är de tyska filosoferna Johann Gottfried Herder och Johann Gottlieb Fichte, som i början av 1800-talet tydligt markerade vad dessa egenskaper var.

Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) skrev 1808 sin berömda Adresser till den tyska nationen, där han lade den tyska nationens rötter. Dessa rötter byggde på två grundpelare: å ena sidan språket och å andra sidan existensen av ett ärofullt förflutet.

När det gäller den tyska nationen var språket förstås tyska, vilket på den tiden talades i flera europeiska stater (Tyskland var ännu inte enat). Det vill säga, enligt Fichtes kriterier var alla gemenskaper som talade tyska en del av samma nation, oavsett det faktum att dessa samhällen inte förenades av en statlig rättslig ram. På så sätt slås grunden för att nationen är absolut oberoende av staten, och att statsgränser inte alltid överensstämmer med nationsgränser.

Å andra sidan är de germanska folkens gamla gärningar, de som invaderade det romerska riket, bli en sorts förlorad arkadia, ett ärofullt förflutet där det tyska folket ser återspeglas en modell att följa. Det är då han ger sig iväg, sporrad av den nyfödde Romantik, ett febrilt sökande efter ursprunget till det "tyska hemlandet". Bröderna Grimm var enastående karaktärer i denna mening, eftersom de genom sin sammanställning av tyska berättelser å ena sidan och deras tysk grammatikÅ andra sidan bidrog de till att lägga grunden till ett förmodat ursprung och en gemensam folktro.

Vi har alltså två grundpelare som nationsbegreppet bygger på från 1800-talet. En, tungan; två, det gemensamma förflutna, vanligtvis idealiserat eller till och med direkt uppfunnit.

Romantik och nationalism

Nationalismen kan inte förstås utan den romantiska rörelsen, eftersom det var inom ramen för romantiken som den första utvecklades och nådde sina högsta nivåer av upphöjelse och idealisering.

Vi har redan verifierat hur mycket tysk romantik hade att göra med den tyska nationalismens födelse. Filosofer som Fichte och Herder, men också författare som Goethe och kompositörer som Wagner (den senare genom sina operor baserade på tysk mytologi), byggde grunden till det som senare skulle bli nationen tysk. Som en konsekvens av allt detta, tanken uppstår att Tyskland som nation ska förenas under samma politiska ram. Detta är viktigt, eftersom en nation för nationalismen har rätt att styra sig själv och upprätta en stat.

Sålunda skedde i mitten av 1800-talet den tyska enandet, vilket placerade Tysklands länder under samma stat. Tysktalande, med det betydande undantaget för Österrike, övervägande katoliker kontra protestanter Tysk. Ungefär samtidigt Risorgimento Italienska lägger grunden för enandet av den italienska halvön och födelsen av kungariket Italien.

Och medan vissa nationer som var skingrade enade, andra som var annekterade till stater som de inte identifierade sig med kämpade för sin självständighet. Detta är fallet med Grekland, som blev självständigt från Osmanska riket 1830, och Belgien, som lyckades etablera sig som en självständig stat året därpå. Till grund för allt detta samexisterar ett mer eller mindre realistiskt nationellt medvetande, baserat på språk, historia och traditioner, med en stark idealisering som ofta hittar på samband och gemensamma egenskaper för att motivera sina idéer.

Nationalism och historisk felaktig framställning

Romantiken är epok par excellence av nationell idealisering, och också (det måste sägas) för nationell uppfinning. Romantiska historiker tenderar att förvränga historien och konvertera episoder som inte har något att göra med med nationalism (i grund och botten eftersom de föregick begreppets uppkomst) i stunder av kamp nationell. Dessa historiska myter har bestått fram till denna dag, dels för att många politiska regimer har varit intresserade av att upprätthålla dem, dels för att ibland, genom att upprepa ett tal förväxlas uppfinning och verklighet.

Detta är fallet med Rafael Casanova, upphöjd av 1800-talets intellektuella som en myt i den nationalistiska kampen katalanska, och som dock inte var något annat än en fanbärare för den österrikiska saken inom ramen för kriget Följd. Likaså finner vi i Spanien på 1800-talet en stark idealisering av "Reconquista", med en tydlig tendens att demonstrera på ett "historiskt" sätt Spaniens existens som nation före muslimernas ankomst, när detta koncept inte existerade.

Termen Hispania det var en geografisk term som redan användes av romarna. På medeltiden finner vi dokument, som t.ex Boken om Jaume I: s feyts (Boken med fakta om Jaume I), där ordet Spanien är samlat. Men vi bör inte tolka det från en aktuell betydelse av ordet, eftersom även om det var dess användning var det vanligt under medeltida århundraden, Det användes för att beteckna de kristna kungadömena som vänder sig mot det muslimska territoriet, och i inget fall hade det en nationalistisk klang..

Historisk felaktig framställning är grunden för totalitära rörelser, vilket ger oss en uppfattning om faran med att inte känna till det förflutna. Nazityskland förlitade sig på idéerna från den tyska nationen som uppstod på 1800-talet och tog dem till sina yttersta konsekvenser; å andra sidan byggde Mussolinis Italien på Roms ärorika förflutna och vikten av dess återhämtning för att skapa ett mäktigt Italien överlägset resten av Europa. På samma sätt gjorde Franco-regimen episoder av spansk historia till sina egna och förvandlade dem till grundande myter som förstärkte dess ideologi.