Theodor W. Adorno: biografi om denna tyska filosof

Theodor W. Adorno har varit en av de stora tyska filosoferna, tränare av stora tänkare som Jürgen Habermas och en ledande figur inom det tyska institutet för social forskning.

Förutom att studera filosofi och sociologi, hade han alltid ett stort intresse för musikvetenskap, och fick betydande berömmelse genom att förena dessa tre discipliner i några av sina verk.

Adornos liv var inte lätt eftersom han, eftersom han var av judisk härkomst, var tvungen att hantera antisemitiska hot och nazistisk förföljelse. Därefter kommer vi att ta en mer djupgående titt på hans berättelse en biografi om Theodor W. Prydnad för att bättre förstå sin karriär.

• Relaterad artikel: "Typer av filosofi och huvudsakliga tankeströmningar"

Kort biografi om Theodor W. Prydnad

Theodor Wiesengrund Ornament föddes den 11 september 1903 i Frankfurt am Main, Tyskland, i en förmögen borgerlig familjs sköte.

Hans far, Oscar Alexander Wiesengrund, var en tysk-judisk vinhandlare och hans mor, Maria Calvelli-Adorno, var en korsikansk-genoesisk lyrisk sopran. Han var redan i ung ålder intresserad av musik sedan hans syster Agatha, en begåvad pianist, och hans mamma tog på sig att ge honom omfattande musikalisk utbildning i barndomen.

Akademisk träning

Han gick på Kaiser Wilhelm Gymnasium, där han stod ut som en utmärkt student.. I sin ungdom träffade han Siegfried Kracauer, som han blev en nära vän med, trots att det var fjorton års mellanrum. Tillsammans läste de "Kritik av det rena förnuftet" av Immanuel Kant, en upplevelse som i hög grad präglade den unge Adorno i hans intellektuella bildning.

Under 1920-talet komponerade Adorno sina första musikaliska verk.. Det var avantgardistisk, atonal kammarmusik. Efter att ha tagit examen med meriter från Gymnasium skrevs Theodor Adorno in på Johann University Wolfgang Goethe från Frankfurt, en institution där han skulle studera filosofi, sociologi, psykologi och musik. 1924 tog han sin examen genom att presentera en avhandling om Edmund Husserl: "Die Transzendenz des Dinglichen und Noematischen in Husserls Phänomenologie"

Vid den tiden den unge Adorno övervägde möjligheten att ägna sig åt musik som kompositör och skriva flera essäer om musikkritik. Det är av denna anledning som han 1925 åkte till Wien där han studerade komposition hos Alban Berg och skulle spendera tid med andra nyckelkompositörer från den andra wienska skolan, som Anton Webern och Arnold Schönberg.

I essäer om musik kopplade Adorno samman musikformen med komplexa begrepp hämtade från filosofin. Hans musikaliska verk var inte lättlästa, med ett mycket högt intellektuellt engagemang. De konceptuella implikationerna av den nya musiken delades inte av den traditionella wienska skolan., varför Adorno bestämde sig för att återvända till Frankfurt och överge sin musikaliska karriär.

Men innan han lämnade Österrike fick Theodor Adorno möjlighet att bli intim med andra intellektuella utanför musikkretsar. Han deltog i föredrag av Karl Kraus, den berömda wienske satirikern, samt träffade Georg Lukács vars teori om romanen hade påverkat Adorno när han var på universitetet.

När han återvände till Frankfurt arbetade han med sin doktorsavhandling under handledning av Hans Cornelius. Senare, 1931, fick han sin "venia legendi", ett diplom som ackrediterade honom som lärare med sitt arbete Kierkegaard: Konstruktion des Ästhetischen (Kierkegaard: konstruktion av det estetiska)

Exil

1932 gick han med i det tyska institutet för social forskning, en institution av marxistisk inspiration. knuten till Frankfurts universitet. Med tanke på hans idéer och det faktum att det fanns judar i dess led, innebar uppkomsten av nazistpartiet och skapandet av den nationalsocialistiska regimen att institutionen så småningom avvecklades. Regeringen drog tillbaka hans venia legendi från Adorno och, då han såg sitt liv i fara, slutade han med att lämna landet.

Han reste först till Paris, men när Frankrike närmade sig ett öde liknande det Tyskland hade upplevt, skulle Adorno sluta resa till Oxford, England. Han skulle stanna i den engelska staden till 1938 och flytta till New York, staden där det tyska institutet för social forskning hade installerat sitt högkvarter i exil.

1941 flyttade han till Kalifornien för att fortsätta samarbeta med en annan medlem av institutet, Max Horkheimer., skriver "Dialektik av illustration. Filosofiska fragment”.

• Du kanske är intresserad av: "Vad är kritisk teori? Dess idéer, mål och huvudförfattare"

återvända till Tyskland

Efter det tredje rikets fall och slutet av andra världskriget, Theodor W. Adorno återvänder till sitt hemland 1949 tillsammans med Horkheimer. Samma år tog över som chef för Institutet för social forskning, återupprättat i Frankfurt.

Det är vid denna tidpunkt som Frankfurt School of Critical Theory grundades, en filosofisk strömning som skulle ha en stor betydelse för 1900-talet lika viktig som Jürgen Habermas som också skulle vara en lärjunge till Adorno.

Senaste åren

Under sextiotalet ägnade han sig åt att leda institutet, förutom att undervisa vid universitetet i Frankfurt. Han passade på att etablera en intensiv relation med nutidens avantgardekonstnärer, som författaren Samuel Beckett, kompositören John Cage och filmaren Michelangelo Antonioni.

Under denna tid var Adorno lika delar kritisk och inspirerande mot ungdomsproteströrelserna. Vid många tillfällen hittade de inspiration och motivation i sin speciella vision av marxismen och förkastandet av förnuftet som det yttersta målet. Dock, Efter händelserna i maj 1968 i Frankrike, Theodor W. Adorno kritiserade "aktionism", det vill säga privilegiet med protestaktion framför kritisk argumentation.. Detta gjorde honom till måltavla för studentprotester, inklusive beslagtagandet av hans eget klassrum.

Kanske lite trött på så mycket stress bestämde sig Adorno för att ta en välförtjänt semester sommaren 1969, bergsklättring i Schweiz, där han led av arytmier och hjärtklappning. Trots att läkarna rådde honom att inte vandra eller anstränga sig, ignorerade Adorno dem helt enkelt och bestämde sig för att ge sig ut på bergsklättring, som han aldrig skulle återhämta sig från. Han skulle dö några dagar senare, den 6 augusti 1969 i Visp, Schweiz på grund av en akut hjärtinfarkt. Han var 66 år gammal.

När han gick bort arbetade Adorno med sin estetisk teori, arbete som han redan hade gjort två versioner av och skulle genomföra den sista revideringen av texten. Detta postuma verk skulle publiceras 1970.

Verk av denna filosof

Adorno tappade aldrig intresset för musikvetenskap. I själva verket var han en produktiv författare av verk relaterade till denna disciplin.

Faktumet att ha etablerat en relation med det wienermusikaliska avantgardet och ha gnuggat sig med figurer som t.ex. Arnold Schönberg, Eduard Steuermann och Alban Berg fick honom att publicera flera viktiga verk inom området, som Filosofi för ny musik (1949), Versuch över Wagner (1952), Dissonanser. Musik från en hanterad värld (1956), Mahler (1960) och Der getreue Korrepetitor (1963).

Men han gav inte bara ut sina egna verk inom musikvetenskap, utan hjälpte även andra personer inom området att komponera sina verk. Ett fall är Thomas Mann, som använde Adornos råd för den musikologiska delen av hans roman. doktor faust (1947), vilket är i samklang med teserna om ny musiks filosofi.

Inom sociologiområdet är de två huvudteman i Adornos kritiska reflektion å ena sidan trender dominerande i den moderna verkligheten och, å andra sidan, den utopiska spänningen mot dimensionen av en annan närvarande, tingslig och alienerad. Hans dialektisk-hegelianska och marxistiska utbildning får Adorno att betrakta förnekelse som ett viktigt verktyg för kritik. av samhället. I "Dialektik av upplysning" erbjuder Adorno en analys av det moderna masssamhället, hämtad direkt från hans syn på den amerikanska efterkrigstidens kultur.

Designa en vision om hur den beter sig samtida människa, förnedrad av sin tids kulturindustri och en fast troende på myten om vetenskaplig rationalitet, från dess ursprung i 1700-talets upplysning till våra dagar. Detta tema kommer även att utvecklas i andra verk som t.ex minimal moral (1951), Den auktoritära personligheten (1950), negativ dialektik (1966) och Stichworte. Kritiska Modelle (1969).

Filosofiskt gjorde han en omläsning av Hegels verk i sitt Tre studier om Hegel (1963). Han överger upplysningens abstrakta intellektualism utan att förkasta idealiseringen av det dialektiska förnuftet. Adornos ingripande i detta arbete kännetecknas av förkastande fenomenologi. Adorno framför en kulturkritik i sina interventioner, särskilt inriktade på litteratur som konst, samlad främst i prismor. kultur- och samhällskritik (1955) och in litteraturanteckningar, publicerad i fyra volymer mellan 1958 och 1974.

Kort före sin död avslutade Adorno sin estetisk teori, även om han hade en recension att göra. I den bekräftade han på nytt brådskan, för konsten själv, av kopplingen mellan kritik och utopi. Konst kan bara rättfärdigas som ett minne av de lidanden som har samlats upp genom historien som kräver att rädda det "kränkta" livet, vilket gör konsten till ett slags upprättelse för personskador.

Det bör sägas att många verk av Theodor W. Adorno är svåra att tydligt inkludera inom filosofi eller sociologi, eftersom gränserna mellan båda disciplinerna är mycket suddiga i hans tankesätt. Han berör till och med aspekter av psykologi, såsom hans samarbete med Frenkel-Brunswik, Levinson och Sanford som utförde en framstående forskning om antisemitismens psykologi, Den auktoritära personligheten (1950). Prydnad bidragit till detta arbete genom att utveckla mätskalor för fascistiska tendenser.

Kritiserade sociologin positivist i sociologisk (1956) i samarbete med Max Horkheimer. För Adorno hade positivismen tappat den sociala verkligheten ur sikte., tappar fokus på tillvarons primära behov. I Sociologiska skrifter (1972) framhåller Adorno behovet av att tillämpa den dialektiska metoden på kunskapen om det samtida samhället.

Så här citerar du den här artikeln:

• Ruiza, M., Fernandez, T. och Tamaro, E. (2004). Biografi om Theodor Adorno. I biografier och liv. Den biografiska encyklopedin online. Barcelona, ​​Spanien). Återhämtad från https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/adorno.htm den 15 juli 2020.
• Adorno, Theodor (2009). Dissonanser. Introduktion till musikens sociologi, Akal, Madrid.
• Hernandez Iraizoz, Daniel. (2013). Theodor Adorno, element för en musiksociologi. Sociological (Mexiko), 28(80), 123-154. Hämtad den 16 juli 2020 från http://www.scielo.org.mx/scielo.php? script=sci_arttext&pid=S0187-01732013000300004&lng=sv&tlng=sv.