Kulturantropologi: vad det är och hur det studerar människan

Kulturantropologi är en gren av antropologin.eftersom hon, liksom hon själv, är väldigt ung och håller på att formas.

Att förstå hur andra kulturer är har aldrig varit lätt, speciellt med tanke på att ingen kan ta avstånd från sin egen kultur för att försöka se andra grupper med största objektivitet etnisk.

Därefter kommer vi att gå in mer i detalj om definitionen av denna antropologiska gren att prata om vad han förstår som kultur, dess utveckling som disciplin och vad som är dess metodik.

• Relaterad artikel: "Antropologins fyra huvudgrenar: hur de är och vad de undersöker"

Vad är kulturantropologi?

Kulturantropologi är en gren av antropologi som fokuserar på studiet av människor genom deras kultur, förstås som en uppsättning seder, myter, övertygelser, normer och värderingar som styr och reglerar beteendet hos en viss social grupp.

Kulturantropologin utgår från utgångspunkten att människor är sociala djur, vilket innebär att vi lever i grupper. I dessa grupper, där flera individer har kontakt, delas var och ens individuella visioner, vilket representeras i deras sätt att bete sig och tänka. Detta, en gång delat och assimilerat gemensamt av gruppen som helhet, utgör kulturen.

Det bör nämnas att det finns vissa skillnader mellan kulturantropologi och socialantropologi. Den senare lägger större vikt vid hur ett samhälle är organiserat, det vill säga vad är dess sociala struktur, medan kulturantropologin fokuserar på kulturen, om man bortser från hur den kan organiseras socialt.

Historisk bakgrund och utveckling av denna disciplin

Att försöka förstå hur andra kulturer är och vilka egenskaper som definierar dem är något som har gjorts genom historien. Men hur det gjordes tidigare var ganska slappt, plus mer än ett intresse av att ta reda på hur annat etniska grupper den verkliga anledningen, vid många tillfällen, var att "visa" hur överlägsen deras egen kultur var jämfört med andra.

Bland de första som var nyfikna på människor från andra kulturer har vi grekerna. Bland dem kan vi lyfta fram Herodotos figur (484-425 a. C), som studerade andra folk som egyptierna och skyterna, ett eurasiskt folk.

Flera århundraden senare, på medeltiden, fanns det en viss vågighet att utforska utanför Europa. Ett av de mest slående fallen är italienaren Marco Polos expeditioner, som fungerade som en länk mellan västerländsk och asiatisk kultur. I sina skrifter beskrev han otaliga folk från Fjärran Östern, dock inte utan att lämna åt sidan sin egen vision av världen.

Dock, Det är från 1400-talet som den verkliga boomen i prospektering inträffar, både mot den nya kontinenten för européer, Amerika och för civilisationer som var uråldriga och samtidigt lika okända som Cathay, nuvarande Kina eller Cipango, nuvarande Japan. Dessa upptäcktsresande, trots sin omfattande kunskap om världen, var inte expertantropologer (disciplin existerade ännu inte) och de kunde inte få ur sig den otvivelaktiga fördomen de hade i sin uppfattning om värld.

Vilken värld de än fick se, dessa resenärer, missionärer, soldater, nybyggare och Andra var fortfarande europeiska människor, vilket hindrade dem från att ha en objektiv vision om icke-europeiska kulturer. västerlänningar.

Därmed är ursprunget till kulturantropologin något oklart. Med tanke på begränsningarna under dessa århundraden att röra sig runt om i världen, tvingades många forskare på området lita på vittnesmål från resenärer, som, som Som vi redan har sagt såg de knappast omvärlden objektivt, vilket speglade deras egna stereotyper om den etniska grupp som de hade etablerat sig med Kontakt.

Lösningen började dock ta form redan i början av 1900-talet. Bronisław Malinowski, en polack som är en grundläggande figur inom antropologin, utförde en serie verk som åstadkom en stor förändring på det sätt på vilket kulturantropologin studerade människan. Till skillnad från vad som till största delen hade gjorts fram till dess, beslöt man att undersöka städerna genom att gå direkt och studera dem genom fältarbete.

Därmed undvek man alla tolkningar gjorda av i sin tur tolkningar gjorda av personer som inte är utbildade i frågan, såsom det redan nämnda fallet med missionärer och köpmän. Etnografiskt fältarbete, som direkt studerade människorna som skulle studeras, blev den mest utbredda metoden.

Även om nästan ett sekel har gått sedan Malinowski utförde sina första verk, och kulturantropologi har utvecklats och förändrat många av sina visioner, särskilt när det var relaterat till ett kolonialistiskt perspektiv av allt som inte var europeiskt fortsätter den polske antropologens ansträngningar att vara giltiga och har inverkan idag.

• Du kanske är intresserad av: "Vad är kulturpsykologi?"

antropologisk metod

Kulturantropologi, tillsammans med socialantropologi, använder deltagande observation som den bästa metoden för att studera en kulturs vanor, traditioner och andra seder. På så sätt får antropologen förstahandsinformation om den etniska grupp som är föremål för hans studie. Forskaren blir bekant med medlemmarna i den kultur han vill studera och samtidigt accepterar dessa medlemmar också antropologens närvaro och kan till och med komma att acceptera honom som en ny medlem.

Genom att göra det, förutom att se på egen hand hur medlemmar av den kulturen beter sig, antropologen kulturell kan förstå vilka funktioner en viss praktik har och vilken betydelse den får i plats. Det vill säga, det tillåter dig förstå det sammanhang genom vilket en sed utförs eller varför de har skaffat sig en viss vana.

Det mest effektiva sättet att uppnå en rigorös och omfattande datainsamling är att göra allt som kulturen som studeras gör, det vill säga "var du än går, gör vad du ser." Så att, antropologen måste prova konstig mat, lära sig regionens språk, gå med på att utföra ritualerna i området, observera och delta i traditionella spel, och en lång etcetera.

Deltagande observation är inte en enbart antropologisk metod. Det finns också inom andra discipliner, såsom psykologi, sociologi, kulturgeografi, statsvetenskap, bland andra. Vad som är anmärkningsvärt med denna metod är att kulturantropologin har förvandlat den till grundpelaren i dess identitet som humanvetenskap.

Vad förstår antropologi med kultur?

Till skillnad från det begrepp som är mest utbrett inom populärkulturen förstår antropologer begreppet kultur bortom konst- och fritidssfären.

Kultur är, antropologiskt sett, ett mycket vidare begrepp. Faktum är att detta koncept har blivit allt mer komplext tack vare de upptäckter som har gjorts inom områden som primatologi, biologi, neurovetenskap och andra naturvetenskaper, med tanke på att antropologin inte bara bygger på begrepp från samhällsvetenskaperna och mänsklig.

Enligt Edward B. Tylor (1832-1917), kultur skulle kunna definieras som allt som kunskap, vetenskap, konst, juridik, moral, seder och andra vanor som en människa förvärvat en medlem som tillhör en viss samhälle.

Enligt Tylor utvecklades all kultur längs en väg från en "barbarisk" stat till "civilisation".. Det måste förstås att klassificering av en viss kultur som barbarer idag är något som förutsätter en överhöghet och eurocentrisk vision, men på den tiden, och med den kulturella bias som Tylor själv måste ha haft, sågs som en lämplig definition av graden av kulturell sofistikering som en viss grupp kunde ha etnisk.

Tylor själv hävdade att höjdpunkten av världscivilisationen var England på 1800-talet, landet som han råkade vara medborgare i. I linje med den överlägsna synen på mellanviktoriansk engelska, England var riktmärket för avancerad kultur och därför var resten av samhällena i sig underlägsna.

Denna uppfattning kritiserades av en annan antropolog, Franz Boas (1858-1942), av tysk-amerikanskt ursprung. Han baserade sig på det tyska begreppet 'kultur', ett ord som är besläktat med de engelska termerna 'culture' och 'cultura' på spanska. Den tyska kulturen uppfattades som den uppsättning beteenden och traditioner, både lokala och personliga, som en individ kan manifestera.

För Boas utvecklades inte kulturer på ett linjärt sätt., från det mindre civiliserade till det mer civiliserade, men en annan grad av komplexitet utvecklades utifrån de historiska händelser som den aktuella etniska gruppen upplevt och hur de körde.

Idag ligger definitionen av kultur från kulturantropologin närmare Boas idé: kultur Det är ett integrerat system av symboler, värderingar och idéer som måste studeras som om det vore en organisk varelse. kommer försöka

Kultur kan delas in i två distinkta kategorier. Den stora kulturen, eller stora C, och den lilla kulturen, lilla c. För att bättre förstå denna differentiering, enligt Boas, skulle den argentinska kulturen till exempel vara en av de typ stort C, medan traditionerna i staden La Plata skulle komma att förstås som små c.

• Du kanske är intresserad av: "Skillnader mellan psykologi och antropologi"

Kultur som andra natur

Från kulturantropologin föreslås tanken att för att förstå människan är det nödvändigt att också känna till den miljö i vilken den utvecklas. Miljön påverkar direkt deras sätt att vara, både beteendemässigt och vad gäller personlighet och intelligens.

Varje etnisk grupps kultur utgör ett slags andra natur. Det är en miljö där vissa beteendemönster accepteras och det finns vissa sociala normer som var och en av dess medlemmar måste följa så att de kan utvecklas som ämnen helt anpassade till den plats de bor.

Människan, när hon utvecklas som medlem inom vilken grupp som helst, assimilerar och internaliserar normer som finns på den plats där det är, blir något som knappast ifrågasätts och ses som något logisk.

Några aspekter av denna typ är den etik och moral som finns i den etniska gruppen som, med tanke på andra grupper kan ses som väldigt löjligt, men medlemmarna i gruppen i fråga ser det som fullständigt vanligt. Detta är mycket varierande beroende på den historiska perioden.

Bibliografiska referenser:

• Harris, M. (2011). kulturantropologi. Spanien. Editorial Alliance.
• Tylor, E. (1920). Primitiv kultur. Vol 1. New York: J.P. Putnams söner.
• Fisher, W. F. (1997). 1997. Årlig översyn av antropologi. 26. 439–64. doi: 10.1146/annurev.anthro.26.1.439.