Filosofiska zombier: Ett tankeexperiment på medvetandet

Philosophical Zombies är ett tankeexperiment utfört av den australiensiska filosofen David Chalmers att ifrågasätta materialistiska förklaringar om medvetenhetens funktion och komplexitet.

Genom detta experiment hävdar Chalmers att det inte är möjligt att förstå medvetandet med hjälp av hjärnans fysiska egenskaper, som kan argumenteras om vi föreställer oss en värld precis som vår, men bebodd av zombies.

• Relaterad artikel: "Det kinesiska rumsexperimentet: datorer med ett sinne?"

Philosophical Zombie Mind Experiment: Some Background

Att beskriva och lokalisera medvetenhetens komponenter är ett ämne som inte bara har skapat vetenskapliga och filosofiska debatter som ständigt uppdateras den klassiska diskussionen om sinne-kroppsförhållandet, men har till och med lett oss att föreställa oss världar där det är omöjligt att skilja mellan vem som är mänskliga och vem som inte är, som science fiction eller utvecklingen av intelligens visar oss artificiell.

Det finns de som försvarar att vårt medvetande inte är annat än en uppsättning materiella element som finns i hjärnan. Däremot finns det de som argumenterar för att det finns mentala tillstånd och subjektiva upplevelser Även om de har organiska substrat är det inte möjligt att definiera enbart baserat på biologiska förklaringar eller fysikalister.

Båda avhandlingarna har försvarats och motbevisats på olika sätt. En av dem är tankeexperiment, verktyg som används i filosofin till posera hypotetiska situationer som gör att du kan föreställa dig de logiska resultaten av ett experimentoch på grundval av detta dra slutsatser och argumentera för teoretiska ståndpunkter.

På 90-talet och med avsikt att ifrågasätta de materialistiska förklaringarna om funktion av det mänskliga sinnet genomförde David Chalmers ett tankeexperiment som publicerades i hans bok Det medvetna sinnet, där han föreslår det om materialistiska förklaringar av mentala tillstånd var giltiga, då skulle människor inte vara mer än en massa zombier.

Med sin avhandling blev idén om filosofiska zombies populär inom en viktig filosofisektor, dock David Chalmers har inte varit den enda som är intresserad av att diskutera egenskaperna hos den mänskliga upplevelsen genom att jämföra den med karaktärer pseudohumans.

• Du kanske är intresserad: "Molyneux-problemet: ett nyfiket tankeexperiment"

Varför är inte zombies mänskliga?

Det filosofiska zombietankeexperimentet fortsätter enligt följande: Antag att det finns en värld som är fysiskt identisk med vår, men istället för att befolkas av människor, befolkas den av zombies.

Zombier är varelser som är fysiskt lika med människor, kan lära sig samma beteenden och ha samma kognitiva funktioner. Men det finns en skillnad som är grundläggande och som försvarar att det inte är möjligt att förklara medvetandet med enbart existensen av komponenter Fysiskt: Även om zombies har en fysisk sammansättning som är identisk med människors, har de inte medvetna och subjektiva upplevelser (element som kallas "qualia" inom filosofin), med vilka de inte känner eller kan utveckla en medvetenhet om "varelse" (en zombie). Till exempel kan zombier skrika som människor, men de har inte den subjektiva upplevelsen av smärta.

Från detta experiment, Chalmers drar slutsatsen att medvetandet inte kan förklaras i termer av biologisk determinism., så materialismens förslag är otillräckliga. Det drar slutsatsen att zombier är tänkbara i den mån det är möjligt att föreställa sig dem, och om de är tänkbara beror det på att deras existensvillkor inte är endast bestämda av fysiska egenskaper, med vilka fysikalistiska förklaringar av medvetandets existens också är otillräcklig.

• Relaterad artikel: "Dualism i psykologi"

Chalmers dubbla aspekt monism

Det filosofiska zombieexperimentet är ett försök att svara på en fråga som hålls i hjärn-hjärnans dilemma: Kan ett fysiskt system utveckla medvetna upplevelser?

Vad detta experiment innebär är att medvetandet inte är identiskt med ett fysiskt faktum, och tvärtom är ett fysiskt faktum inte det förklarar helt medvetandet, eftersom det inte helt kan förklara närvaron av kvalitativa upplevelser och subjektiv.

Det vill säga att förklaringarna som utgår från fysisk eller materialistisk teori är inte tillräckliga för att förklara världen, för att världen inte bara består av fysiska egenskaper utan av subjektiva upplevelser som är egenskaper fenomenal.

Faktum är att tankeexperimentet med filosofiska zombier ofta är inskrivet i uppsättningen argument till förmån för dubbelsidig monism, även känd som egendualism, en filosofisk ström som mycket allmänt hävdar att medvetandet inte är en enhet som existerar bortsett från den fysiska världen utan samtidigt existerar de medvetna eller subjektiva upplevelserna (de fenomenala egenskaperna) bortom egenskaperna fysisk.

Bibliografiska referenser:

• Chiarella, H. (2015). Gränser och möjligheter för en vetenskap om medvetande. Syntes. Artiklar baserade på avhandlingar, 6: 63-81.
• Bocci, L. (2005). Hur man slutar vara en zombie: en strategi för att upprätthålla materialism trots Chalmers. Journal of Philosophy and Political Theory, Annex 2005: 1-11.
• Gojlik, B., Oukacha, B., Dumitrache, C. & Sánchez, P. (S / A). David Chalmers. Hämtad 23 april 2018. Tillgänglig i https://www.ugr.es/~setchift/docs/cualia/david_chalmers.pdf