Tanken om Saint Thomas Aquinas

I den här lektionen kommer vi att prata om tanken på Saint Thomas Aquinas, teolog och filosof från 1200-talet och den högsta representanten för skolastismen. Han utsågs av den katolska kyrkan Angelic Doctor, Common Doctor och Doctor of Humanity. Var en stor kommentator om Aristoteles arbete, vars filosofi verkade förenlig med kristendomen. Men inte bara stagiriten påverkade Saint Thomas tänkande. Platonismen från Augustinus av flodhästen återspeglas också i hans idéer, tillsammans med filosofin från aristoteliska författare som Averroes eller Maimonides.

Två av hans mest kända verk är, Summa theologiae, en avhandling om den katolska religionen som inkluderar hans berömda fem sätt att bevisa Guds existens och Summa mot hedningar, en begäran från prästen och juristen Raimundo de Peñafort, samma som förde inkvisitionen till Aragons kungarike. Om du vill veta mer om tanken på Thomas Aquinas, fortsätt läsa den här lektionen från en LÄRARE.

Index

1. Anledning och tro på Thomas Aquinas filosofi
2. Skillnaden mellan väsen och existens
3. Problemet med universalerna
4. De fem sätten att bevisa Guds existens

För att känna tanken på Thomas Aquinas måste vi veta det debatten mellan tro och förnuft eller mellan teologi och filosofi, kommer att vara det centrala temat under medeltiden. Och i detta sammanhang försvarade Thomas Aquinas överlägsenheten hos de första sanningarna över den andra.

Nämligen, filosofi är underordnad teologin, eftersom det senare handlar om det mest sublima och perfekta studiet, Gud. Det är inte möjligt att komma åt Gud från filosofin, även om det kan vara ett verktyg för att nå fram till vissa sanningar. I själva verket försäkrar filosofen att det inte finns någon motsättning mellan förnuftens sanningar och troens sanningar.

Det som är naturligt medfödd i förnuftet är så sant att det finns ingen möjlighet att tänka på dess falskhet. Och ännu mindre är det lagligt att tro falskt vad vi äger genom tro, eftersom det har bekräftats av Gud. Eftersom endast det falska är i strid med det sanna, vilket deras definitioner tydligt visar, finns det därför ingen möjlighet att rationella principer strider mot troens sanning.

Dessutom säger han att om det finns någon motsägelse mellan de två, beror det utan tvekan på ett fel i förnuftet och inte på tro. Gud är perfekt och han har inte fel.

Vad Aristoteles, tanken på Thomas Aquinas en del av att vara att utveckla sin filosofi, börjar med att ge en definition av enhet: vad är det.

A) Ja, skiljer existensen av existens, i aristoteliska termer, den första makten och den andra akten. Båda är oberoende, och denna idé utgör kärnan i hans metafysik och i frågan om objekternas beredskap. Tvärtom är Gud inte villkorlig, och det är därför hans väsen sammanfaller med hans existens. Gud, varelsen vid excellens, den absoluta varelsen.

Thomas Aquinas väsen är en (bekräftelse baserad på principen om icke-motsägelse), som Aristoteles är Sanning (alla varelse är mottaglig för att vara känd), som Saint Augustine, och godhet, eftersom ondskan inte existerar som entitet.

Problemet med universella kommer att vara det centrala temat i kunskapsteorin av Santo Tomás och under hela medeltiden. Andra stora tänkare som Agustín de Hipona, Escoto Eriúgena, Anselmo de Canterbury eller Pedro Abelardo, tog också del i denna debatt.

Thomas Aquinas, efter Aristoteles, hävdade att sinnet abstrakterar den allmänna formen (eller betydande) föremål, vilket ger upphov till det universella (eller arten). Således studerar han, som Porfirio skulle ha gjort tidigare, sätt att vara det universella:

• Före rem eller före saken. Detta är, i Guds sinne, som skapare och modell av varelser.
• I re eller i saken. Vad som formar saken.
• Skicka Rem eller efter saken. Abstraktioner av verkliga materiella enheter eller begrepp.

Saint Thomas Aquinas är skyddshelgon för universiteten och firas den 28 januari och för många intellektuella är hans tanke en av de största genom tiderna.

För att avsluta denna sammanfattning av tanken på Saint Thomas Aquinas, kommer vi att prata om demonstration av Guds existens a posteriori. Detta är Saint Augustines ontologiska argument:

1. Första vägen eller sättet att röra sig. Med utgångspunkt från skillnaden mellan makt och handling förklarar Saint Thomas att allt som rör sig måste flyttas av en annan, i en motorkedja som, eftersom den inte kan vara oändlig, drar slutsatsen att det nödvändigtvis måste finnas en första orörlig motor och en princip om allt. Denna första motor skulle vara Gud.
2. Andra vägen eller sättet att effektivisera, Varje effekt har en orsak, och som på föregående sätt kan kedjan inte gå tillbaka till oändligheten. Således måste det finnas en första orsak till allt som är och att det i sig är utan orsak. Denna första orsak är Gud, som skapare av universum.
3. Tredje vägen eller sättet för beredskap. Alla saker är villkorade, eftersom de både kan existera och inte existera. Essens och existens sammanfaller inte i saker, men de sammanfaller i Gud, det vill säga den nödvändiga varelsen.
4. Fjärde vägen eller graden av perfektion. I världen finns det mer eller mindre perfekta saker, men utan att nå den maximala graden. Det måste finnas en perfekt varelse, genom vilken en hierarkisk ordning upprättas. Gud är den perfekta varelsen, den bästa, den verkligaste.
5. Femte vägen eller sättet för syftet. Alla naturliga varelser är riktade mot ett slut, så det måste finnas en ren intelligens som beställer allt och leder det till dess slut.

Om du vill läsa fler artiklar som liknar Tanken om Saint Thomas Aquinasrekommenderar vi att du anger vår kategori av Filosofi.