Mystisk eller messiansk vanföreställning: symtom, orsaker och behandling

Var och en av oss är unik och kan inte upprepas, och vi har väldigt olika erfarenheter och uppfattningar om världen och verkligheten. De är mestadels tolkningar som låter oss förstå vad vi upplever på ett sätt som gör att vi kan överleva och anpassa oss till miljön som omger oss.

Men ibland finns det förändringar i tankens innehåll få oss att tolka verkligheten på ett specifikt sätt som är missanpassat och till och med skadligt för en själv eller för miljön, förhindrar vår korrekta anpassning och fördomar vår vision på ett sådant sätt att vi gör falska bedömningar om världen. Detta är vad som händer med vanföreställningar.

Inom vanföreställningarna kan vi hitta olika typologier, differentierade av aspekten eller temat som de refererar till. En av dem kopplar tillstånd av psykotiska sinnesstörningar till trosuppfattningar av andlig natur, vilket får oss att till exempel betrakta en varelse med ett gudomligt uppdrag eller till och med en messias. Vi talar om det mystiska eller messianska deliriet.

• Relaterad artikel: "Vanföreställningar: vad de är, typer och skillnader med hallucinationer"

Vad är mystisk vanföreställning?

Med mystisk villfarelse förstår vi en förändring av tankens innehåll, en produkt av en onormal tolkning av verkligheten, av religiösa-andliga teman.

Som vanföreställning förutsätter den en oföränderlig och fixerad bedömning eller idé som består med stor intensitet trots att det finns bevis för motsatsen, vilket vanligtvis genererar en hög grad av oro eller ångest hos den person som lider av det (eller hindrar personen från att fungera normalt) och som åtminstone är mycket osannolik, eftersom a fullständig brist på socialt eller kulturellt stöd för en sådan idé. Det är ofta en produkt av tolkningen av en förändrad uppfattning (som en hallucination), och medför vanligtvis ett visst brott med verkligheten.

I det aktuella fallet villfarelsen i fråga Den har ett innehåll kopplat till andlighet och religiositet. En tolkning av världen, av sig själv och andra görs enbart utifrån tro, se i allt som händer en bekräftelse på deras övertygelse och övervägandet av deras roll i värld.

De tenderar att tänka på att de flesta av de handlingar som utförs är synd och försöker sona sina eller de andras fel, i vissa fall till och med våldsamt. Det är inte heller ovanligt att det finns idéer om självhänvisning eller till och med storhet, som betraktar ämnet som en överlägsen enhet, ett gudomligt sändebud eller till och med en gudom.

Skillnaden mellan religiös tro och mystisk vanföreställning

För en person utan religiös övertygelse kan det vara relativt lätt att tillskriva denna typ av villfarelse till personer som gör det, eftersom religiös övertygelse i sig tenderar att vara lågmodifierbara och självförklarande (Även om de flesta anser att dessa föreställningar är formbara och tolkbara, framställer andra dem med fixitet). Men detta är inte fallet, på samma sätt som att ha en bra nivå på självkänsla Det innebär inte en vanföreställning om storhet: vi står helt enkelt inför en psykotisk exacerbation av föreställningar som redan var baserade.

I det mystiska deliriet krävs förekomsten av uppenbarelse och uppdrag, levt med extas av som lider av det, förutom känslan av att ha en klar kunskap om sanningen genom sagt uppenbarelse. Det är också frekvent att överge livsstilen fram till dess och det totala engagemanget för vad de anser vara sitt uppdrag. Allt detta skiljer den mystiska villfarelsen från den normativa religiösa-andliga tron, där det inte finns någon förvirring följt av idén om betydelsen av den hallucinatoriska upplevelsen.

Orsaker till denna villfarelse

Den mystiska villfarelsen har, som kan ses, ett starkt religiöst och kulturellt inflytande som en av sina huvudsakliga grunder. Men orsakerna till uppkomsten av denna vanföreställning beror inte bara på denna faktor, utan det finns snarare flera faktorer som bidrar till dess tillkomst. deliriet uppfattas som en rationell förklaring av ämnet, som ofta tjänar till att rättfärdiga existensen av en hallucinatorisk upplevelse som stör dem.

Religiositeten i sig är en relevant men inte nödvändigtvis avgörande faktor (det finns kontroverser enligt studien om huruvida dess roll är grundläggande eller ytterligare en variabel), även om den specifika religiösa övertygelsen hos en person med denna typ av vanföreställning vanligtvis bestämmer typen av innehåll i vanföreställningen. delirium. Till exempel, i den kristna religionen tenderar vanföreställningar relaterade till skuld att florera mer under judendomen det finns vanligtvis en större nattlig hallucinatorisk upplevelse i samband med nattens koppling till andar.

Naturligtvis har många människor med den här typen av problem inte någon specifik religiös övertygelse, så det kommer inte att påverka alla. Andra relevanta faktorer är nivån och typen av utbildning för personen och deras civilstånd.

Likaså har förekomsten av denna typ av mystiska vanföreställningar främst förknippats med förekomsten av berusning av droger, mat eller mediciner, vissa medicinska eller psykiatriska sjukdomar (särskilt inklusive psykotiska störningar som schizofreni), akut eller kronisk smärta (tolkas som ett tecken), eller demenssjukdomar. Det brukar vara typiskt för människor som lider av vad emil kraepelin som heter parafreni, en kronisk psykotisk störning där vanföreställningar är relativt fantasifulla till sin natur och att förutom ämnet i fråga, gör människor inga större förändringar.

Behandling av denna typ av vanföreställningar

Behandling av en vanföreställning, oavsett dess typ, är komplex och relativt tidskrävande. Och det är att vi alla har en tendens att behålla vår tro mer eller mindre bestämt. Detta gör vanföreställningar, som för dem som har dem bättre representerar verkligheten än andra görs försök att vidmakthålla och försök till direkt modifiering avvisas direkt. Dessutom de tolkande fördomar av de fenomen som uppstår de får ämnet att förstärka hans vanföreställning.

I alla fall är det först och främst nödvändigt att stabilisera patienten om vi har att göra med en störning psykotiska eller bekämpa det smittsamma eller giftiga ämnet om vi har att göra med en infektion eller berusning av Någon form. När den psykologiska processen väl har börjat, är det först nödvändigt att övervinna attityden av vaksamhet och motvilja hos tålmodig mot terapeuten och vinna deras förtroende, utan att göra en direkt konfrontation med deras övertygelse förvirrad. Den strävar efter att främja den terapeutiska relationen och få tillgång lite i taget och allt eftersom självförtroendet ökar till idéns kärna.

Det föreslås att patienten lite i taget går in för att introspektera och visualisera vad som har fått honom att tänka på ett sådant sätt. Generera en ökning av kommunikationen och gradvis anpassa tankeprocesser mot ett mer adaptivt verklighetsschema.

Den typ av miljö som patienten har kan också spela en relevant roll i hans behandling, pga eftersom det är möjligt att symtomen i början inte anses vara aversiva förrän efter ett tag drog ut på tiden. Detta ökar risken för kronicitet och konsolidering av delirium. I denna mening några psykoedukation att miljön hänvisar till det problem som subjektet presenterar (alltid respektera de religiösa övertygelser de har), skulle kunna vara fördelaktigt för både subjektet och patienten.

Bibliografiska referenser:

• Bastidas, M. och Alberto, C. (2004). Giltigheten av mystiskt delirium i samtida semiologi. Colombian Journal of Psychiatry, vol. XXXIII(2): 172-181. Colombianska föreningen för psykiatri. Bogota, DC, Colombia.
• Rolling, D.E. och Fuentes, P. (2013). Mystisk-religiösa vanföreställningar: historisk resa, aktuell giltighet och kulturella implikationer i dess tillblivelse. Clepios. 62. Magazine of Professionals in Training in Mental Health.