Filosofin hos José ORTEGA och GASSET

I den här lektionen från en LÄRARE kommer vi att förklara filosofi om Jose Ortega y Gasset, baserat på människans liv och förverkligandet av det. Livet är för den här lysande tänkaren radikal verklighet, som är orsaken, ett av dess grundläggande element. Således är hans idéer inbäddade i den filosofiska strömmen vitalist. Detta innebär att kärnan i allt filosofiskt intresse måste vara livet.

Om du vill veta mer om Ortega y Gassets filosofi, fortsätt läsa den här lektionen från en PROFESSOR.

Index

1. Ortega y Gasset och filosofin om omständigheter och möjligheter
2. Objektivism i Ortega y Gassets filosofi
3. Ortegas perspektivism
4. Ratiovitalism som en övervinning av rationalism och vitalism

Ortega utgår från en tanke objektivist som härrör från perspektivism och som slutar bli en förhållandevitalism. Eftersom Ortega y Gassets filosofi försöker gå bortom vitalism och rationalism, för att övervinna dem. Till skillnad från andra vitalistiska författare som

“Jag är jag och min omständighet, och om jag inte räddar henne kommer jag inte att rädda mig själv”

Det berömda citatet från den spanska filosofen som visas i hans populära verk Andra meditationer av Don Quijote, Det betyder att människan är resultatet av sin miljö och mellan de två finns en olöslig union. Den egna omständigheten för varje individ förutsätter sitt liv, sin frihet, sina beslut och utifrån detta har han en viss syn på världen. Och det är anledningen som låter människan se dessa begränsningar.

Människan gör sig själv med varje beslut han fattar, med varje val. Att vara autentisk består i att ha viljan att uppfylla var och en av deras livsprojekt. Men för dess förverkligande tar det tid och att dra nytta av varje ögonblick, som är unikt och oåterkalleligt. Varje människa har ett viktigt projekt, och för att kunna genomföra det måste han möjliggöra det som i princip verkar begränsa honom.

I denna första fas av Ortega y Gassets filosofi, påverkan av Kantiansk idealismliksom Husserl. Nietzsche, Dilthey och Scheler. Idéer, eller saker är överlägsna människor, går så långt som att bekräfta Spansk filosof i detta skede.

Vid den här tiden påminner tänkarens filosofi om den KrauseMen hans sätt att närma sig frågan om den intellektuella förnyelsen av landet och hans koncept om människamassan, framkallade ett visst avslag bland Krausisterna. Det är därför Ortega inte deltog med denna rörelse.

I hans viktigaste arbete, massornas uppror, Ortega kan du läsa följande:

“Det finns ett faktum som, på gott och ont, är det viktigaste i det europeiska offentliga livet för närvarande. Detta faktum är massornas tillkomst till full social makt. Eftersom massorna, per definition, inte borde och kan styra sin egen existens, än mindre köra samhället, betyder det att Europa nu lider av den allvarligaste krisen än folk, nationer, kulturer, lida. Denna kris har inträffat mer än en gång i historien. Dess utseende och dess konsekvenser är kända. Hans namn är också känt. Det kallas massornas uppror. "

Ortega y Gasset anser det för regenerering av Spanien, som inom det intellektuella och vetenskapliga området ligger under Europa, består av hitta en objektiv, vetenskaplig metod. Eftersom det spanska folket, säger filosofen, är fångade i det subjektiva, lever de inte i den verkliga världen utan i en dröm.

Bekräftar existensens företräde framför medvetandet. Sanningen förstås som det som motsvarar existens och förnuft utgör metoden.

"Don Quijote-meditationer" börja vägen till honom perspektivism, en väg motsatt objektivism.

Fasen perspektivist motsäger radikalt din ursprungliga position. Perspektivism är en filosofisk doktrin som försvarar existensen av olika synpunkter, så varje idé är subjektiv. Varje person ser världen ur en viss synvinkel och fixar sin blick i sin egen riktning.

Verkligheten är därför inget annat än en fråga om perspektiv, och så ser subjektet världen. Således har varje individ sin egen uppfattning om världen, din egen sanning, och det är möjligt tills dess sanning står emot resten.

Och alla olika synpunkter, uppsättningen av alla perspektiv, som läggs till den dolda delen, den som inte kan ses, utgör Den absoluta sanningen. I denna mening är varje sanning bara en sanning halv.

Till sist, Ortega y Gasset tar steget från perspektivism till förhållandevitalismoch motsätter sig rationalism och vitalism när det gäller hans begrepp mig. På Don Quijote-meditationer låt redan se hans filosofi om omständigheterna ("Jag är jag och min omständighet").

Nietzsches vitalism var mer individualistisk, den består inte i kontakt med andra, men i viljan till makten är detta det enda som betyder något. Det är därför mer självisk, även om det inte får glömmas bort, att det gråter tidigare Turinhäst, med vilken han ber om ursäkt för de grymheter som begåtts i rationalismens namn Kasseras, som förnekade all moralisk hänsyn till icke-mänskliga djur och därmed utsatte dem för människor.

I detta skede, Ortega kommer att göra en serie kritik av pragmatism, eftersom det inte accepterar som sant något som inte kan verifieras, vilket minskar sanningen till nyttan; till rationalism, som han anklagar för att sätta gränser för mänskligt förnuft och för att inte kunna se verklighetens konkreta, bara ägna sig åt abstrakt; och motsätter sig slutligen vitalism som minskar livet till organiskt.

Bild: Bildspelare

Om du vill läsa fler artiklar som liknar José Ortega y Gassets filosofi - sammanfattningrekommenderar vi att du anger vår kategori av Filosofi.

• Ortega y Gasset, J. massornas uppror. Ed. Espasa. 1999
• Ortega y Gasset, J. Don Quijote-meditationer. Ed. Alliance. 2014