Hannah Arendt: biografi om denna tyska tänkare som flyr från nazismen

Arendt är en nyckelfigur för filosofin i en tid då hela världen var i uppror på grund av andra världskriget.

Vi kommer att granska denna författares liv och även granska det historiska sammanhang där de flesta av milstolparna i hennes biografi inträffade.Vi kommer att förstå vikten av hennes arbete av denna tänkare genom denna biografi om Hannah Arendt.

• Relaterad artikel: "Typer av filosofi och huvudsakliga tankeströmningar"

Kort biografi om Hannah Arendt

Hannah Arendt föddes i staden Hannover, då en del av det tyska riket, 1906. Hans familj var av judiskt ursprung, ett faktum som skulle få särskild betydelse för de händelser som skulle ödelägga Europa några decennier senare. När Hannah var mycket ung flyttade familjen till Königsberg, i Preussen, där hon skulle växa upp.

Fadern dog 1913, då Hannah Arendt bara var 7 år gammal. Därför, det var hans mamma som tog hand om att ge honom en utbildning, med liberala och socialdemokratiska förtecken. Familjens ställning gjorde att han kunde relatera till intellektuella i staden. Han utvecklade snart en dragning till filosofi, och vid 14 års ålder hade han redan läst Kants och Jaspers verk.

Hon uteslöts från skolan på grund av disciplinära konflikter och bildades på egen hand i Berlin för att kunna komma åt universitetet, som hon skulle göra 1924, vid universitetet i Marburg i Hessen. Hon var elev av så viktiga personligheter som Rudolf Bultmann, Nicolai Hartmann och framför allt Martin Heidegger., med vilken hon också hade en hemlig romans, eftersom han var en gift man och dessutom mycket äldre än henne.

Situationen tvingade Hannah Arendt att flytta till andra universitet, som Albert Ludwig i Freiburg, där han fick möjlighet att lära av Edmund Husserl och senare i Heidelberg, i Baden-Württemberg, där han PhD. Hennes handledare för examensarbetet var Karl Jaspers, en annan viktig författare som också skulle upprätthålla en god vänskap med henne under hela hennes liv. Avhandlingen behandlade kärleksbegreppet i San Agustín de Hipona.

Hans förhållande till olika intellektuella från universiteten gjorde det möjligt för honom att komma i kontakt med Kurt Blumenfeld, promotor för den sionistiska rörelsen i Tyskland., där Hannah Arendt gick in och började sin aktivism till förmån för judarna.

äktenskap och politik

Hannah Arendt träffade sin blivande make, Günther Stern, i Marburg, som senare bytte sitt efternamn till Gunther Anders. Han var också en filosof, av polskt ursprung. De hade flyttat ihop innan bröllopet, vilket var en skandal för ett samhälle med djupa traditioner. Det var år 1930. De flyttade till Berlin, där Arendt gradvis kom närmare politiska rörelser.

Han läste Karl Marx och Leon Trotskijs verk. Han började intressera sig för orsakerna som fick samhället att marginalisera judar. Likaså, skriver feministiska artiklar där hon påpekar de skillnader som påtvingas en kvinnas liv jämfört med en mans liv.

Hennes vän Jaspers insisterade på att Hannah Arendt offentligt skulle säga att hon var tysk, men hon vägrade och använde alltid sin judiska identitet. Året var 1932, strax innan Adolf Hitler kom till makten i Tyskland. Hannah övervägde att lämna landet och kände av förföljelsen hon skulle utsättas för på grund av sin ras. Hennes man gick i exil i Frankrike, men hon stannade till en början i sitt hemland.

Han gick med i sionistiska organisationer och detta gjorde att han arresterades av den hemliga polisen av nazistregimen, Gestapo.. Hon var en av de första intellektuella som försvarade den aktiva kampen mot nationalsocialismen. Faktum är att hon kritiserade resten hårt för att de inte gick med i denna rörelse och bara försökte leva med regimen. Frågan var så svår att den fick honom att avsluta några av sina vänskaper.

Slutligen fann hon inget annat alternativ än exil och lyckades nå Paris 1933, där hon träffade sin man. De bådas intressen var dock redan mycket olika och 1937 skilde de sig. Samma år drog Tyskland tillbaka hennes nationalitet, vilket gjorde Hannah Arendt statslös.

Några år senare, 1940, skulle hon gifta sig igen, denna gång med Heinrich Blücher. Det året kallade Frankrike alla tyska immigranter för att deporteras. Hannah överfördes till ett interneringsläger i Gurs, där hon tillbringade fem veckor innan hon lyckades fly.. De flyttade först till Montauban och sedan till Lissabon, den portugisiska huvudstaden, med hjälp av Varian Fry, en amerikansk journalist. Han skulle så småningom emigrera till Amerikas förenta stater.

Exil i USA och resor till Tyskland

Hannah Arendt anlände med sin man och mamma till New York City 1941 som flyktingar.. Han lärde sig snabbt språket, vilket hjälpte honom att arbeta som krönikör för tidningen Aufbau. Han utnyttjade nämnda högtalare för att försöka främja judisk identitet och försöka skapa en världsomspännande judisk armé, men detta påstående kom aldrig att förverkligas.

Under de följande åren fortsatte han, med ökande intensitet, publicera artiklar för att öka medvetenheten om judars situation i världen. Hon pratade också om situationen för statslösa människor, som hon.

Efter andra världskrigets slut gav sig Hannah Arendt ut på en rad resor till Tyskland för att verifiera på plats vad som hade varit konsekvenserna för det judiska folket efter Förintelse. Den första av dessa resor ägde rum 1949 och tillät honom att träffa Martin Heidegger och Karl Jasper igen.

Han skrev en uppsats där han fångade förstörelsen av den moraliska struktur som Nazityskland hade genomfört under dessa år, och begick brott som var bortom ens fantasi. Det som slog henne mest var inställningen hos det tyska folket själva, som enligt henne vandrade mellan likgiltighet och tystnad inför dessa grymheter.

Efter detta hårda skede, Hannah Arendt började producera verk om existentiell filosofi och studerade Albert Camus på djupet. Han tog upp möjligheten till en europeisk federation, där nationalistiska konflikter skulle sluta. Han publicerade också ett annat viktigt verk där han behandlade regimerna i Nazityskland och Sovjetryssland. De är de tre volymerna, Antisemitism, Imperialism och Totalitarianism.

• Du kanske är intresserad av: "Mänskliga experiment under nazismen"

amerikanskt medborgarskap och fortsättning på hans karriär

År 1951 skulle Hannah Arendt äntligen få sitt medborgarskap efter en lång säsong utan att tillhöra något land. I det här fallet var det USA som försåg honom med ett nytt pass. Detta satte stopp för en orättvisa som hade förföljt honom under lång tid. Kort efter, 1953 började han arbeta med att undervisa vid Brooklyn College, eftersom hans arbeten om totalitarism hade gjort honom mycket populär..

Arendt stämde den tyska regeringen och begärde ett skadeståndskrav som orsakats av att ha att gå i exil och ge upp sin karriär, men det skulle ta årtionden att blomstra, eftersom det beviljades honom i 1972. Han fortsatte sin aktivism mot all slags diskriminering, som den som utövades mot före detta kommunister och svarta människor. Han motsatte sig också Vietnamkriget.

1961 flyttade hon till Jerusalem, som reporter för The New Yorker, för att bevaka rättegången mot Adolf Eichmann, vilket skulle bli ursprunget till flera av hans verk, inklusive Eichmann i Jerusalem, en rapport om ondskans banalitet, en av de mest Viktig. I nämnda volym behandlar flera kontroversiella punkter, bland annat ansvaret för de judiska råden i Tyskland, vilket på ett visst sätt underlättade nazisternas arbete.

Universitetsundervisning och sista år

1959 började Hannah Arendt arbeta på olika universitet, först på Princeton, ett av de mest prestigefyllda i Amerika, sedan i Chicago och slutligen på New School for Social Research i New York, en enhet där han skulle arbeta till slutet av sin dagar. Han fick olika utmärkelser från amerikanska och tyska institutioner, inklusive hedersdoktorer.

En av de frågor om etik som han behandlade i sina verk är det goda och det ondas natur i människan. Hannah Arendt menade att människan varken är god eller dålig av naturen, och att ansvaret för varje ond handling enbart ligger på den som har begått den. Det hävdar han också moralen i ett samhälle bör inte falla på begreppet moraliskt samvete, eftersom det finns en risk att det kommer att manipuleras och slutligen etableras totalitarism.

Hannah Arendt dog 1975, i en hjärtattack, på sitt eget kontor på universitetet och i närvaro av sina klasskamrater. Det sägs att hon alltid vidhöll att hon ville avsluta sina arbetsdagar, så i den meningen uppfylldes hennes önskan.

Bibliografiska referenser:

• Arendt, H., Kroh, J. (1964). Eichmann i Jerusalem. Penguin klassiker.
• Benhabib, S. (1995). Parian och hennes skugga: Hannah Arendts biografi om Rahel Varnhagen. Harvard Universitet.
• Owens, P. (2005). Hannah Arendt: En biografisk och politisk introduktion. Springer.
• Villa, H.V. (2004). Hannah Arendt: A Twentieth-Century Life. Bogota: Panamerikanskt.