Sammanfattning av själens ODÖDELIGHET i PLATO

I den här lektionen från en LÄRARE erbjuder vi dig en kortfattad beskrivning sammanfattning av själens odödlighet i Platon. Denna filosof, som resten av de grekiska filosoferna, förstod själen som den princip som animerar kroppar och ger dem liv och dynamik. Men skillnaden är att själen för Platon har en gudomlig karaktär, och därför är den också odödlig. Det är den rationella principen genom vilken det är möjligt att lära känna sanning och dygd. Det är den mest utmärkta delen av människan. Filosofen avslöjar sin egenartade teori själen i sina berömda dialoger Phaedo och Phaedrus. Om du vill veta mer om den platoniska uppfattningen av själen, fortsätt läsa den här artikeln av en PROFESSOR.

Det råder ingen tvekan om att den platoniska teorin om själens odödlighet har sitt ursprung i Orfisk tradition och pythagoreerna, som starkt påverkade hans antropologiska dualism, enligt vilken människan bestod av kropp och själ. Kroppen skulle vara den förgängliga, föränderliga och dödliga delen. Omvänt,

själen är den mest utmärkta delen av människanDet är relaterat till det gudomliga och är odödligt. Efter kroppens död skiljer sig själen från den för att återvända till sin rättmätiga plats.

Pythagoras Han bekräftade att själen renades eftersom den reinkarnerades i olika kroppar. För samosfilosofen och hans skola, själen o Psyke det är en Daimon, Han utvisades från gudarnas rike och måste sträva efter att återvända. Genom smärta och lidande blir själen medveten om behovet av att utvecklas. Och detta lärs bara genom kunskap, och med det kommer alla reinkarnationer äntligen att sluta, vilket är inget annat än en möjlighet för människan att återhämta sin egen gudomlighet.

I arbetet med Diogenes Laertius Vi hittar följande ord angående Pythagoras:

“Det fanns bland dem en man med extraordinär kunskap, dominator, mer än någon annan, av alla slags visdomstekniker, som hade förvärvat en stor skatt i hans membran; när han spände hela membranets kraft i spänning, lyckades han utan ansträngning visualisera detaljerna saker från tio eller tjugo generationer män ”.

De rening uppnås genom reinkarnation och det är beviset på att det är inte slump eller ödeHomer och Hesiod), men en högsta makt, den som styr världens ordning. Detta argument kommer att användas av Platon för att utveckla sin egen teori om själen och därifrån, a politisk doktrin för att återställa ordningen i Grekland för tillfället.

För Platon själen är den som ger liv och rörelse till levande varelser. När det gäller människor är själen en gudomlig och odödlig princip, tack vare vilken kunskapen och det goda livet är möjligt.

Platon urskiljer sig i människans själ tre delar i den mänskliga själen:

• Rationell själ. Det är den mest utmärkta delen av människan, odödlig och i förhållande till gudomlighet. Det är därför det som ger individen möjlighet att lära känna sanningen och det goda.
• Irascible Soul. Detta är den del av själen som är relaterad till värde.
• Concupiscible Soul. Det är den dödliga delen av den mänskliga själen som ansvarar för önskningar och passioner.

I "bevingad vagnmyt"den stridsvagn representerar den rationella själen. Det är den högsta delen av människan, den identifierar sig med förnuftet och gör det möjligt att förstå och agera i enlighet med dess största dygd, det vill säga gott och rättvisa. Det är en princip som är relaterad till gudomlighet och är odödlig. Det placerar det i huvudet (hjärnan). I polisen skulle de vara härskare.

Den goda och fogliga hästen är den irriterliga själenoch när du följer vagnens instruktioner kan du gå till idévärlden och överväga Idén om det goda. Den irriterande själen motsvarar vilja, mod och styrka Det är inte klart om denna del är odödlig eller inte. Han lägger den på bröstethjärtat). De Krigare i polisen.

Och slutligen finns det delen concupiscible, som representeras av den dåliga hästen, den som vill åka till den fysiska världen och ignorera vagnens instruktioner. Denna del är relaterad till kroppen, till nöje och de lyckönskningar, och det motsvarar henne uthållighet. Att vara bunden till kroppen, den dör med den. Det placerar det i buken (de lever). Skulle det vara bönder och köpmän.

De Platons teori om själens odödlighet utställs främst i Phaedo, Meno, Timaeus och republiken. Här är hans välkända argument som presenteras i Phaedo:

1. Om du är en del av motsatser (härledd från samma sak som dess motsats), eftersom liv producerar död, kan man tro att döden producerar liv. Det är därför en oändlig cirkelprocess.
2. Det finns en människa kunskap "a priori" de tillhör inte den fysiska världen och måste därför komma från ett tidigare liv. Ett exempel finns i matematik, som gör det möjligt för människor att säga sina sanningar, även utan att ha blivit utbildade till det. Detta beror på att lärande inte är mer än att komma ihåg vad själen redan visste.
3. Själen har en gudomlig och andlig karaktär, tack vare vilken han kan se formerna av den begripliga världen, som inte kan uppfattas av sinnena.
4. Själen dör aldrig förbrukar inte din energi under många liv, för att själen är en form och därför inte erkänner motstånd, det vill säga döden. Således överlever själen kroppen efter döden, den försvinner inte med den.
5. De själen är oförstörbar. Inget ont kan förstöra själen, på samma sätt som en dålig man inte kan förstöra den, för bara en god kan förstöra den.
6. Själen är rörelsens princip, och därför ingen har kunnat skapa det, eftersom i så fall skulle det sakna en sådan kvalitet, och det kan inte förstöras heller, för annars skulle allt vara ett ursprung för all dynamik.

Det verkar som om Platon trodde på själens liv efter döden, vilket skulle vara i förhållande till det liv som hade född på jorden, vilket för Platon, liksom för hans lärare Sokrates, inte skulle vara mer än en förberedelse för död.

Med detta avslutar vi vår sammanfattning av själens odödlighet i Platon. Vi hoppas att du har förstått det och vår lektion har tjänat dig.