Filosofisk behaviorism: författare och teoretiska principer

I mitten av 1900-talet uppstod filosofisk behaviorism, en rörelse vars huvudmål var att fördöma felen i filosofi och psykologi härledd från konstruktionen "sinne", till vilken en sanningsenlighet tillskrivs som inte stöds av analyserna forskare. De två grundläggande författarna i denna utveckling var Gilbert Ryle och Ludwig Wittgenstein.

I den här artikeln kommer vi att beskriva Den filosofiska behaviorismens historiska ursprung och huvudsakliga tillvägagångssätt. Vi kommer särskilt att fokusera på att beskriva två av de viktigaste bidragen från dessa författare: kritiken av begreppen av "sinne" och "privat språk", som står i motsats till många av de mentalistiska idéer som gäller vid den tiden och i närvarande.

• Relaterad artikel: "Hur liknar psykologi och filosofi?"

Vad är behaviorism?

Behaviorism är en uppsättning metoder för analys av beteendet hos människor och andra djur som fokuserar på observerbart beteende. Detta förstås som resultatet av interaktionen mellan organismen, inklusive dess individuella historia, och relevanta stimuli i en given situation.

Från denna inriktning en viktigare roll ges till miljön än till ärftlighet i uppkomsten av beteende. Särskilt anmärkningsvärt är rollen av förstärkning och bestraffning processer, som ökar eller minskar sannolikheten för att ett specifikt beteende kommer att utföras igen under omständigheter som liknar dem i situationen inlärning.

Bland de författare som hade ett avgörande inflytande på denna orientering finner vi Edward Thorndike, Ivan Pavlov, till John B. Watson och Burrhus F. Skinner. Hans bidrag är inramade i ett historiskt sammanhang där psykoanalysen dominerade vår disciplin; Behaviourism var först och främst en reaktion på dåtidens psykologis skenande mentalism.

För närvarande är den mest relevanta grenen av behaviorism tillämpad beteendeanalys, som är en del av det Skinnerska paradigmet för radikal behaviorism. Ur detta perspektiv uppfattas mentala processer som fenomen likvärdiga med andra beteenden och studeras som sådana; å andra sidan, i metodologisk behaviorism ignorerades de.

• Du kanske är intresserad av: "B: s teori. F. Skinner och behaviorism"

Ursprung och tillvägagångssätt för filosofisk behaviorism

I mitten av 1900-talet uppstod en filosofisk rörelse fokuserad på en annan språkuppfattning än den som försvaras av de empiriska och rationalistiska traditionerna. De två huvudförfattarna i denna strömning, som ibland kallas "vanlig språkrörelse" var Ludwig Wittgenstein och Gilbert Ryle.

Klassiska synsätt på filosofi tenderar att fokusera på språket och de konstgjorda konstruktioner som härrör från det. Men enligt det vanliga språkets rörelse är sådana studieobjekt fel eftersom det inte är möjligt att ta ord som trovärdiga modeller av verkligheten; därför är det ett metodologiskt misslyckande att försöka göra det.

Många av de ämnen som filosofi och psykologi har studerat kräver att de uppfattas som korrekta. begrepp som "kunskap", "avsikt" eller "idé". Något liknande händer med klassiska dikotomier som distinktionen mellan kropp och sinne. Att från början anta att dessa typer av tillvägagångssätt är legitima leder till att man analyserar dem från fel bas.

Det privata språkfelet

Även om Wittgenstein, Ryle och författarna som följde dem inte förnekar existensen av mentala processer, bekräftade de att vi inte kan känna till andra människors psykologiska erfarenheter. Vi använder ord för att referera till abstrakta interna upplevelser, så vi överför dem aldrig troget eller fullständigt.

Enligt Ryle, när vi uttrycker vårt mentala innehåll, syftar vi faktiskt på själva handlingen att externisera dem. På samma sätt talar vi om orsaker på ett systematiskt sätt för att beskriva samma fenomen som den förmodade konsekvensen; detta händer till exempel när man säger att någon beter sig snällt för att de är trevliga.

Själva begreppet "privat språk" är problematiskt för filosofisk behaviorism. Det innehåll som vi hänvisar till med ord som "tanke" är i verkligheten en serie av förnimmelser och inre processer som inte går att översätta till ord, men har en mycket bredare karaktär och dynamisk.

Av dessa skäl, och med tanke på svårigheten att extrapolera de psykologiska konstruktioner som hanteras av en person till andra varelser. människor, från detta perspektiv förnekas användbarheten av analysen av jaget, vilket inkluderar analysmetoderna av typen introspektiv. Det "privata språket", om det är tillgängligt, skulle endast vara tillgängligt för individen själv.

Problemet med sinne-kropp dualism

Gilbert Ryle hävdade att uppfattningen om mentala fenomen och observerbart beteende som oberoende processer är ett kategorifel. Detta innebär att debatten ställs som om den ena fungerade utan den andras inblandning och som om det var möjligt att skilja deras biologiska grund, när I verkligheten är denna dikotomi inget annat än en felaktighet..

Från detta tillvägagångssätt härleds förståelsen av sinnet som saknar sant medvetande. För Ryle hänvisar termen "sinne" till en mycket bred uppsättning fenomen, huvudsakligen av två typer: externt observerbara beteenden och oobserverbara beteendeanlag, genererade genom konditionering.

Enligt denna författare skulle sinnet därför bara vara en filosofisk illusion som vi har ärvt från René Descartes filosofi. Men ur en logisk synvinkel är det en missuppfattning; Följaktligen skulle också bidragen från den så kallade "sinnefilosofin" ingå, i vilka ett stort antal psykologiska förslag skulle ingå.