Johann Friedrich Herbart: biografi om denna psykolog och utbildare

Johann Friedrich Herbarts liv är inte känt, även om det bör noteras att hans sätt att utbilda och se hur han ska göra framtida elever välanpassade vuxna för det samhälle de levde i var något avancerat i sitt tid.

Låt oss se historien om denna psykolog och filosof från en biografi om Johann Friedrich Herbart, med nyckelelementen i hans bana.

• Relaterad artikel: "Psykologins historia: författare och huvudteorier"

Kort biografi om Johann Friedrich Herbart

Johann Friedrich Herbart föddes den 4 maj 1776 i Oldenburg, Tyskland. På grund av en olycka i barndomen, han var ett barn med bräcklig hälsa, vilket tvingade honom att utbildas av sin mamma hemma upp till 12 år.

Därefter gick han in på "Gymnasium" (tyska gymnasiet) i sin stad i sex år, där han visade ett stort intresse för Kants filosofi. Senare skulle han fortsätta sina studier i staden Jena, där han skulle studera filosofi i händerna på Johann Gottlieb Fichte, med vilken han skulle ha många motstridiga åsikter.

Efter att ha bott i Jena i tre år började han undervisa barnen till Herr von Steiger, som var guvernör i Interlaken, Schweiz. Det var från den erfarenheten som Herbart

motiverades att föreslå hur undervisningssättet skulle reformeras.

Medan han fortfarande var i Schweiz hade Herbart möjlighet att träffa Johann Heinrich Pestalozzi, en schweizisk pedagog som engagerade sig i utbildningsreformer i skolor.

Herbart skulle börja studera grekiska och matematik när han återvände till Tyskland, närmare bestämt i staden Bremen, i tre år och senare skulle han bege sig till Göttingen, där han skulle stanna från 1801 till 1809. Det var under denna period som han skulle hålla sina första föreläsningar om filosofi, år 1805..

Efter att ha bott i Göttingen skulle han bosätta sig i Königsberg, där han skulle leda ett pedagogiskt seminarium till 1833, det år då han att han skulle besluta sig för att återvända till den tidigare staden, där han skulle stanna till sin död, arbeta som professor i filosofi.

En anekdot om hans död är att Johann Friedrich Herbart var vid ganska god hälsa även vid slutet av sina dagar. Faktum är att bara två dagar innan han plötsligt dog av en stroke hade han hållit en konferens, hans sista, och enligt de som deltog verkade han vara vid full hälsa.

Hans död var den 14 augusti 1841 i staden Göttingen.. Han begravdes på Albanifriedhof-kyrkogården i samma stad.

Tanke och teoretiskt arv från denna forskare

Härnäst ska vi se några aspekter av Johann Friedrich Herbarts tanke, alla nära relaterade till hans sätt att se och tillämpa pedagogik.

Principer i utbildning

Enligt Herbart, pedagogiken ska betona barnets anknytning till samhället, främja dess utveckling med ett användbart syfte för resten av människor. Det vill säga, barnets intellektuella och moraliska utveckling bör ske på ett sådant sätt att det förvandlas, med över tid, till en vuxen som känner sig tillfredsställd och användbar, en produktiv medborgare för hela samhälle.

Enligt Johann Friedrich Herbarts åsikt föddes varje barn med en unik potential. Dock, denna potential skulle inte utnyttjas korrekt om barnet inte hade möjlighet att få en formell utbildning och reglerade, det vill säga skolan, och att den var välorganiserad. Även om familjen och kyrkan kunde förmedla användbar kunskap och värderingar för vardagen, var det bara skolan som kunde garantera en korrekt intellektuell och moralisk utveckling.

pedagogisk metod

Inom sin pedagogiska metod, Herbart Han trodde att moralisk och intellektuell utbildning gick hand i hand.. De kunde inte separera och låtsas lära dem ordentligt utan att det ena var beroende av det andra eller utan att upprätta kopplingar mellan båda föreställningarna.

Enligt honom, om det mänskliga sinnets natur var något enhetligt, hur skulle intelligens och moral kunna delas upp? För att instruera anden, det vill säga moral, är det nödvändigt att träna den genom lärande och främjande av intelligens.

Det enda sättet att säkerställa att utbildningsprocessen var produktiv var dock göra lektionerna intressanta för eleverna. Johann Friedrich Herbart ansåg att det var en kardinalsynd att läraren var tråkig och inte brydde sig om att dra till sig sina lärlingars uppmärksamhet. Nyfikenhet, livfullhet i hur lektioner ges, motivation och lust att undervisa var något oerhört nödvändigt i varje lektion.

Herbart kommer att prata om olika typer av intressen som en person kan presentera med avseende på ett studieobjekt.

1. Spekulativ

Det är intresset som härrör från meditation på föremål som har upplevts (sett, hört, smakat...). Det är typ reflekterande.

2. Estetisk

Det är den som inträffar före observationen av något som är vackert, antingen naturligt eller utvecklat av människan. Det är lite känslomässigt.

3. Empirisk

Det föds från den omedelbara uppfattningen av saker, utan att tillskriva dem någon emotionalitet eller reflektion.. Den är neutral.

Sedan skulle det komma tre andra typer av intressen som är mer relaterade till den typ av mänsklig interaktion som sker mellan individen och andra människor.

4. Trevlig

Det är den typ av intresse som spädbarnet visar när du deltar i aktiviteter med människor omkring dig. Du kan känna glädje eller smärta, och det är den som uppstår i familje- och skolmiljön.

5. Social

Det är den som inträffar inför ett evenemang där flera personer är inblandade och där samarbete krävs.

6. Religiös

Enligt Herbart, och med en mycket teologisk vision, skulle det vara det intresset för den mänskliga anden och gudomlighet, som skulle tjäna till att uppnå ett fullständigt liv.

Utbildningen försvarade han

Herbart rekommenderar att väcka elevernas intresse och anda och förbereda dem för den nya lektionen. Metoden att följa börjar med att läraren förbereder ämnet på djupet och se hur det kan relateras till det som tidigare diskuterats.

Sedan kommer läraren försiktigt att återkalla idéerna som presenterats i tidigare lektioner för att göra studenten eleverna etablerar en relation på egen hand, men inte innan de mycket kort har sammanfattat temat för det nya lektion.

• Du kanske är intresserad av: "Pedagogisk psykologi: definition, begrepp och teorier"

Filosofisk begrepp om det verkliga

Herbart var en av de första tänkarna som var medveten om vikten av psykologi inom undervisning, betraktar det som en grundläggande vetenskap för att lära och främja barns karaktär.

Den här forskaren var oense om hur kunskap förvärvades enligt Kants uppfattning. Kant trodde att kunskap erhölls genom att studera tankens medfödda kategorier, medan att Herbart ansåg att man bara lär sig genom studier av yttre ting och kroppar verklig. Det är inte så att de är från förr, eller i en idévärld eller något liknande. Herbart gick så långt som att säga: världen är en värld av saker för sig själva, och saker i sig är märkbara.

Herbart, som Locke med sitt tomma blad, Han ansåg att själen inte hade medfödda idéer eller förutbestämda tankekategorier., vilket var Kants åsikt. Själen, betraktad som något verkligt, var något passivt i början av sin existens, som modifierades med hjälp av yttre stimuli.

Bibliografiska referenser:

• Tråkigt, T.ex. (1950). "Tysk psykologi före 1850: Kant, Herbart och Lotze." I R.M. Elliott (Ed.), A history of experimental psychology (2nd ed.). New York: Appleton-Century-Crofts.
• De Garmo, C. (1895). Herbart och herbartianerna. New York: C. Scribners söner.
• Kenklies, K. (2012). "Utbildningsteori som topologisk retorik. Johann Friedrich Herbarts och Friedrich Schleiermachers pedagogikbegrepp". Studier i filosofi och utbildning. 31: 265–273. doi: 10.1007/s11217-012-9287-6