Vilken roll spelade kvinnor i den franska revolutionen?

Kvinnors roll i den franska revolutionen är inte lika känd som deras jämnåriga. Och ändå representerade kvinnor en stor kraft i att släppa lös revolutionen och, senare, för att hålla den flytande. Det fanns också många kvinnor som till en början sympatiserade med den revolutionära saken, men som senare fördömde det blod som hade utgjutits i deras namn.

I den här artikeln ska vi analysera vilken roll kvinnor spelade i den franska revolutionen, och vi kommer kort att uppehålla oss vid några av dessa revolutionärers liv.

• Relaterad artikel: "De tre stadierna av det antika Rom: dess historia och dess egenskaper"

Kvinnor i franska revolutionen

Den franska revolutionens kvinnliga ideal förändrades inte mycket från tidigare århundradens. Kvinnor fortsatte att vara utestängda från all intellektuell och politisk verksamhet, och särskild tonvikt lades på den "republikanska" modellen av en kvinna: en fru och en mor som ägnade sig åt att ta hand om sin familj; särskilt av deras manliga barn, framtida och engagerade medborgare.

Men under de revolutionära åren, kvinnor manifesterade sig ständigt, vare sig genom sin penna eller genom blod och brutal kraft. Således var kvinnorna i staden de främsta bärarna av protesterna i efterfrågan på mat, medan de mest utbildade kvinnorna började hävda en rad politiska rättigheter genom pamfletter, böcker och tal. Båda spelade en mycket framträdande roll i händelseutvecklingen, som vi kommer att se nedan.

Kultiverade kvinnor är revolutionära...

Kvinnornas roll i den franska revolutionen kan spåras tillbaka mycket tidigare. Under de första decennierna av 1700-talet började de så kallade salongerna växa fram i Frankrike, möten för intellektuella som brukade hållas i en framstående dams hus. Denna dam uppmuntrade mötet mellan filosofer, politiker och konstnärer och trots att det var ganska vanligt att värdinnan inte deltog i sammankomster (han lyssnade helt enkelt diskret, som om han inte var med henne), dessa möten sporrade hennes nyfikenhet på kunskap och kunskap. kunskap. Många av dem, som den berömda Madame Pompadour, Ludvig XV: s officiella älskarinna, var sanna intellektuella och stora konstbeskyddare. Dessa damer kallades salonger.

Sålunda, skyddade från upplysningstiden, började kvinnor blanda sig i sociala angelägenheter. Därmed inte sagt att det var okej för damer att delta i debatter, men tiderna förändrades verkligen. Kvinnor nöjde sig inte längre med att stanna hemma och sköta hushållssysslorna; de strävade efter en verklig jämlikhet med sina kamrater, och det skedde naturligtvis genom intellektuell och politisk verksamhet. Det fanns inte få kvinnor som arbetade hand i hand med sina män, skrev deras tal och till och med retuscherade dem, för att fylla på med nya, mycket mer attraktiva idéer i sina texter.

Dessa första kvinnor utför sitt arbete i skuggan, gömt, skulle vi kunna säga, som är fallet med Madame Roland, som vi kommer att prata om i ett annat avsnitt. Men även från skuggorna, den salonger de hade kommit in i hjulet för social förändring. De var trogna läsare av upplysningstiden, särskilt Rousseau och Voltaire, samt klassiker som Plutarchus., och de var helt genomsyrade av hans sociala och republikanska idéer. Av denna anledning, när förändringens vindar börjar blåsa, kastar många av dessa kvinnor sig entusiastiskt på att bygga revolutionen.

• Du kanske är intresserad av: "Historiens 15 grenar: vad de är och vad de studerar"

... och stadens också

Men om det fanns en grupp kvinnor vars roll hade ett direkt och avgörande inflytande på de händelser som släppte lös revolutionen, så var det kvinnorna i det vanliga folket. Hans roll i detta evenemang är sådan De dödade nästan drottning Marie Antoinette flera år innan giljotinen gjorde det., som vi kommer att se i nästa avsnitt.

i sin uppsats Revolutionens kvinnor, säger Jules Michelet att ”män har gjort arbetet den 14 juli; männen tog den kungliga Bastiljen, kvinnorna erövrade sin egen kungliga makt och deponerade den i händerna på Paris, det vill säga revolutionen. Michelet rycks med av överdrift, det är tydligt, men hans ord döljer en obestridlig verklighet: att det var kvinnor, och bara kvinnor, de som vågade ge sig av till själva slottet i Versailles att kräva det där brödet som aldrig kom. Det var vad som kallades "oktobermarscherna".

• Relaterad artikel: "5 exempel på könsroller (och deras effekter på samhället)"

"Vi har inget bröd"

Hösten 1789 var särskilt hård; kyla och svält hängde över Frankrike. Den 1 oktober hölls en bankett i Versailles för att hedra de nyanlända vakterna och ryktena spred sig som en löpeld. Nyheten spreds (å andra sidan aldrig bevisad) att, under banketten hade assistenterna trampat på den nyfödda trefärgade kokardan, symbol för revolutionen, och hade svurit trohet till Bourbonernas vita färg. Dessa nyheter, tillsammans med de hårda förhållanden som folket i Paris levde, som inte hade en bit bröd att stoppa i munnen, tände protestens låga. Det brandfarliga klagomålet som den olycksbådande Jean-Paul Marat lanserade från sin tidning om banketten L'ami du peuple ("The friend of the people") hjälpte inte till att kyla ner saker.

Den 5 oktober, på eftermiddagen, några kvinnor från den centrala marknaden samlades runt en ung kvinna som hade tagit en trumma från ett vakthus och spelade generala. Det var meddelandet. Inom några timmar hade en skara kvinnor samlats från de omgivande marknaderna; enligt vissa författare kunde omkring 10 000 kvinnor ha samlats.

Denna ström av hungriga och upphetsade försäljare ville ha bröd, men framför allt ville de att "bagaren", som de kallade kungen, skulle flytta till Paris, nära hans stad. Med dessa idéer reste kvinnorna de 25 km som skiljer huvudstaden från Versailles på bara sex timmar, under hällregn och åtföljd av soldaterna från La Fayette som entusiastiskt hade anslutit sig till dem i deras resa. Kvinnorna bar hemgjorda vapen (knivar, gafflar, murbruk), men också riktiga vapen som de hade rekvirerat i sin attack mot Paris stadshus.

Efter en lång väntan, medan kungen jagade, mötte en liten grupp kvinnor honom i hans kammare. och erhöll från monarken löftet om bestämmelser och undertecknandet av deklarationen om mänskliga rättigheter och Medborgare. Men trots att kungen trodde att han hade tillfredsställt folkmassan, var de flesta kvinnor och soldater kvar när natten föll.

Runt 6 på morgonen lyckades några av dem ta sig in i palatset genom en plats som inte var bevakad.; hans mål var att söka efter drottningen och döda henne. Marie Antoinette blev mirakulöst räddad eftersom hon, när hon hörde ljudet av bråket, kunde springa ut ur sina rum och nå kungens sovrum i tid.

Den middagen reste kungafamiljen till Paris, precis som folket hade krävt. De skulle aldrig sätta sin fot i Versailles igen.

• Du kanske är intresserad av: "Vad är socialpsykologi?"

damklubbar

Efter revolutionens triumf 1789, viljan av kvinnor att aktivt delta i politiska och sociala förändringar var uppenbart i grundandet av otaliga kvinnoklubbar. Således parallellt med de berömda revolutionära klubbarna för män (som Club des Jacobins eller den Club des Cordeliers), invigs den Club des Republicaines Révolutionnaires (klubben av de revolutionära republikanerna), den Club des Amazones Nationales (The Club of the National Amazons), eller den berömda Club des Amies de la Loi, grundad av den bråkige Théroigne de Méricourt, som sägs ha deltagit aktivt i oktobermarscherna och senare konfronterat Robespierre själv.

Dessa kvinnoklubbar var sammanslutningar av kvinnor från de populära klasserna, som träffades för att läsa dagstidningar, utbyta åsikter och debattera. De manliga revolutionärerna såg inte dessa gruppers existens särskilt positivt; i själva verket, den 30 oktober 1793, förklarade konventet stängningen av kvinnoklubbar, med argumentet att deras våld äventyrade republikens säkerhet.

Var kvinnoklubbar våldsamma? Det gjorde säkert många, men de var inte mindre än de som monopoliserades av män. Bakom beslutet att stänga dem fanns ett mycket mer ideologiskt än praktiskt skäl: revolutionen gav friheter, men inte till kvinnor.

Tricoteuserna: den kvinnliga revolutionens mest våldsamma ansikte

Av alla dessa revolutionärer var de mest våldsamma utan tvekan de så kallade tricoteuserna, så kallade för att de hade för vana att sticka medan de gick på församlingens sessioner. Under sessionerna avbröt de ständigt ställföreträdarna med sina rop, antingen bad de om hårdare eller krävde en misstänkts omedelbara död. Dessa kvinnor kallades också furies, eftersom hans position i revolutionen var mest radikal; det sägs att de till och med blötte sin näsduk i de halshuggnas blod.

Dessas roll stickning var avgörande under de så kallade pradialupproren (20 maj 1795). Den dagen stormade en grupp av dessa kvinnor och några sans-culottes konventet och krävde en hårdare hand mot de misstänkta. När ställföreträdaren Féraud vägrade lyssna på dem, tvekade de inte att mörda honom och gå hans huvud på en gädda i hela Paris.

intill stickning det fanns sans-culottes, män av allmogen som utgjorde den mest radikala flygeln av den folkliga revolutionen. De kallades så för att istället för att bära den typiska culotten (den sortens tighta byxor som adelsmännen knälånga, precis där strumpan började synas) bar denna sociala grupp långbyxor upp till fötterna.

Några av den franska revolutionens kvinnor

Här är en kort lista över 5 kvinnor som djupt präglade den franska revolutionen.

1. Fru Roland

Född Marie-Jeanne Philipon i en mer eller mindre rik familj, Madame Roland var en högutbildad kvinna som stack ut för sin kvickhet och lyhördhet. Hon och hennes man, Jean-Marie Roland de la Platière, bildade ett högt uppskattat par intellektuella i det revolutionära samhället.. Även om Madame Roland alltid försökte hålla sig i bakgrunden visste alla att hennes mans tal tidigare hade gått genom hennes hand. Hans salong på Hotel Britannique i Paris var mycket känd, och framstående politiska personer paraderade genom den, som Robespierre själv.

Till en början var hon entusiastisk över revolutionens utbrott, eftersom hon var republikan och en trogen anhängare av Rousseau. Men senare, och djupt besviken över händelsernas kurs, fördömde hon tillsammans med sin man de många brott som begicks i frihetens namn. Madame Roland föll i unåde och giljotinerades i november 1793. Hennes man, som hade flytt från Paris, begick självmord när han hörde nyheten.

2. Olympe de Gouges

Så är Marie Gouze känd, en oförskämd författare som har gått till historien för henne Förklaring om kvinnors och medborgares rättigheter. Som dotter till en borgerlig familj besökte Olympe de bästa salongerna i det upplysta Paris; Efter att ha blivit änka började hon sin litterära karriär. Det markanta antislaveriet i hans verk gjorde att det inte fick premiär på Comédie Française förrän revolutionen.

Efter det revolutionära utbrottet påbörjade Olympe en politisk aktivitet som kulminerade i författandet av den tidigare nämnda deklarationen (1791), som var avsedd att vara ett svar på Förklaring om människors och medborgares rättigheter, som medvetet hade glömt bort kvinnor. Olympe-deklarationen började med den berömda frasen: "Man, är du kapabel att vara rättvis? En kvinna ställer den här frågan till dig...".

I linje med Girondinerna, den moderata grenen av revolutionen, konfronterade Olympe Robespierre och kommittén för allmän säkerhet, vilket gav honom hans dödsdom. Den store feministen och abolitionistförfattaren giljotinerades den 3 november 1793.

3. Anne-Josephe Theroigne de Mericourt

Den unga Anne-Josèphe kommer från en ödmjuk belgisk familj och befinner sig 1789 i Paris, mitt i den revolutionära vågen. Det är inte säkert att han deltog i oktobermarscherna, men det vet vi var grundaren av Club des Amies de la Loi, en av de dåvarande kvinnoföreningarna, som hon alltid var en ivrig försvarare av som uttrycksmedel för kvinnor.

I maj 1793 klädde tricoteuserna henne naken för att förödmjuka henne och piskade henne, som hämnd för Théroignes anslutning till Girondin-fraktionen. Det är inte känt om det var på grund av denna brutala attack eller om den svåra syfilis hon drabbades av också hade inflytande, men faktum är att Anne-Josèphe slutade med att förlora sin rättegång. Hon lades in på olika sanatorier, ett faktum som paradoxalt nog verkar ha räddat henne från giljotinen.

4. charlotte corday

"Den mordiska ängeln", kallade den den franske poeten Lamartine. Och det är det Marie-Anne-Charlotte Corday har gått till historien som mördaren av Jean-Paul Marat, chef för revolutionens mest radikala tidning, stadens vän.

Charlotte var en flicka från provinserna som tillhörde en familj med låg normandisk adel. En ivrig republikansk och trogen anhängare av Girondinerna var hon övertygad om att Marat var skyldig till allt blod som utgjuts i Frankrike. Anledning saknades inte, eftersom ur sin dagbok krävde journalisten fler och fler huvuden.

Fast besluten att sätta stopp för problemet reser den unga kvinnan till Paris och sticker Marat dödligt i bröstet, i sitt eget hem, i badkaret. Konsekvenserna av mordet var inte vad Charlotte förväntade sig; hon fördes till giljotinen och samtidigt radikaliserades hon i terrorn i Frankrike.

Adelsmän, borgare, försäljare, intellektuella, vävare... Franska revolutionen är kvinnornas stora revolution. För utan dem hade sannolikt inte fakta varit vad vi vet nu. Även om det är sant att hennes beslut och handlingar inte alltid var de mest moraliska och korrekta, är den enorma roll som kvinnor spelade i den franska revolutionen obestridlig.