Westermarck-effekt: brist på lust mot barndomsvänner

Många människor är intresserade av att veta vilka egenskaper och beteendestilar som ökar attraktiviteten. personliga, men det är färre som också försöker ta reda på de faktorer som dödar i roten någon möjlighet till attraktion.

Det är därför det inte är förvånande att så lite är känt om Westermarck effekt, ett hypotetiskt psykologiskt fenomen enligt vilket människor är benägna att inte känna sexuell lust mot kvinnor personer som vi umgås kontinuerligt med under vår tidiga barndom, oavsett om de är anhöriga eller inte.

Varför kan denna märkliga trend inträffa? De förklaringsförslag som många forskare anser lösa det okända med Westermarckeffekten har att göra med fenomenet incest.

Incest, universellt tabu

I alla moderna samhällen finns det tabun, det vill säga, beteenden och idéer som inte är socialt accepterade av skäl som har att göra, åtminstone delvis, med den rådande moralen eller de religiösa övertygelser som förknippas med den kulturen. Vissa av dessa tabun, som avsiktligt mord eller kannibalism, är lätta att uppleva som obekvämt ur personlig synvinkel. pragmatisk, för om de blir generaliserade kan de destabilisera samhällsordningen och orsaka en upptrappning av våldet, bl.a. saker.

Det finns dock ett universellt tabu som vi kan hitta i praktiskt taget alla kulturer genom historien men vars förbud är svårt att rationellt motivera: incest.

Med hänsyn till detta, många forskare har undrat vad som är ursprunget till det allestädes närvarande avslaget som genereras av allt som har att göra med relationer mellan familjemedlemmar. Bland alla hypoteser finns det en som har stärkts under de senaste decennierna och bygger på en psykologisk effekt baserad på kombinationen av genetisk medföddhet och beteenden lärt mig. Detta är hypotesen om Westermarck-effekten.

en fråga om sannolikhet

Edvard Alexander Westermarck var en finsk antropolog född i mitten av 1800-talet känd för sina teorier om äktenskap, exogami och incest. Angående det senare, Westermarck föreslog idén att undvikande av incest är produkten av naturligt urval. För honom skulle undvikande av reproduktion bland släktingar vara en del av en adaptiv mekanism som vi bär i gener och som skulle ha spridit sig genom befolkningen på grund av fördelen med detta beteende i form av evolutionär.

Eftersom avkomman till följd av incest kan ha allvarliga hälsoproblem, skulle urvalet ha skurits i vår genetik en mekanism för att vi ska känna motvilja mot det, vilket i sig vore en fördel adaptiv.

I slutändan trodde Westermarck att det naturliga urvalet har format hela vår arts sexuella tendenser genom att förhindra nära familjerelationer.

Undertrycka sexuell attraktion för att undvika incest

Men hur skulle naturligt urval främja beteenden som undviker incest? Det finns trots allt ingen egenskap som gör att vi kan känna igen bröder och systrar med blotta ögat. Enligt Westermarck har evolutionen bestämt sig för att använda statistik för att skapa en mekanism för aversion mellan släktingar. Eftersom människor som ser varandra dagligen under de första levnadsåren och tillhör samma miljö har många möjligheter att vara släkt, kriteriet som används för att undertrycka sexuell attraktion är existensen eller inte av närhet under barndomen.

Denna benägenhet att inte känna attraktion för de människor som vi kommer i kontakt med periodvis under de första ögonblicken av vårt liv skulle vara av genetiska baser och skulle anta en evolutionär fördel; men som en konsekvens av detta, Vi skulle inte heller ha sexuellt intresse av gamla barndomsvänskaper.

anti-ödipusen

För att bättre förstå mekanismen genom vilken Westermarck-effekten artikuleras är det användbart att jämföra denna hypotes med idéerna om incest som föreslås av Sigmund Freud.

Freud identifierade incesttabun som en social mekanism för att undertrycka sexuell lust gentemot nära släktingar och därmed möjliggöra samhällets "normala" funktion. han Oidipuskomplex skulle enligt honom vara det sätt på vilket det undermedvetna passar detta slag riktat mot individens sexuella böjelser, varav det följer att det enda som gör utövandet av incest till något allmänt är förekomsten av tabu och de straff som är förknippade med det.

Biologens uppfattning om Westermarckeffekten, strider direkt mot vad som föreslås i Oidipuskomplexet, eftersom tabut i hans förklaring av fakta inte är orsaken till sexuell avvisning, utan konsekvensen. Det är detta som får vissa evolutionära psykologer att tro att det är evolution, mer än kultur, den som talar genom vår mun när vi uttrycker vår åsikt om incest.

Några studier om Westermarck-effekten

Westermarckeffektförslaget är mycket gammalt och har begravts av en störtflod av kritik från antropologer och psykologer som försvarar den viktiga rollen av inlärda beteenden och kulturell dynamik i sexualitet. Men lite i taget har den höjt huvudet för att samla tillräckligt med bevis till sin fördel.

När man talar om bevisen som förstärker Westermarcks hypotes, är det första fallet som nämns vanligtvis det av J. Sheper och hans studie om invånare i kibbutz (kommuner baserade på den socialistiska traditionen) i Israel, där många orelaterade flickor och pojkar föds upp tillsammans. Trots att kontakterna mellan dessa barn är konstanta och varar tills de når vuxen ålder, drog Sheper slutsatsen att de tillfällen då dessa människor får ha sexuella relationer är sällsynta någon gång i livet, mycket mer sannolikt att de slutar gifta sig med andra.

Andra intressanta exempel

Sedan Shepers artikel publicerades granskningar har gjorts på metodiken som används för att mäta sexuell attraktion utan att kulturella eller sociologiska faktorer påverkar och många andra studier har också publicerats som förstärker hypotesen om effekten Westermarck.

Till exempel visade en undersökning baserad på frågeformulär som skickats till den marockanska befolkningen att det faktum att ha nära och kontinuerlig kontakt med någon under tidig barndom (oavsett om han är släkt eller inte) gör det mycket mer troligt att han som vuxen kommer att ogilla tanken på att gifta sig med denna person.

Brist på attraktion närvarande även i "Westermarck-äktenskap"

Dessutom, i fall där två personer som har vuxit upp tillsammans utan att dela blodsband gifter sig (till exempel genom påtvingande av vuxen), tenderar att inte lämna avkommor kanske på grund av bristande attraktion. Detta har hittats i Taiwan, där det traditionellt har funnits en sed bland vissa familjer att låta bruden växa upp i den blivande makens hus (äktenskap Shim-pua).

Tabun är kopplat till fortsatt samexistens

Evolutionspsykologen Debra Lieberman hjälpte också till att stärka hypotesen om Westermarck-effekten genom en studie där hon bad ett antal personer att fylla i ett frågeformulär. Den här filen innehöll frågor om hans familj och presenterade också en rad förkastliga handlingar som droganvändning eller mord. De frivilliga fick ordna efter i vilken grad de verkade fel, från mer till mindre moraliskt förkastliga, så att de skulle placeras i en sorts rangordning.

I analysen av de erhållna uppgifterna, Lieberman fann att mängden tid som spenderades med en bror eller syster under barndomen var positivt korrelerad med graden i vilken incest fördömdes. Faktum är att man skulle kunna förutsäga i vilken utsträckning en person skulle fördöma incest bara genom att titta på graden av exponering för ett syskon i barndomen. Varken föräldrarnas attityd eller deras grad av släktskap med brodern eller systern (togs i beaktande även adoptioner) avsevärt påverkat intensiteten i avslaget mot detta öva.

många tvivel att lösa

Vi vet fortfarande väldigt lite om Westermarck-effekten. Det är för det första okänt om det är en benägenhet som finns i alla planetens samhällen, och om den är baserad eller inte på existensen av en delvis genetisk egenskap. Självklart, Det är inte heller känt vilka gener som kan vara inblandade i dess funktionantingen, och om det visar sig olika hos män och kvinnor.

Svaren om de psykologiska och universella benägenheterna som är typiska för vår art, som alltid, väntar. Endast årtionden av kontinuerlig forskning kan lyfta fram dessa medfödda anlag, begravda i våra kroppar under tusentals år av anpassning till miljön.

Bibliografiska referenser:

• Bergelson, V. (2013). Vice är trevligt men incest är bäst: Problemet med ett moraliskt tabu. Criminal Law and Philosophy, 7(1), s. 43 - 59.

• Bittles, A. h. (1983). Intensiteten av mänsklig avel depression. Behavioral and Brain Sciences, 6(1), pp. 103 - 104.

• Bratt, C. S. (1984). Inceststadgar och den grundläggande rätten till äktenskap: Är Oidipus fri att gifta sig?. Family Law Quarterly, 18, sid. 257 - 309.

• Lieberman, D., Tooby, J. och Cosmides, L. (2003). Har moral en biologisk grund? Ett empiriskt test av de faktorer som styr moraliska känslor i samband med incest. Proceedings of the Royal Society of London: Biological Sciences, 270(1517), s. 819 - 826.

• Shepherd, J. (1971). Val av kompisar bland andra generationens kibbutzungdomar och vuxna: undvikande av incest och negativ prägling. Arkiv för sexuellt beteende, 1, s. 293 - 307.

• Spiro, m. OCH. (1958). Kibbutzens barn. Cambridge: Harvard University Press. Citerad i Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. och Santtila, P. (2012). Avsky framkallad av incest från tredje part: rollerna för biologisk släktskap, sambostad och familjerelation. Evolution and Human Behaviour, 33(3), s. 217 - 223.

• Talmon, Y. (1964). Kompisval på kollektiva uppgörelser. American Sociological Review, 29(4), pp. 491 - 508.

• Walter, a. (1997). Den evolutionära psykologin för val av partner i Marocko. Human Nature, 8(2), sid. 113 - 137.

• Westermarck, E. (1891). Människans äktenskaps historia. London: Macmillan. Citerad i Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. och Santtila, P. (2012). Avsky framkallad av incest från tredje part: rollerna för biologisk släktskap, sambostad och familjerelation. Evolution and Human Behaviour, 33(3), s. 217 - 223.

• Wolf, A. (1970). Childhood Association och sexuell attraktion: ett ytterligare test av Westermarck-hypotesen. American Anthropologist, 72(3), s. 503 -515.