Biopolitik: vad är det och hur förklarade Michel Foucault det?

På 1970-talet analyserade den franske filosofen Michel Foucault hur sätten att hantera individuellt och socialt liv i väst hade förändrats, med vilket, Han utvecklade tre koncept som har varit särskilt populära och inflytelserika inom samhällsvetenskaperna under de senaste decennierna: Biopolitik, Biomakt och Governmentality.

Generellt, Biopolitik är uppsättningen av beräkningar och taktiker som ingriper på en befolkning genom livsstyrning. Det är ett koncept som har gett oss ett sätt att förstå hur organisationen och styret i våra samhällen har skapats för att främja vissa sätt att leva, och inte andra; särskilt sedan suveränitetsregimens slut.

• Relaterad artikel: "Biopower: ett koncept utvecklat av Michel Foucault"

Biopolitik: förvaltning och makt över livet

Michel Foucault förklarade att under medeltiden, och fram till ungefär början av 1700-talet, dominerades förvaltningen av samhällen av suveränitetsparadigmet. I detta paradigm var 'konsten att styra' centrerad på suveränens gestalt; och deras myndighet utövades huvudsakligen från förvaltningen av ett territorium.

Därför hade suveränen också befogenhet att införa lagar eller straff, samt att döda invånarna i det territoriet som inte följde hans regler. Därför, enligt Foucault, Suveränitetsregimens makt fungerade genom följande formel: "gör dö, låt leva".

Det är dock från 1700-talet, med bland annat liberala statliga teknologiers intåg, då livet upphörde att vara underkastas besluten av suveränens gestalt att införlivas i centrum för den politiska ledningen av en ny myndighet: Stat. I denna nya ledning, avsikten Det tar inte längre livet ifrån sig, utan producerar det, reglerar det, gör det effektivt.

Sålunda uppstår kraften hos de liberala regeringsteknologierna, berättar Foucault, genom den omvända operationen till suveränitetsregimens: "make live, let die"; fråga som manifesteras genom förvaltning av livet som ett sätt att styra och organisera befolkningar. Foucault kallade denna Biopower, han döpte till och med den här gången som "biomaktens era".

Det var då som filosofen slutade att motsätta sig "suveränitet" mot "biopolitik", och flyttade sina studier mot omvandlingen av "suveränitet" till "regering". Här ägnar han särskild uppmärksamhet åt hur denna "regering" uppstår och vilken plats "livet" (bios) intar i den. Till exempel av analysen av normerna för hälsa, hygien, födelse eller ras.

• Du kanske är intresserad av: "Hur liknar psykologi och filosofi?"

Befolkningen: ett nytt regeringsobjekt

Biopower, enligt Foucault, verkar på två huvudsakliga sätt: 1. mot ledning och utbildning av organ på individnivå (till exempel för att maximera deras krafter för att integrera dem i det kapitalistiska produktionssystemet); och 2. regleringen av kroppen i ganska globala termer, till exempel genom preventivmedel, dödlighet, hälsa, sexualitet osv.

Till skillnad från "territoriet", som var föremål för ingripande av suveränens regim, handlar det i den nya regimen om att reglera förhållandet mellan territoriet och de människor som bebor det. Därmed uppstår ett nytt objekt för regering, studier och intervention: befolkningen.

Denna befolkning är inte bara en grupp människor, utan det är också en process, med vilken "konsten att styra" består av att generera tekniker som gör det möjligt att genomföra denna process. Å ena sidan genom politisk ekonomi, statistik, social mätning etc.; och på den andra, för att forma individuella handlingar, eftersom det är människorna (genom sina vanor, seder och intressen) som använder sig av det territorium som förvaltas.

Biopower består alltså av att använda statliga tekniker som gör det möjligt för dessa människor utföra sina handlingar på egen hand, för att öka rikedomen och bevara logiken av staten.

Få begäret att cirkulera fritt

Till skillnad från suveränens regim (där det handlade om att införa lagar); i den liberala regeringens teknik handlar det om samma människor som "fritt" vägleda sina beslut och sitt sätt att leva mot den nya regimens politiska intressen. Regim som dessutom sätter in en rad mandat för att främja vissa sätt att leva och utesluta andra.

Det handlar med andra ord om att skapa de nödvändiga förutsättningarna så att befolkningen kan klara sig själv och för detta måste den fria rörligheten för begäret säkerställas. Med andra ord är det inte längre en fråga om att förbjuda eller hitta ett sätt att säga "nej" till begär (som det var i den suveräna regimen); det handlar om att hitta ett sätt att säga "ja".

På detta sätt översätts regeringens teknik till självproduktion av ämnet, som blir en "företagare av sig själv", införlivar konsumtionslogiken i en dynamik av personlig efterfrågan som maskerar sig som "frihet". Det är subjektet själv som ansvarar för att tillfredsställa sina behov och önskemål individuellt i fördel av statens förnuft, som definitivt bryter med den gamla maktteknologin suverän.

Tre nycklar till Biopower

Begreppet Biopower har tagits upp av olika samtida filosofer som har gett det användningsområden och tillämpningar med olika nyanser. Bland dem finns Rabinow och Rose (2000), som föreslår att utövandet av Biopower inkluderar åtminstone dessa tre element:

1. sanningens tal

Existensen av en eller flera sanningsdiskurser om människans vitala karaktär, och en grupp myndigheter som anses vara behöriga att tala om dessa sanningar.

Dessa sanningsdiskurser kan vara biologiska, men också demografiska eller till och med sociologiska, till exempel när begrepp som hänvisar till genetik och risk artikuleras.

2. Regler om liv och hälsa

Det innebär att skapa och distribuera en serie av interventionsstrategier mot former av kollektiv existens i livets och hälsans namn, initialt inriktat på befolkningar som kanske eller inte kan vara territorialiserade över nationen eller över förutbestämda samhällen, men kan också specificeras i termer av nödsituation biosocial; nödsituationer ofta markerade av kategorier som ras, etnicitet, kön eller religion

3. självstyre

Det hänvisar till utplaceringen av sätt för subjektivering, genom vilken individer styr sig själva under vissa former av auktoritet, i relation till sanningsdiskurser och i namn av sin egen hälsa eller befolkningens hälsa. Självstyre är den väsentliga komponenten i biomakt och samtida regeringsformer.

Från biopolitik till regeringsförmåga

Som vi har sett, medan Foucault försökte svara på hur livet hade blivit ett politiskt objekt (a centrala objekt i regeringen och förvaltningen av mänskliga samhällen), började beskriva begreppet Biopolitik och Biokraft.

Men han inser att det först var nödvändigt att klargöra sammanhanget där livets regering ägde rum. Med detta, rörde sig mot studiet av "Governmentality", förstås som det sätt på vilket beteendet utförs i olika enheter (t.ex. sjukhus, fängelse, skola eller till och med staten).

Med andra ord började Foucault att prioritera begreppet Governmentality före Biopolitics. Den deklarerar till och med "regeringens tidsålder" i motsats till "biomaktens tidsålder".

I stort sett, för Michel Foucault, är Governmentality samlingen av institutioner, rutiner, analyser, reflektioner, beräkningar och taktik som gör det möjligt att utöva en form av makt över en specifik population. Med andra ord, Governmentality är den tendens som ledde till att väst utövade makt genom regering över "befolkningen", vilket inkluderar suveränitet, disciplin och kunskapsapparaten.

Bibliografiska referenser

• Castro-Gomez, S. (2010). Regeringens historia. Reason of State, liberalism och neoliberalism i Michel Foucault. Century of Man Förlag: Bogotá.
• Foucault, M. (2006). Säkerhet, territorium och befolkning (1977-1978). Fond för ekonomisk kultur: Buenos Aires.
• Vargas-Monrroy, L. & Pujal i Llombart, M. (2013). Myndigheter, kön, ras och arbetsanordningar: uppförande av arbetande kvinnors beteende. Psykologiska universitet, vol. 12(4), sid. 1255-1267.
• Rainbow, P. & Rose, N. (2006). Biopower idag. BioSocieties, London School of Economics and Political Science. vol. 1, sid. 195-217.