De 5 viktigaste antropologiska skolorna: egenskaper och förslag

Antropologi, som nästan alla vetenskapliga discipliner, har inte en enda dominerande skola, utan en uppsättning av flera av dem.

För att lära känna dem bättre kommer vi att göra en rundtur i antropologiskolorna mest representativa för att upptäcka vilka tillvägagångssätt de gör och för att kunna jämföra dem sinsemellan, samt vi kommer att kunna särskilja de gemensamma punkter som de tar upp såväl som de skillnader som är karakteristiska för varje a.

• Relaterad artikel: "Antropologins fyra huvudgrenar: hur de är och vad de undersöker"

Topp 5 antropologiska skolor

Dessa har varit huvudströmningarna i denna vetenskap under hela dess historiska utveckling.

1. Den första av de antropologiska skolorna: evolutionism

Antropologi är den vetenskap som ansvarar för att studera människan i alla dess dimensioner, särskilt den kulturella. Inom denna uppgift har olika synsätt historiskt vuxit fram, vilka är de som representeras av huvudskolorna. antropologiska, var och en erbjuder ett sätt att genomföra studier på människor och deras olika kulturer.

Man måste ta hänsyn till att detta är en relativt ny disciplin, eftersom Det har ansetts vara en självständig vetenskap sedan 1800-talets sista decennier, driven av Charles Darwins idéer om det naturliga urvalet av arter., eftersom dessa principer extrapolerades till mänskliga samhällen genom den så kallade socialdarwinismen som också bekräftar att endast de starkaste grupperna är de som överlever.

Det var just på detta sätt som det vi kunde betrakta som en av de första antropologiska skolorna uppstod, vilket är evolutionismens. Den högsta representanten för denna skola är Herbert Spencer, en av de första antropologerna i historien. Spencer var en av de stora engelska intellektuella på 1800-talet. Han anammade evolutionsteorin för att försöka förklara hur mänskliga samhällen fungerar.

Men trots att han använde Darwins teorier sammanflätade han dem också med Jean-Baptistes. Lamarck, det vill säga med lamarckismen, som försvarade postulat om evolution i motsats till Charles. Darwin. I vilket fall som helst är evolutionismen en av de antropologiska skolor som kännetecknas av att förkasta kreationism och försöka erbjuda en vetenskaplig förklaring till ursprunget och förändringen av samhällen och kulturer mänsklig.

En annan av de största exponenterna för denna antropologiska skola var Edward Burnett Tylor, brittisk antropolog som lade grunden till denna disciplin. Tylor utvecklade kulturantropologi och jämförande metoder, och var den första att genomföra studier av fält, det vill säga på marken, på ett kvantitativt sätt för att kunna dra slutsatser på en nivå etnologiska.

Lewis Henry Morgan var en annan av de evolutionära författarna och därför en representant för den första av de antropologiska skolorna. I det här fallet fokuserade Morgan sina ansträngningar på att analysera släktskapssystem. Han utvecklade en skala för att klassificera graden av social utveckling av mänskliga kulturer, allt från vilda, med tre olika grader, upp till barbarerna, med tre andra nivåer, tills de slutligen anlände till moderna civilisationer som de var. vi vet.

• Du kanske är intresserad av: "Teorin om biologisk evolution: vad den är och vad den förklarar"

2. American School of Anthropology

En annan av de viktigaste antropologiska skolorna är den så kallade amerikanska skolan, som uppstod efter USA: s oberoende för att analysera mänskliga gruppers beteende i detta kontinent. Den största exponenten för denna strömning skulle vara Franz Boas, en amerikansk författare och en av tidens största motståndare till de framväxande idéerna om vetenskaplig rasism..

Inom de antropologiska skolorna kännetecknas den amerikanska av en fördjupad studie av kultur och jämförelsen av den mellan olika mänskliga grupper för att utvärdera kontakten och den överföring. För dessa författare låg nyckeln i att leta efter både likheterna och skillnaderna, eftersom det var det enda sättet att Vilja att genomföra en rigorös analys av kulturområden samt deras utvidgning och deras sammanflöde med andra.

En viktig fråga som den amerikanska skolan tar upp är frågan om det finns andra arter som, liksom människor, har kultur. Denna gren är känd som biologisk antropologi. För att göra detta, vad de gör är att fastställa en specifik definition av vad kultur är så att de därifrån kan undersöka om andra djur, då kanske människoaporna (orangutanger, gorillor, schimpanser) också utvecklar beteenden som skulle kunna passa inom s.k. kultur.

Amerikaner studerade också användningen av språk på djupet genom språklig antropologi.. Det är en så viktig del av kulturen att det blir ett eget inslag. Språkets form och användning är av vital betydelse för antropologer som ett sätt att känna till ett visst folks kulturhistoria. De kan till och med studera hur de tänker tack vare de språkstrukturer de använder.

På samma sätt, tack vare denna antropologiska skola, började arkeologiska studier få större betydelse som en av de mest viktigt för antropologer som ett sätt att utvinna information om de förändringar som en viss kultur har genomgått över tid. av åren.

• Du kanske är intresserad av: "Skillnader mellan psykologi och antropologi"

3. Diffusionistisk antropologisk skola

Den tredje av de viktigaste antropologiska skolorna är diffusionism, en antropologisk strömning baserad på principen om kulturell spridning. Vad betyder det här? Att alla kulturer överför sina drag till de som står dem nära, varför det hela tiden upplevs en spridning bland dem alla. På så sätt används en viss teknik eller ett specifikt föremål, även om det sammanfaller mellan flera kulturer måste det komma från någon av dem eller från en äldre som inte längre finns men som var i kontakt.

Faktum är att det finns en gren av diffusionism känd som hyperdiffusionism, som tar denna teori till dess extrema. Dess försvarare hävdade att det måste finnas en enda primitiv kultur från vilken de andra uppstod små förändringar som kumulativt gav upphov till hela skalan av kulturer så olika som vi kan observera idag i värld.

Friedrich Ratzel var en av diffusionismens främsta försvarare. I själva verket är han fadern till antropogeografin eller mänsklig geografi, studiet av mänskliga samhällens rörelser genom olika regioner. Ratzel ville genom diffusionism sätta stopp för antropologins evolutionära idéer, eftersom evolutionismen försvarade den samtidiga utvecklingen mellan kulturer medan diffusionismen förespråkade ständigt utbyte mellan de.

Det faktum att ett specifikt element sprids från en kultur till en annan kallas inom antropologin kulturellt lån. Det är ett faktum att det har hänt kontinuerligt i mänskliga kulturer, även om vissa uppenbarligen har varit mer öppna än andra. för att detta ska hända, vilket underlättar mer kontakt med vissa kulturer till skada för andra vid olika tidpunkter historia.

4. Den franska sociologiska skolan

Inom antropologiska skolor finner vi även den så kallade franska sociologiska skolan. denna ström Den representeras främst av Émile Durkheim, grundare av sociologi som akademisk vetenskap. Grunden för denna skola är att ett socialt fenomen inte kan studeras isolerat, utan måste analyseras i perspektiv, med hänsyn till alla element som är relaterade till det.

Därför, vad den franska sociologiska skolan försvarar är sammankopplingen mellan kulturella element, som måste studeras tillsammans om vi vill dra väl underbyggda slutsatser, annars skulle vi sakna tillräcklig information för att kunna ställa en korrekt diagnos underbyggd.

En annan av de viktigaste författarna till denna antropologiska skola är Marcel Mauss, som av många anses vara den franska etnologins fader. Precis som Durkheim, bekräftar Mauss att, liksom i resten av vetenskaperna, antropologiska begrepp inte kan vara studeras på ett isolerat sätt, eftersom de behöver ett sammanhang som hjälper forskaren att hitta de exakta orsakerna som ligger bakom var och en från dem.

Därför förkastar dessa författare jämförelse som en antropologisk metod för att analysera olika mänskliga kulturer. För dem måste var och en studeras med hjälp av resten av elementen som sammanhang.

5. funktionalistisk antropologisk skola

Slutligen finner vi funktionalism för att avsluta listan över de viktigaste antropologiska skolorna. De viktigaste funktionalistiska författarna är Bronislaw Malinowski och Alfred Reginald Radcliffe-Brown.

Denna rörelse försvarar betydelsen av varje del av kulturen för den roll den spelar för samhället, slutligen bygga en universalitet där varje element har en betydelse. Det är ett svar på postulaten av diffusionism som vi såg tidigare.

Funktionalism tar begreppet social struktur som ett nyckelelement, eftersom varje funktion måste föregås av en struktur som stöder den. Därför måste det vara ett av de element som funktionalismen, en av de antropologiska huvudskolorna, försvarar som en princip när man utför motsvarande studier.

Bibliografiska referenser:

• Harris, M., del Toro, R.V. (1999). Utvecklingen av antropologisk teori: kulturteoriernas historia. Spaniens tjugoförsta århundrade Editores S.A.
• Restrepo, E. (2016). Klassiska skolor för antropologiskt tänkande. cuzco. Förläggare Vicente Torres.
• Stagnaro, A.A. (2003). Vetenskap och antropologisk debatt: olika perspektiv. Socialantropologi anteckningsböcker.