De 6 skillnaderna mellan modernitet och postmodernitet

Modernitet och postmodernitet är begrepp som vi använder särskilt inom humaniora och samhällsvetenskap och som har tjänat till att förstå vissa egenskaper hos våra samhällen såväl som de förändringar som vi har genomgått dåtid.

De är ofta begrepp som används som motsatser eller som ett sätt att förklara övergången från en historisk period till en annan. modernitet och postmodernitet avser element som samexisterar, som är mycket komplexa och inte kan förstås separat.

Med hänsyn till detta kommer vi att förklara i stora drag vissa relationer och skillnader mellan modernitet och postmodernitet.

• Du kanske är intresserad av: "Hur liknar psykologi och filosofi?"

En förändring av tiden?

I mycket allmänna termer är modernitet den period som börjar mellan 1400- och 1700-talet i västerländska samhällen, från sociala, vetenskapliga, ekonomiska och politiska omvandlingar.

För sin del syftar postmoderniteten på andra hälften av 1900-talet, och Det är också känt som "senmodernitet", "postmodern tid" eller till och med ”postmodernitet-i-modernitet”, just för att tidsgränserna mellan det ena och det andra inte är fasta eller bestämda.

Termen postmodernitet är inte synonymt med antimodernitet, och prefixet "post" syftar inte bara på något som kommer "efter", men det är ett koncept som har tjänat till att avslöja teoretiska och politiska rörelser som hade börjat i modernitet.

Det är därför, en av postmodernitetens stora teoretiker, Jean-François Lyotard, definierar det som en "omskrivning av moderniteten". Postmoderniteten är med andra ord inte så mycket en ny era, som utvecklingen och uppdateringen av de projekt som moderniteten hade påbörjat.

6 skillnader mellan modernitet och postmodernitet

Modernitet och postmodernitet är stadier som inte kan förstås som oberoende eller motsatta, utan snarare som en uppsättning sociala, politiska, ekonomiska och vetenskapliga händelser.

Med andra ord, skillnaderna som vi kommer att se nedan de betyder inte att det har skett en fullständig övergång från ett paradigm till ett annat, men att ständiga förändringar har skett inom olika områden av det sociala livet.

1. Det vetenskapliga paradigmet och frågan om ämnet

Under moderniteten konstituerades människan som subjekt. Det vill säga att allt förstås med hänvisning till det, inklusive naturen och mänsklig aktivitet i allmänhet. Därför är den grundläggande frågan för modern filosofisk och vetenskaplig kunskap vad är att vara?

Å andra sidan kännetecknas postmoderniteten av "subjektets död", eftersom kunskap inte längre är centrerad på människan, och sanning anses inte längre vara en universell verklighet, men ett ständigt avtäckande. Den grundläggande frågan för filosofi och vetenskap är alltså inte längre vad som är varande, men hur kan jag veta det?

Vetenskapen i postmoderniteten görs på ett transdisciplinärt sätt, förkasta den deterministiska materialismen, och integreras i samhället genom utvecklingen av teknik. Likaså görs ett försök att komma ur motsatser som sinne, kropp, man-kvinna.

• Du kanske är intresserad av: "Dessa discipliner används för att studera människan och dess beteende på ett annat sätt."

2. att bli sjuk är inte så illa

Under moderniteten förstås kroppen som ett isolerat objekt, separerat från sinnet och huvudsakligen sammansatt av atomer och molekyler, med vilka sjukdomar som förstås som funktionsfel hos dessa molekyler, och dess botemedel beror uteslutande på läkaren och läkemedel.

I postmoderniteten, kroppen förstås inte längre som ett isolerat objekt, men i samband med sinnet och med sammanhanget, med vilken hälsa inte bara är frånvaron av sjukdom utan en balans som i stor utsträckning beror på varje individ. Sjukdomen är då ett kroppsspråk och har vissa syften, det vill säga att det tillskrivs en mer positiv mening.

3. Från stelhet till pedagogisk flexibilitet

Inom området formell utbildning är det mest representativa paradigmskiftet det utbildningsuppgiften är inte längre inriktad på pedagogens verksamhet, utan snarare ges eleven en mer aktiv roll och samarbetsarbetet förstärks.

Utbildning slutar främja stela normer och är engagerad i målet att forma integrerade människor och förenade både med naturen och samhället. Det går från att vara helt rationell till att vara rationell och intuitiv, såväl som från stelhet till flexibilitet och från hierarki till delaktighet.

Detsamma har återverkningar på föräldrastilar, föräldrar slutar vara auktoritära för att vara mer flexibla, öppna för förhandlingar och ibland väldigt tillåtande.

4. De auktoritära systemens misslyckande

Den politiska terrängen kännetecknas av att främja en bortgång från det auktoritära och institutionella systemet mot ett samförståndssystem och icke-statliga nätverk. Därmed blir den politiska makt som tidigare centraliserats decentraliserad och utvecklar ideal om socialt samarbete.

Till exempel uppstår NGOs (Non-Governmental Organizations) och nya politiska värderingar eftersträvas. Likaså är politiken starkt präglad av globalisering, ett paradigm som främjar globalt tänkande med lokala handlingar och som försöker minska gränserna mellan nationer. Men globaliseringen blir också en uppdatering av de ojämlikheter som främjas av modern kolonialism.

5. den globala ekonomin

I förhållande till ovanstående går ekonomin från att vara lokal till att vara global. Men även om man i postmoderniteten söker de stora ekonomiska utrymmena, samhällena förstärka regionalismen och tenderar att återgå till små former av ekonomisk organisation och politik.

Det sker en förändring av kapitalets domän som främjar konsumenternas livsstil, för att främja en kvalitet på ansvarsfull konsumtion. Dessutom, arbetet upphör att vara kopplat endast till skyldigheten och börjar kopplas till personlig utveckling.

Maskuliniseringen av arbetssektorn avslöjas och kollektivt ansvar som bygger lagrelationer och inte bara arbetsrelationer främjas. Teknikens utveckling är en av framstegsidealens huvudpersoner. Det handlar om att ge ekonomin en humanistisk omvandling som tillåter andra typer av samexistens.

6. Gemenskap och olika familjer

Socialt det finns en upphöjelse av ekologiska värden som tidigare var rent materiella. Om banden i moderniteten var mer kontraktuella, förstärks i postmoderniteten skapandet av gemenskapsband.

Detsamma händer inom området för seder och traditioner, som var stela förr och nu blir mycket flexibla. Det handlar om att integrera tanke med känsla, en fråga som hade skilts åt under moderniteten.

Å andra sidan främjas familjevärderingar som går från att uppmuntra stora familjer till att insistera på preventivmedel. Det finns större flexibilitet hos par, som inte längre är fokuserade på att bygga en relation med en person för livet. Likaså förvandlas den traditionella familjen, den är inte längre fokuserad på två relationer, inte heller bara mellan heterosexuella människor.

Bibliografiska referenser

• Zeraoui, Z. (2000). Modernitet och postmodernitet: paradigmernas och värderingarnas kris. Noriega: Mexiko, D.F.
• Amengual, G. (1998). Ämnets modernitet och kris. Caparros: Madrid.
• Roa, a. (1995). Modernitet och postmodernitet: tillfälligheter och grundläggande skillnader. Editorial Andrés Bello: Santiago de Chile.