Ibn Khaldun: biografi om denna filosof och historiker

Ibn Khaldun var en tunisisk historiker, sociolog, filosof, ekonom, geograf och demograf född på 1300-talet i en hedervärd familj av andalusiskt ursprung.

Hans liv präglades av alla slags intriger och svartsjuka från hovmännen i de många riken. Islamiska grupper som han besökte, gav råd och skyddade sultanernas beslut från hela norr afrikanska.

Anses vara en av de stora medeltida muslimska tänkarna, denna intellektuella studeras som en stor referens i islams, sociologins och muslimska filosofins historia. Här hittar du en biografi om Ibn Khaldun i sammanfattningsformat.

• Relaterad artikel: "Averroes: biografi om den nuvarande medicinens fader"

Kort biografi om Ibn Khaldun

Ibn Khaldun, känd på spanska som Aben Khaldún eller Ibn Khaldún, var en tunisisk historiker av andalusiskt ursprung. vars arbete, särskilt hans "Prolegomena" har bidragit inte bara till att känna till historien om den medeltida islamiska världen utan också till att ha en vision om sociologi som skiljer sig från den västernklassikern, förutom att vara en av få muslimska forskare som var motiverad att skriva sin egen biografi och beskriva hur miljön påverkar samhällen mänsklig.

Ibn Khalduns liv var väldigt hektiskt, i grunden för att den lokala adeln åkte för att bo i en ny stad. Det slutade med att han hade en viss mani för sig när han såg hur inflytelserik han blev inför sultanen, emiren eller monarken på hans nya bostadsort. Hem. Hans liv präglades av avund och palatsintriger, svartsjuka som ledde honom till exil, fängelse och deportation vid mer än ett tillfälle.

tidiga år

Ibn Khaldun, vars fullständiga namn är Abū Zayd 'Abdu r-Raḥman bin Muḥammad bin Khaldūn Al-Hadrami, föddes den 27 maj 1332 i staden Tunis. Den information vi har om hans liv är tack vare att han som historiker skrev sin självbiografi, en ganska ovanlig händelse på hans tid, särskilt i arabvärlden.

Hans familj var adlig, av andalusiskt ursprung och hade en mycket gammal härstamning, ursprungligen från Hadranaut, ett rike som fanns på den arabiska halvön fram till 300-talet e.Kr. c. Hans förfäder hade flyttat till Al-Andalus länder och gått först till Carmona och sedan till Sevilla, men p.g.a. Efter återerövringen valde familjen Banu Khaldun att emigrera till Ceuta och sedan till Tunis, staden där Ibn Khaldun skulle födas.

Hans första år tillbringades i samma stad där han föddes, där han fick en noggrann utbildning i enlighet med familjens viktiga status. Hans far tjänstgjorde nästan hela sitt liv vid hovet hos Hafsiderna i Tunisien, en dynasti som styrde staden inte utan att ha viktiga fiender.

Den unge Ibn Khaldun studerade, förutom Koranen och Hadith under ledning av de viktigaste lärda i staden, filosofi och samhällsvetenskap, arabisk litteratur och profeten Muhammeds långa liv, fakta som skulle göra honom till en produktiv filosof i sin vuxen ålder. Dessa år skulle vara mycket glada för den unge mannen, njuta av nöjena med en bra utbildning och den privilegierade ställningen för sin familj.

Men år 1349 vid 17 års ålder såg han olycka drabba hans land. Hans föräldrar och hans lärare skulle omkomma på grund av en pestepidemi som drabbade staden Tunis, vilket lämnar honom och hans bröder Muhammad och Yahya föräldralösa.

• Du kanske är intresserad av: "Typer av filosofi och huvudsakliga tankeströmningar"

politiska början

Ibn Khalduns politiska karriär började som en khatib, det vill säga den person som håller predikan under fredagsbönen, i tjänst hos sultanen. Abu Ishaq, som hade utropat sig själv till en återställare av Hafsiddynastin i Tunis efter ett kort uppehåll 1349 förövat av fiendens dynastin. benimeriner

Efter denna händelse skulle ett nytt skede börja i den unge Ibn Khalduns liv, vilket ledde honom till att arbeta i tjänst för de viktigaste sultanerna i det medeltida muslimska Afrika. efter Abu Ishaq. Efter detta lämnade han staden och bodde i fästningen Bugia och därifrån flyttade han till Merinidhovet i Fez och tog emot en magnifik mottagning från sultanen Abu Inan 1354 där han skulle fortsätta sina studier och utropas till ordersekreterare för sultan.

Men hans plötsliga befordran orsakade avund i palatset, avundsjuka som gjorde att han anklagades för att hålla kontakter med Muhammed, en Hafsid-prins som ville återta makten över flera platser som erövrades av benimeriner På grund av detta skulle Ibn Khaldun och prins Muhammed hamna i fängelse och den unge vismannen skulle inte släppas förrän Abu Inans död 1358. Lyckligtvis, när han släpptes, återställdes alla hans äror till honom.

Ibn Khaldun ville återvända till sin hemstad, men fick inte tillstånd att göra det. Men livet log lite mot honom och tack vare kontakterna med Aben Marzuk, som lyckades komma in i tronaspirantens parti Abu Salem, bror till Abu Inan, som 1359 hade ockuperat tronen i Fez och ersatte den nya monarken som placerades efter hans död bror.

I denna ålder Ibn Khaldun var ansvarig för att skriva all korrespondens från den nye sultanen och under en tid kunde han påverka Abu Salem enormt. tills Aben Marzuk reste sig vid hovet och monopoliserade all härskarens uppmärksamhet. Det var också år 1359 som Ibn Khaldun samarbetade med kungen av Granada Muhammed V, av Nasriddynastin, som hade avsatts från sitt rike och tagit sin tillflykt till Fez.

Ibn Khaldun talade med sin suverän för att hjälpa flyktingkungen i allt han behövde för att återställa sitt spanska kungarike, vilket skulle inträffa ett år senare. Detta skulle uppskattas mycket av Muhammad V, som senare skulle acceptera Ibn Khaldun vid hans hov.

Strax före Abu Salems död, Ibn Khaldun han utsågs till högste domare för att ge rättvisa åt dem som hade mottagit brott från de mäktigaste och inte kunde dömas av vanliga domstolar. När sultanen dog visste Ibn Khaldun hur han skulle se den fientlighet som Omar ibn Abdallah, den nya sultanens wazir, bekände sig mot honom, vilket fick honom att besluta sig för att lämna Fez och flytta till spanska länder.

• Relaterad artikel: "Sociologins ursprung: historien om denna disciplin"

I Al-Andalus

På sin resa till Al-Andalus skulle han passera genom Ceuta och sedan Gibraltar 1362, en resa som hans förfäder hade följt men i motsatt riktning. Det skulle inte ta lång tid för honom att anlända till Granada, där Muhammed V gärna skulle ta emot honom i sitt hov och han snart skulle bli hans mest trogna förtrogna.

Kungen av Granadas wazir, Aben Aljathib, skulle vara mycket vänligare än den från Fez, eftersom han hade en bra relation med Ibn Khaldun. Sultanen av Granada belönade Ibn Khaldun med en bondgård i Elvira, nuvarande Granada, där han bodde en tid tillsammans med sin familj som han skickade för att komma från Tunisien.

Den här tiden skulle bli framgångsrik för Ibn Khaldun eftersom kungen av Granada skulle anförtro honom viktiga diplomatiska uppgifter, bl.a. De reser till Sevilla 1363 för att ratificera ett fredsavtal med Pedro I av Kastilien, en monark som Muhammed V betalade till. utstötta. Trots att han var en "fiende" skulle Pedro I se Ibn Khaldun som en stor vise och faktiskt bjöd in honom att ansluta sig till hans sida efter att ha vetat vilken betydelse deras förfäder hade på halvön. Den vise araben avvisade erbjudandet men Pedro I av Kastilien överös honom med alla sorters gåvor.

Men som hade hänt honom vid sultanen av Fez hov, skulle Ibn Khaldun drabbas av samma öde i Granada. Hans inflytande hos Muhammed V växte enormt och 1365 pressades han att lämna Spanien när han fick veta att waziren Aben Aljathib redan började bli svartsjuk.. Trots att Muhammad V själv bad honom stanna kvar i sitt hov, reste Ibn Khaldun till Almería och efter två veckors resa anlände han till Bejaia, en plats där samme Muhammed från Hafsid-dynastin just hade återvunnit sin burk.

Vid Muhammad de Bejaias domstol skulle han få befattningarna som kammarherre och predikant i den stora moskén, förutom att undervisa som juridikprofessor. Han skulle också ha möjlighet att följa med Muhammed i några av hans militära strider, i en av vilka denna muslimska monark skulle förlora sitt liv 1366. Det skulle vara då som Ibn Khaldun skulle få erbjudandet att ta itu med statliga angelägenheter och utropa en av den tidigare monarkens söner som den nya sultanen, ett erbjudande som han inte skulle acceptera.

Istället för att acceptera det omedelbart, kontaktade vismannen Konstantins herre och kusin till den bortgångne emiren, Abu-l-Abbas, till vilken han erbjöd Bugias regering. Även om Abu-l-Abbas skulle ta staden i besittning och acceptera Ibn Khaldun i sitt hov, Den vise mannen kände sig avvisad och bestämde sig för att flytta till Biskra, välkomnad av Herren där, Ahmed ibn Monzi.

År 1374 reste han till Granada igen, där han till en början togs emot välvilligt av sin gamle vän Muhammed V. Men denna monark skulle få rapporter från Fez där Ibn Khaldun stämplades som en mycket farlig gäst, därför som beordrade att han skulle fängslas och slutligen utvisas till Honain, nära Tlemcen, en plats där han inte blev väl mottagen av princip. Ibn Khaldun lyckades dock få förtroende från stadens herre, som så småningom skulle anförtro honom diplomatiska uppdrag.

återvända till afrika

Senare Han drog sig tillbaka till Calta Ben Salama i Algeriet, där han tillbringade fyra år med att skriva ett av sina viktigaste verk, "The Prolegomena" eller "Muqaddimah". I sin självbiografi berättar han att det var vid den här tiden som han skulle drabbas av en allvarlig sjukdom men att, Tydligen blev han räddad tack vare gudomlig intervention, något som skulle ge styrka till hans tro muslimer

1378 återvände han till Tunis där han välkomnades av sultanens hov och återigen stack ut och väckte de andra hovmännens avund. I själva verket skulle det vara en av hans tidigare lärjungar, vid namn Ibn Arafa, som skulle ägna honom åtskilliga skändningar, vilket gjorde att domstolen ställdes mot Ibn Khaldun, något som motiverade denna filosof att lämna sin hemstad igen och göra en pilgrimsfärd till La Mecka.

Han lämnade Tunis i slutet av 1382 och anlände till Alexandria i december och kort därefter till Kairo.. Han hade ett gott rykte där och lyckades vinna tillgivenhet hos en grupp lärjungar som var ivriga att ta emot hans talrika läror. Han skulle återigen undervisa i rättsvetenskap i en av stadens moskéer.

Han försökte få sin familj till Egypten, men begäran avslogs av sultanen av Tunis, som ville att han skulle återvända till varje pris. Med tiden skulle han få sin familj att resa till sin nya bostad, men tyvärr skulle olyckan drabba honom igen. Under resan sjönk fartyget som hans släktingar färdades i på grund av en storm och de skulle alla omkomma i förlisningen. Detta orsakade vismannen Ibn Khaldun enorm smärta, han tog sin tillflykt till islam och studerade som ett sätt att kanalisera sin smärta.

Senaste åren

År 1400 Ibn Khaldun han var en del av expeditionen som startades av härskaren i Kairo för att slåss mot expansionen av Tamerlane, mongolisk ledare, som höll på att erövra många platser i Syrien. På denna resa skulle Ibn Khaldun bli instängd i Damaskus och skulle faktiskt träffa Tamerlane personligen. Den mongoliska erövraren var imponerad av kunskapen om Ibn Khaldun, en vis man som inte hade några problem med att visa honom en del av sitt arbete.

Ibn Khaldun lyckades återvända till Kairo efter sin vistelse i Syrien, och utnämndes i den staden till stor qadi maliki i Egypten ytterligare några gånger. Denna befattning, som han inte gillade särskilt mycket, skulle han inneha förrän en kort tid senare, då han dog den 19 mars 1406 vid 73 års ålder.

Hans arbete och intellektuella arv

Ibn Khaldun har varit en forskare vars verk har gjort ett stort bidrag till sociologi och filosofi., även om tyvärr inte många av dem finns bevarade. Han var författare till ett flertal verk om juridik, litteratur, religion och filosofi, även om hans arbete som historiker har varit till enorm hjälp för att förstå de islamiska ländernas historia och deras medeltida vision om detta fråga.

Kitab al-Ibar

denna tänkare Han lämnade en detaljerad genealogi av de muslimska dynastierna i Nordafrika, känd som "Kitab al-Ibar" eller "Universell historia"., ett verk av stor betydelse för att förstå medeltidens islamiska monarkier som bestod av sju volymer, även om det bara skulle vara den första som skulle göra honom känd: "Muqaddimah" eller "Förord". Denna första volym har fått så stor genomslagskraft att den under två århundraden har publicerats separat från resten av verket, i grunden för att Ibn Khaldun förtätar alla sina tankar i denna del.

Denna del av verket skulle kunna definieras som en introduktion till historikerns arbete, som hade skapat ett uppslagsverk i där han syntetiserade den metodologiska och kulturella kunskap som var nödvändig för att beskriva historien utifrån kriterier forskare. Genomför en komplex analys av samhället och försöker förstå grunderna för socialt beteende och hur historisk utveckling sker.. Det är verkligen ett fantastiskt arbete ur ett sociologiskt perspektiv.

Denna del är uppdelad i sex kapitel. I den första talar han om samhället, den fysiska världen där samhällen lever och hur miljön påverkar dem. I den andra talar han om de mest lantliga och enkla samhällena. I den tredje analyserar han hur regeringar och stater tillämpar sina lagar, använder olika typer av institutioner och kontrollerar mänskliga samhällen. I den fjärde fördjupar han sig i urbana och mer utvecklade samhällen. I den femte talar han om mänskligheten i allmänhet och i den sista talar han om sätt att förmedla kultur och konst.

Bibliografiska referenser:

• Pons-Boigues, F (1898) Biobibliografisk uppsats om arabisk-spanska historiker och biografer. Madrid.
• Saade, I (1973) Ibn Khalduns religiösa tanke. Madrid.
• Saade, I (1969) Hur Ibn Khaldun bedömer kristendomen. Salamanca.
• Moraleda-Tejero, J. Fröken. f.) Khaldun, Ibn eller Aben Khaldun (1332-1406). Nätet av biografier.