Chaturanga: schackets indiska ursprung

Det är mycket troligt att du vet hur man spelar schack. Det är ett svårt spel, men det är ganska vanligt att känna till de grundläggande rörelserna, och även enstaka lekar. Det är ett spel som kräver försiktighet, strategi och resonemang, och av denna anledning rekommenderar många experter det för att träna vårt sinne.

Vad som också är mycket troligt är att du inte vet ursprunget till detta spel. Oroa dig inte, det är normalt. Dess ursprung är ganska oklart och även om det råder enighet om dess direkta förfader, den indiska chaturanga, är det fortfarande okänt när och varför den föddes.

I den här artikeln ska vi försöka reda ut mysterierna chaturanga, äldre bror till vårt nuvarande schack.

Den indiska chaturangan och schackets ursprung

den persiska dikten shahname, mer känd i vårt språk som kungaboken, skrevs av poeten Ferdouní omkring år 1 000 e.Kr. c. Den berättar historien om Persien från världens skapelse till den muslimska invasionen, och Den innehåller också en märklig legend: historien om hur och varför chaturanga eller schack föddes gammal.

Legenden säger att kungen hade dött och hans söner ville möta varandra i en hård kamp för att nå tronen.. Oroade över det oundvikliga blodsutgjutelsen föreslog några äldste att de skulle lösa sina meningsskiljaktigheter på en styrelse. Prinsarna höll med. På ett enormt bord av teak och elfenben ordnades således en serie stycken, som prinsarna var tvungna att flytta försiktigt för att vinna seger. På så sätt kunde de slåss om den eftertraktade tronen utan att spilla en enda droppe blod. Det är legenden, men hur är det med sanningen? Vilka historiska bevis har vi för denna äldre bror till modernt schack?

Enligt vissa författare, redan i Mahabharata (3:e århundradet f.Kr. C) det finns referenser till chaturanga, men dessa är ganska förvirrande. Å andra sidan finns det fyra andra mycket gamla dokument där det finns omnämnanden av den indiska chaturanga. Den första av dem är kärleksdikten som kallas Vasavadatta, skriven på sanskrit omkring 700-talet. I dikten finner vi en förvirrande referens till ett spel där pjäserna är formade som gröna och gula grodor, vilket a priori inte har så mycket med chaturanga att göra.

En annan av de historiska källorna som nämner det, denna gång på ett mycket tydligare sätt, är Jarsha-Charita, också på sanskrit och även från 700-talet, som berättar om kejsar Harshas liv. Texten hänvisar till den otroliga fred som befolkningen upplevde under denna kung; den absoluta frånvaron av krig orsakade trötthet för krigets män, som underhöll sig själva genom att spela chaturanga.

Vi kan alltså se att det från början anses vara ett spel av krigarkaraktär. Omkring år 600 finner vi redan chaturanga i Persien, eftersom den Karnamak, en persisk text, nämner en kung som distraheras av detta spel. Den persiska källan som mest uppenbart refererar till chaturanga är dock Chatrany-namak, där pjäserna anges, men deras rörelser är inte specificerade.

• Relaterad artikel: "De 8 grenarna av humaniora"

"De fyra delarna" av en armé

Chaturangan kommer ursprungligen från Indien. I detta är både persiska och muslimska källor överens, vem anpassade spelet, dock med få ändringar. För perserna var det chatrang; för araberna ask-shatranj, ett namn som i slutändan gav upphov till den medeltida acedrexen och vårt moderna schack. Spelet reste från Indien till Europa längs sidenvägen. Först når han Persien; enligt det redan nämnda Chatrany-namak, genom en indisk ambassad. Senare, med erövringen av Persien av araberna, spreds den genom den muslimska världen och nådde slutligen det medeltida Europa.

Sanskritnamnet chaturanga, betyder bokstavligen "de fyra delarna" eller "de fyra medlemmarna" (från chatur, "fyra", och anga, "medlem"). Det är känt att i Indien på 700-talet hänvisade ordet också till armén, som bestod av 4 medlemmar eller divisioner: infanteri (d.v.s. fotsoldater), kavalleri, elefanter och vagnar. Det är just denna uppdelning som speglar det primitiva spelet chaturanga; en trogen återspegling av ett slagfält där två arméer möter varandra.

Enligt H.J.R Murray, författare till en intressant studie om schackets ursprung, var indiska chaturanga ett krigsspel där slagfältet var brädet (känd som ashtapada). Precis som i modernt schack, För att uppnå seger kan var och en av de två spelarna inte använda något annat än sin egen logik och resonemang.. Det är därför många historiker tror att ursprunget till chaturanga berodde mer på en militär utbildning än en hobby.

• Du kanske är intresserad av: "Historiens 5 åldrar (och deras egenskaper)"

Och hur spelades chaturanga?

I de persiska källorna citeras bitarna, men inte rörelserna. De som registrerade spelets regler var araberna. Förmodligen denna version (den ask-shatranj) erbjöd avvikelser med det indiska originalet, men historiker tror att dessa skulle vara ganska få.

Återigen efter H.J.R Murray, och även schackmästaren Harry Golombek (som utstationerade många av hans teorier), var chaturangabrädet inte markerat, som våra schackbräden är. nuvarande. Ja, det skulle finnas några färgmärken som inte skulle ha någon nytta och förmodligen skulle vara arvtagare till spel före chaturanga och som spelades på samma bräda.

Det verkar som spelet var alltid för två spelare, som hanterade pjäserna från de två motsatta arméerna på brädet. Det fanns dock en version för fyra spelare, kallad chaturaji, som från början troddes föregå versionen för två. För närvarande är det känt att chaturaji är en variant av chaturanga.

Pjäserna, såväl som rörelserna, är förvånansvärt lika de som finns i nuvarande schack. Först skulle det finnas raja (kungen), vilket skulle vara avgörande för spelet, eftersom att döda denna pjäs, som nu, innebar slutet på spelet. Förutom kungen skulle det finnas ministern eller rådgivaren, kallad mantri på sanskrit, vilket skulle motsvara den nuvarande drottningen. De två elefanterna (haha) skulle vara biskopens förfäder, medan de två vagnarna (råtta-ha) skulle vara våra torn. Till slut skulle vi hitta två hästar (ashwa) och åtta fotsoldater (padati), motsvarigheten till våra bönder.

Frånvaron av en kvinnlig figur i både den indiska chaturangan och den persiska chatrangen är slående. Vi hittar heller inga spår av drottningen i den arabiska ash-shatranj. Så när dök den här biten upp?

Damens utseende och uppgång

Drottningen eller damen dyker inte upp förrän den indiska chaturangan når det medeltida Europa. Där blir det, som vi redan har kommenterat i ett annat avsnitt, den acedrex, och det är då, och först då, som rådgivaren eller ministern ersätts av drottningen. Användningen av denna pjäs blev allmän under hela 1100-talet och sammanföll med mäktiga kvinnliga figurer som Eleanor av Aquitaine och Blanca av Castilla.

Fenomenet förstås om vi betänker att under Europeisk medeltid, kungars och adelsfruar åtnjöt mycket högre politisk status än vad som allmänt antas. I avsaknad av sina män var det de som tog tyglarna i förläningen, varför de på ett visst sätt utförde de praktiska funktioner som ministern eller rådgivaren utförde i den persiska och arabvärlden. Förändringarna i den indiska chaturangan och dess anpassningar till den europeiska verkligheten visar att kvinnor, även med sina begränsningar, tog mycket större hänsyn än vi tror.

i dikten scachs d'amor (kärlekens schack), skriven på 1400-talet, beskriver ett spel av acedrex där drottningen redan rör sig med de nuvarande dragen. Dikten jämför drottningens och kungens rörelser med uppvaktningen av Mars och Venus, och gör det mycket tydligt att när drottningen förintas av fienden är spelet förlorat. Det är fortfarande nyfiket hur uppkomsten av damen eller drottningen, särskilt på den iberiska halvön, sammanfaller med Isabel la Católica, en av 1400-talets mäktigaste drottningar.