Etnohistoria: vad är det och vad undersöker denna disciplin?

Historien, hur mycket den än försöker, är inte en disciplin fristående från sammanhanget eller från egenskaperna hos den individ som studerar den.

Det är därför det finns många som anser att historien, särskilt när man har att göra med icke-västerländska kulturer, inte har kunnat studera dem, om man bortser från den europeiska visionen.

Etnohistorien har försökt korrigera denna eurocentriska vision av andra kulturers historiska händelser, försök att uppfatta den kulturella verkligheten för den etniska gruppen som studeras och se hur de har uppfattat sin egen historia. Låt oss titta närmare på vad just detta kunskapsområde består av.

• Relaterad artikel: "Antropologi: vad är det och vad är historien om denna vetenskapliga disciplin"

Vad är etnohistoria?

Begreppet etnohistoria har en något oprecis definition. Den mest accepterade definitionen, och som ligger närmast det namn som har givits detta kunskapsområde, är att det är den gren som uppstår ur historien och antropologin.

Den här syftar studiet av de ursprungliga samhällena i en viss region ur deras egen synvinkel

, och hur de uppfattade kontakt med andra etniska grupper, oavsett om det var i samband med invasion eller handel.

Trots att detta är den mest accepterade och grundläggande definitionen av begreppet, finns det många alternativ för ordet 'etnohistoria'. Den fullständigaste definitionen, som erbjuds av Erminie Wheeler-Voegelin, en pionjär inom området, är att det är studie av identiteter, platser, kontakter, rörelser, seder och vanor, kulturella traditioner och befolkningen i en etnisk grupp.

Denna definition har varit den mest använda när man studerar samhällen som antingen inte längre existerar eller som har förlorat en betydande procent av dess ursprungliga territorium, med ursprungssamhällen som spelar en viktig roll i etnohistorikernas intresse Mesoamerikaner.

Enligt Paul Radin 1933 är det inte möjligt att korrekt beskriva någon kultur utan ta upp på det mest exakta och nära sättet hur människorna som tillhörde samma grupp såg på världen kultur.

Seymour-Smith, 1986, definierar det som föreningen mellan disciplinerna historia och antropologi, ta en närmare titt på hur de som gjort det uppfattade sin egen kultur, med hänsyn tagen speciellt aspekter som både lokal och populär historia, och att försöka fly från hur de fler klasserna beskriver det. dominerande. Etnohistoria kan förstås som studiet av hur människor gör en representation av sin egen historia.

Gene Weltfish anser att etnohistoria handlar om den disciplin som är ansvarig för studiet av etniska grupper under den tid de levde, från närvarande tills det tidigaste ögonblick som det finns bevis för deras existens, baserat på tolkningen av de skriftliga dokument där de är gjorda referens. Särskild vikt läggs vid aspekter som hur de begravde sin avlidne, egennamn, vittnesmål från överlevande...

Oavsett vilken definition som ligger närmast vad etnohistoriker verkligen tänker och gör, är sanningen att det måste tas med i beräkningen att detta område kunskap, som ännu inte har kommit överens om huruvida det är en gren av historia och antropologi, en självständig disciplin, en metod eller en bearbeta, uppstod som en kritik av den traditionella synen på historien när man tilltalade mindre gynnade etniska grupper.

Även om etnohistoria växte fram under 1900-talet, även om den grundades vid en tidpunkt då biologisk rasism och många fördomar raserades, Den försökte bekämpa den paternalistiska och supremacistiska vision som fortsatte att existera bland många akademiker när det gällde att ta upp ursprungsfolkens historia. Amerikanskt folk. Som disciplin fortsatte historien att ha en mycket eurocentrisk syn när det gällde att förstå historiska händelser från icke-vita, icke-västerländska kulturer.

Det etnohistoriska förslaget bygger på behovet av att försöka förstå en kulturs historia utifrån dess egen vision, förstå den tolkning som görs av medlemmarna i den etniska gruppen i fråga.

Genom att använda Cherokee-, Iroquois- eller Sioux-indianerna som exempel var syftet att förstå hur de upplevde erövringen av väst och USA: s expansion. Som bekant finns det många rasistiska synpunkter på denna händelse, som visar vita nybyggare som hjältar medan urbefolkningen, från vilka landet togs bort, framställs som det autentiska fiender. Etnohistoria syftar till att förändra denna vision och vara mer empatisk med de infödda.

Historisk bakgrund

Även om det finns bevis för att termen etnohistoria dök upp i slutet av 1800-talet och Paul Radin, 1933, försökte ge det en definition, det första stora steget mot bildandet och etableringen av disciplinen kommer från händerna på antropologen Erminie Wheeler-Voegelin 1954. Det året publicerade Wheeler-Voegelin det första nyhetsbrevet från Ohio Valley Historic Indian Conference, som under åren skulle bli tidningen etnohistoria, specialiserad på, som namnet antyder, etnohistoria.

Framväxten av detta område beror på det arbete som utfördes av antropologer efter Indian Claims Commission från 1946. Denna kommission inrättades för att klargöra vilka transaktioner, under åren av USA: s expansion, som hade varit rättvisa. När landet fortfarande var ungt köpte vita nybyggare mark av indianerna, och många av dessa markförsäljningar var i huvudsak bedrägerier av nybyggarna mot indianerna.

För att de stammar som påstod sig ha blivit lurade skulle ha rätt till någon typ av ersättning var det nödvändigt att de kunde bevisa att de hade ockuperat ett visst territorium. Det är här antropologer spelade en viktig roll, studerar både i bibliotekets arkiv och i folkbokföringen och i själva kulturen som gjorde anspråk på sin del. Detta är vad som anses vara början på det som senare skulle bli etnohistoria.

Med tiden har etnohistoria inte bara studerat ursprungsgrupper med ursprung i det som nu är USA och Kanada. Det har också gjorts forskning om hur mesoamerikanska civilisationer, inhemska polynesier, afrikanska stammar var och vilka rättigheter de har.

• Du kanske är intresserad av: "Vad är kulturpsykologi?"

Metodik

Även om inte ens etnohistoriker själva har kommit överens om huruvida etnohistoria verkligen är en disciplin, en gren av historien och antropologi, en metod eller en process som genomförs under studiet av en viss kulturs historiska händelser, vad som kan sägas är den där som en 'metod' har de det gemensamt att de tar hänsyn till hur de som är medlemmar i en viss kultur har levt genom historiska händelser.

Som vi redan har kommenterat har historien traditionellt följt en vision som kännetecknas av att ge större vikt åt åsikten om Västerländska historiker än de som kommer från andra kulturer och har upplevt dessa händelser från första hand historisk.

Etnohistoriker använder det juridiska dokumentet, särskilt biblioteksmaterial och lagar, såväl som fysiska bevis som monument, arkitektoniska element och vardagliga föremål för att veta hur en viss kultur levde och visa att de faktiskt levde på platsen studerat. Även vittnesmålen från dem som lyckats överleva i händelse av att det skett en utrotning eller en drastisk minskning av befolkningen.

Bibliografiska referenser:

• Adams, R. Nej. (1962) "Etnohistoriska forskningsmetoder: Några latinamerikanska särdrag." Antropologisk lingvistik 9,179-205.
• Bernal, I. (1966). "Arkeologi och skriftliga källor.". 34:e internationella kongressen för amerikanister. Protokoll sid. 219–25.
• Carrasco, P. (1964). "Etnohistoria i Mesoamerika." 36:e internationella kongressen för amerikanister. Akt 2, 109-10.
• Fenton, W. Nej. (1952) "Utbildningen av historiska etnologer i Amerika." American Anthropologist 54 328-39.
• Gunnerson, J. h. "En undersökning av etnohistoriska källor." Kroeber Anthr. Soc. Tidningar 1958, 49-65.
• Sturtevant, W.C. (1966) "Antropologi, historia och etnohistoria." Etnohistoria 13 1-51.
• Vogelin, E.W. (1954) "An ethnohistorians viewpoint" The Bulletin of the Ohio Valley historiska indiska konferens, 1, 166-171.