Mixtecs: egenskaper hos denna precolumbianska kultur

Mixtekerna har varit kända som en av aztekernas främsta rivaler, även om de förr eller senare blev underkuvade av sitt imperium.

Denna kultur var en av de mest utvecklade och välmående i Mesoamerika tillsammans med zapotekerna, och etablerade en bred handelsnätverk, utveckla sofistikerad konst och politiskt organisera sig till små kungadömen och självständiga städer.

Nästa kommer vi att upptäcka vilka Mixtecs var, vad de trodde på, hur deras politiska system var och vad deras ekonomi baserades på.

• Relaterad artikel: "Detta var de fyra huvudsakliga mesoamerikanska kulturerna"

Vilka var mixtekerna?

Mixtekerna var en av de mest välmående kulturerna i Mesoamerika. Dess praktperiod sammanfaller med den mesoamerikanska klassiska perioden, från omkring år 200 e.Kr. c. fram till 900 e.Kr c.även om de efter 900-talet höll sig ganska bra tills aztekerna omkring år 1400 satte stopp för sin självständighet. De pre-spansktalande mixtekerna bosatte sig i de nuvarande delstaterna Oaxaca, Puebla och Guerrero.

De var grannar med andra mesoamerikanska kulturer, särskilt med zapotecerna som de delade många kulturella drag med. Deras språk och Zapotec var väldigt lika, förutom att de delade med denna kultur det faktum att de var en av de få mesoamerikaner som hade ett skriftsystem, skrivet med hieroglyfer. De bearbetade också metaller på ett mycket liknande sätt och märkligt nog kallade de sig själva för samma som zapotekerna: "molnens folk" eller "regnets en".

Idag finns denna kultur fortfarande, förkroppsligad av ättlingarna till de ursprungliga Mixtecs. De nuvarande mixtekerna fortsätter att leva i samma region som sina förfäder och talar språk som kommer från samma språk som talas av deras förfäder, förutom spanska. De fortsätter att hålla många för-spansktalande traditioner vid liv, även om de blandas med västerländska influenser och anpassade till den katolska trosbekännelsen som infördes under den spanska erövringen.

De pre-spansktalande mixtekerna var nära besläktade med stora stadskärnor. De är krediterade för att ha gjort Teotihuacán till den stora och viktiga arkeologiska platsen vi känner till idag, förutom att ha bebott Monte Albán, ursprungligen zapotekiskt territorium.

Men trots att de hade haft många århundraden av kulturell och ekonomisk prakt, slutade de med att minska när deras nation blev balkaniserad och skapade små självständiga stater i fiendskap med varandra. Detta skulle utnyttjas av aztekerna, eftersom mixtekerna blev politiskt mycket svaga runt 1400-talet och, med spanjorernas ankomst skulle conquistadorerna dra fördel av etniska och politiska spänningar för att påskynda erövringen av den nya världen.

Var bodde medlemmar av denna kultur?

Enligt arkeologiska fynd bosatte sig de pre-spansktalande mixtekerna de nuvarande delstaterna Puebla, Oaxaca och Guerrero.

Dess inflytandeområde har kallats La Mixteca, som på deras språk är Ñuu Dzahui eller "regnets land". Det är en bergig region som är uppdelad i två regioner: låg Mixteca (nordväst om Oaxaca och sydväst om Puebla) och hög Mixteca (nordväst om Guerrero och väster om Oaxaca).

• Du kanske är intresserad av: "Zapotecs: egenskaper hos denna mesoamerikanska kultur"

Mixtec seder och traditioner

Som vi nämnde, delade mixtekerna många egenskaper med sina grannar, zapotekerna, såväl som med mayafolket och aztekerna. Deras traditioner och mytologi liknade i synnerhet andra mesoamerikanska folks centrerad på solgudomen Yya Ndicahndíí eller Taandoco.

Man tror att ritualen för de dödas dag, om inte ett mixtekiskt arv, åtminstone sättet på vilket de firade den hade ett stort inflytande på folket i dagens Mexiko.

Den mixtekiska religionen var animistisk och polyteistisk, vilket var fallet i de flesta mesoamerikanska religioner. Som en skyddande gudom hade han Dzahui, som personifierade regnet. Denna gudom är mycket lik guden Tlaloc, närvarande i Teotihuacano och Toltec pantheon. Tillsammans med detta finner vi också eldguden Huehuetéotl, högt vördad i Baja Mixteca.

För att tillfredsställa gudarna offrade mixtekerna människor och djur., som de iscensatte i sina tempel byggda i grottor eller toppar, den främsta är Apoala. Prästerna hade en stor betydelse i den sociala strukturen och fungerade som högsta religiösa ledare. Deras ritualer innebar ibland inte att döda någon, men de drog blod och kroppsdelar, som öron och mänskliga tungomål, för att visa sin trohet och vördnad mot gudarna, kasta sina medlemmar i korgar ceremoniell.

Men det var inte bara blodiga ritualer och amputationer. De firade också ceremonier med privilegier och spel, bland vilka den mest kända mesoamerikanska distraktionen inte kunde saknas: bollspelet.

Att bevittna en av dessa matcher var inte som att se en fotbollsmatch, utan något mycket mer betydelsefullt. Detta spel representerade den eviga kampen mellan universums makter. Spelplanen representerade himlen och bollen solen, vilket gjorde varje spel till en händelse laddad med religion och symbolik.

språk och skrift

De pre-spansktalande mixtekerna talade Proto-Mixtec-språket, det föreslagna namnet på det språk som de flesta språk som talas av dagens mixtec härstammar från. Detta antika språk lyckades överleva aztekiskt och spanskt styre, utvecklades och diversifierades i upp till mer än 80 olika modaliteter. Språket har utvecklats så mycket att dess varianter är väldigt olika, vilket gör att dess talare inte kan förstå varandra och tillgriper spanska som lingua franca.

Även om inte mycket är känt hur protomixteco lät, är det möjligt att se hur en av dess nuvarande varianter låter, xochapa. Därefter ser vi hur siffrorna från 1 till 10 är på detta språk:

• iin
• uvi
• uni
• kumi
• du'un
• iñu
• uxa
• a
• iin
• uxi

Men trots att ansträngningarna att rekonstruera hur Proto-Mixtec lät inte har gett särskilt goda resultat är det känt hur det skrevs. Som zapotekerna, mixtekerna De använde hieroglyfer som ett skriftsystem. som har bevarats och analyserats i många kodekser, såsom Mixtec-Zapotec codex, vindoboninensis mexicanum, Brodley och Zouch Nuttal, som beskriver historiska scener, ädel släktforskning och allianser social politisk.

Social och politisk organisation

Mixtecs sociala struktur bestod av strata, organiserade på ett hierarkiskt sätt. Det var ett system mycket likt Zapotec. I toppen stod kungen och även de religiösa ledarna och den höga adeln, dock aldrig på samma nivå som monarken.. På nästa steg fanns de högt värderade köpmännen, följt av bönderna och hantverkarna som var den främsta ekonomiska motorn. Slutligen, i det sista steget var slavarna och livegna, mestadels krigsfångar och brottslingar som representerade arbetsstyrkan i varje kungadöme.

Mixtekerna levde inte i ett enda land, utan i olika riken och stadsstater, liknande hur grekerna fungerade under den klassiska antiken. Varje självständig stat styrdes av en kung som samlade in skatter i form av varor och tjänster, där adeln var den byråkratiska struktur som ansvarade för att ta betalt för undersåtar. Dessa kungadömen blev, trots att de var en del av samma kultur, då och då fiender och attackerade, även om de också gick med på kommersiella och militära allianser.

Bland de viktigaste ledarna i mixtekernas historia har vi Åtta Jaguar Claw Deer, en ledare som grundade olika mixtekriken under 1000-talet. Denna berömda cacique initierade en viktig expansionistisk process och är krediterad för att ha förenat sig under hans enda kommando kungadömena Tututepec (Yacudzáa), Tilantongo (Ñuu Tnoo Huahi Adehui) och Ñuu Cohyo, som styrde dem tills han dog.

Med tanke på att mixtekerna inte kom särskilt bra överens med varandra, än mindre skulle de bli vänner med andra kulturer. De kom särskilt dåligt överens med toltekerna och vid mer än ett tillfälle hade de bråk med zapotecerna. Men deras etniska meningsskiljaktigheter övervanns varje gång aztekerna försökte etablera sig som Mexikos huvudmakt, vilket gör att mixtekerna och andra folk förenas för att möta fienden allmänning.

Tyvärr, systemet med allianser mellan mixtekernas kungadömen och med andra mesoamerikanska länder skulle sluta misslyckas, väcka gamla etniska spänningar som skulle utnyttjas av det aztekiska imperiet på 1400-talet. Senare skulle spanjorerna känna till denna lilla militära och statliga enhet bland mixtekerna och andra folk, vilket kraftigt påskyndade erövringen av Mexiko.

Ekonomi

Dess ekonomi var huvudsakligen beroende av jordbruk. Mixtekerna planterade chili, bönor, squash, kakao, bomull och, naturligtvis, majsen som är så viktig för all mesoamerikansk kultur. Det bör sägas att odling av kakao och bomull bara var möjlig om terrängen tillät det, förutom att denna kultur ständigt mötte abrupt lättnad och brist på vatten. Det är därför De var tvungna att lyckas utveckla ett system för terrassodling som de kallade "coo yuu".

I likhet med sina grannar zapotekerna var mixtekerna inte särskilt angelägna om att fiska, jaga eller samla vilda frukter, även om de ibland utövade dessa aktiviteter. Å andra sidan är mixtekerna kända för att ha domesticerat kalkonen, eller kalkonen.

De var väldigt duktiga på att arbeta med metall, särskilt guld.. I deras kultur ansågs detta mineral vara gudarnas avföring och hade en viktig helig betydelse. Man tror att mixtekerna måste ha varit en av de första kulturerna som arbetade med metaller, även om möjligheten att de utvecklade metallurgi sent också har övervägts. Likaså var hans behärskning av metaller mycket stor, förvandlade den till statyetter, samt gjorde skulpturer med ben.

Dess keramik är polykromatisk, med nyanser av orange, svart, rött, vitt, blått och lila.. För att färga kärlen och tygerna röda odlade de fram cochenille, en parasitisk insekt av nopalväxten som, när den krossas, ger en klar röd färg. Utöver detta utvann de kaliche (kalciumkarbonat) och magnetit, som de handlade tillsammans med sina tillverkningar och en del av sina grödor.

Bibliografiska referenser:

• Bradley, C. Henry; Josserand, J. Kathryn (1982). Proto-Mixtec och deras ättlingar. Annals of Anthropology 19(2): 279-343.
• Rodríguez Cano, Laura (2004). "Mixtec-skriftsystemet i ett dokument från Mixteca Baja på 1500-talet". I Guzman Betancourt, Ignacio; Maynez, Pilar; León-Portilla, Ascension H., red. Språkhistoriografi och språkhistoria. Mexico City: XXI-talet. pp. 401-416. ISBN 9682325153.