Uppdelningen mellan sinne och kropp: vad är dess ursprung?

Den etablerade uppdelningen som skiljer kroppen från sinnet är ett sätt att tänka på vår nuvarande tidsålder. En av de viktigaste utgångspunkterna som detta brott etablerar kommer från en av de mest erkända tänkarna i mänsklighetens historia: René Descartes. Denna filosof etablerade den berömda frasen "Jag tänker, därför är jag", och för att förstå vad han menade på den tiden, låt oss se vad han försökte uppnå.

Det var filosofins uppgift att försöka fastställa yttersta sanningar som skulle redogöra för den verklighet i sig själv i vilken människan är nedsänkt, varför vi uppfattar på sådant och sådant sätt, vad tankar är, vad saker i den yttre världen består av, varför de har en viss form eller färg, etc

Inom denna forskningslinje och i en tid starkt präglad av religiös lära (1600-talet) var det praktiskt taget en slarv även för ens egen personliga säkerhet att tänka på verkligheten utan att betrakta Gud som författaren och arkitekten av allt i världen Universum. Därför överväger Descartes, när han undrar över saker som bara är sanna utan tvekan, följande premisser.

• Vi rekommenderar att du läser: "René Descartes värdefulla bidrag till psykologin"

Jag tänker, därför är jag: ett sinne och en kropp

För det första att sinnena bedrar (platonsk tanke), så att inför samma händelse kan var och en av oss få olika reaktioner. Dessutom, när vi drömmer är vi övertygade om verkligheten vi lever och det är först när vi vaknar som vi kan förstå att detta inte var sant.

Det andra postulatet är att Gud finns och att han som sådan inte är kapabel att lura människan, eftersom det inte är i hans väsen att bedra. Detta skulle strida mot deras natur. Därför, när han sitter framför sin öppna spis, tittar på en brinnande stock, reflekterar över dessa frågor, inser han att det enda han inte kan tvivla på är det faktum att han själv tänker.

Det som alltså garanterar att vi inte är någon annans dröm, eller illusionen av en annan okänd varelse, är det faktum att vi tror alltså att "jag tänker, därför är jag", uppstår genom att föreslå en garanti för att upprätthålla vår existens som Sann. Så han föreslår en uppdelning mellan res cogitans (själ, tanke, cogito) och res extensa (kropp, förlängning i rymden). Från denna utveckling börjar studier och forskning om sinne och kropp sin egen separata väg.. Åtminstone i väster.

Vetenskap och sinne-kropp skiljer sig åt

Den vetenskapliga metoden, ledd av Auguste Comte, kommer gradvis att fastställa sanningskriterierna genom utgående från vad som endast är observerbart och kan mätas under förhållanden av laboratorium. Det vill säga, bara det som kan observeras (kroppen) är vetenskapligt och sant. Det är därför vi idag finner de olika disciplinerna så separerade, segmenterade och specificerade i varje kunskapsgren. För kroppen, biologi och medicin. För sinnet, psykologi.

Men på senare år har teorier, forskning och praktiker utvecklats som visar att en sådan uppdelning, även om den har genererat mycket kunskap, visar sig vara en del av verkligheten total. Ett exempel skulle vara uppdelningen av människokroppen i dess komponentsystem: endokrina, centrala och perifera nervösa, respiratoriska, muskulära, etc. Det är för specialiseringsändamål som det är extremt användbart.

Att förändra sinnet genom kroppsmodifiering genom droger som förändrar den synaptiska produktionen i hjärnan är bara en riktning i hela situationen. Sinnet, när det uppfattar, reagerar på ett visst sätt och genererar vissa hormonella processer som också påverkar kroppen. Det räcker med att observera var och en av oss i en situation av nerver, ilska, lycka eller sorg, för att verifiera att kroppen förändras av sinnet själv.

Poängen är inte tvisten mellan om hönan eller ägget kom först. Poängen är att kroppen inte bara reagerar, utan kroppen är sjuk, delvis på grund av sinnet. Så, genom att föreslå terapi som ett helande utrymme, uppmanas det att ta hand om inte bara känslor, men också de reaktioner som kommer från dem och de effekter som dessa har på kroppen som vi bor. Den kropp vi är I varje ögonblick befinner vi oss i en verklighet som vi själva skapar, och genom att leva i den permanent är det svårt att ta ett klipp för att se varför den är som sådan. Samma sak händer med fisken som simmar i vattnet, som inte känner någon annan verklighet än den den alltid har bott i.

Det händer att vi, utan att veta om det och utan att inse det, har installerat vissa mönster av affektiva reaktioner som, när de upprepas över tid, lämnar ett fysiskt spår. i vår kropp och detta märke fördjupas ger orientering och benägenhet till kroppen att bli sjuk på ett eller annat sätt, naturligtvis beror detta på personen och situationen.

Psykologisk terapi som ett tillväxtverktyg

Lyckligtvis finns det en chans att bryta de mönstren. Det är nödvändigt att acceptera att det i oss finns något mer än bara reaktioner, att saker inte bara händer. Det är komplext att kunna inse att det som händer oss kan ha sina orsaker i hur vi reagerar. Och detta beror på vissa omedvetna processer som var strukturerade enligt vissa sätt som vi finner oss själva reagera på människorna och miljön som omgav oss från de första ögonblicken av vår liv.

Terapi föreslås inte bara som en metod för att behandla ett visst problem, utan också för att ge oss ett allmänt välbefinnande, antingen för att se saker på ett annat sätt, eller för att fatta beslut som är inriktade och inriktade på den hälsa som vi förtjänar och vill ha.