Beethovens hymne till glädje: historia, analys och betydelse
Med namnet på Hymn till glädje fjärde satsen av Nionde symfonin av Ludwig van Beethoven (1770-1827), där han musikaliserar dikten av Friedrich Schiller (1759-1805) Ode till glädje (Ode an die Freude).
De Hymn till glädje det har blivit en universell referens för musik och värderas som en psalm till universellt broderskap. Faktum är att dess inflytande har varit så stort att det har gått från akademisk musik till popmusik. Till exempel versionen gjord av den spanska sångaren Miguel Ríos.
Effekten som Hymn till glädje från sitt ursprung beror det i första hand på att vara den första korrörelsen införd i en symfoni, tack vare det faktum att Beethoven bestämde sig för att ta sig friheten att "prata" till vad som var hans sista verk symfonisk. För det andra beror det också på de värden som uttrycks i Schillers dikt. Låt oss veta vad dess historia, betydelse och betydelse är.
Friedrich Schillers Ode to Joy (tyska texter)
Notera: Avsnittet i kursiv stil har lagts till av Ludwig van Beethoven
O Freunde, nicht diese Töne!
Sondern laßt uns angenehmere anstimmen,
und freudenvollere.
Freude! Freude!Freude, schöner Götterfunken
Tochter aus Elysium,
Wir betreten feuertrunken,
Himmlische, dein Heiligtum.
Deine Zauber binden wieder,
Var dö Mode styrka geteilt;
Alle Menschen werden Brüder,
Wo dein sanfter Flügel weilt.Wem der große Wurf gelungen,
Eines Freundes Freund zu sein;
Wer ein holdes Weib errungen,
Mische seinen Jubel ein!
Ha, var auch nur eine Seele
Sein nennt auf dem Erdenrund!
Und wer's nie gekonnt, der stehle
Weinend sich aus diesem Bund!Freude trinken alla Wesen
An den Brüsten der Natur;
Alle Guten, alle Bösen
Folgen ihrer Rosenspur.
Küße gab sie uns und Reben,
Einen Freund, geprüft im Tod;
Wollust ward dem Wurm gegeben,
Und der Cherub steht vor Gott.
Vor Gott!Froh, wie seine Sonnen fliegen
Durch des Himmels prächt'gen Plan,
Laufet, Brüder, eure Bahn,
Freudig, wie ein Held zum Siegen.
Seid umschlungen, Millionen!
Diesen Kuß der ganzen Welt!
Brüder, über'm Sternenzelt
Muss ein lieber Vater wohnen.
Ihr stürzt nieder, Millionen?
Ahnest du den Schöpfer, Welt?
Sådan 'ihn über'm Sternenzelt!
Über Sternen muss er wohnen.
Översättning
Notera: Avsnittet i kursiv stil har lagts till av Ludwig van Beethoven
Åh vänner, låt oss släppa dessa nyanser!
Låt oss sjunga mer trevliga och glada låtar!
Glädje! Glädje!Glädje, vacker blixt av gudarna,
dotter till Elysee!
Berusad av entusiasm gick vi in,
himmelsk gudinna, i din fristad.
Din trollformel binder igen
vilken bitter sed hade separerat;
alla män är bröder igen
där din mjuka vinge vilar.Den som turen har gett
en sann vänskap,
den som har erövrat en vacker kvinna,
Gå med i din glädje till vår!
Även den som kan ringa sin egen
till och med en själ på jorden.
Men vem har inte ens uppnått detta,
Låt honom gå bort gråtande från detta brödraskap!Alla dricker av glädje
i naturens barm.
De goda, de dåliga
de följer deras väg av rosor.
Han gav oss kyssar och vin
och en trogen vän till döden;
livslusten gavs till masken
och till keruben kontemplationen av Gud.
Innan Gud!Glada när deras solar flyger
genom det formidabla himmelska rummet,
spring så här, bröder, på din väg glada
som hjälten till seger.Kram miljontals varelser!
Må en kyss förena hela världen!
Bröder, vid stjärnhvelvet
en kärleksfull far måste bo.
Böjer du dig, miljontals varelser?
Känner du inte, åh världen, din skapare?
Leta efter honom ovanför det himmelska valvet
Ovanför stjärnorna måste han bo!
Historia och analys av Hymn till glädje
Det är känt för alla att Beethoven har ansetts vara den sista av de nyklassiska kompositörerna och den första av de romantiska kompositörerna. Han var utan tvekan arkitekten för en stor stilistisk omvandling i musikhistorien.
Den neoklassiska känsligheten hade sitt ursprung mot mitten av 1700-talet och nådde sin höjdpunkt tack vare den revolutionära anda som den präglade till kulturen slagordet för den franska revolutionen "jämlikhet, frihet och broderskap" och tillkännagivandet av människans allmänna rättigheter i 1789.
Längtan efter jämlikhet, broderskap och frihet i tysk kultur uttrycktes det tre år före revolutionen, 1786, när Friedrich Schiller publicerade Ode till glädje. Schiller var en del av generationen av Sturm und Drang ('Storm and impetus'), en pre-romantisk rörelse som hävdade dessa värden genom konsten.
Beethoven var inte långt ifrån det. Forskare Rivas Vergara insisterar på att:
... den kreativa upplevelsen av konst spelade en grundläggande roll i ögonblicket av att förstå det frihetsideal som Beethoven och konstnärerna i Sturm und Drang, eftersom själva skapandet innebar befrielse.
Olika källor hävdar att Beethoven kände till Schillers dikt 1793, och att han sedan dess förförde idén att musikalisera den, även om det först 1817 började ta en betong.
Under sin sista period som kompositör skrev Beethoven Nionde helt döv, men detta hindrar honom inte från att inse den avlägsna idé som han hade 1793: att musikalisera Schillers dikt, som ett uttryck för de värden som rörde kompositören under hela hans liv.
Ordet och musiken
På det datum då Beethoven gjorde Nionde symfonin, romantiken ökade. Vid denna tidpunkt i historien hade förhållandet mellan musik och ord nått en febernivå. Kompositörerna hade inte bara för avsikt att "musikalisera" utan att förvandla sina kompositioner till autentiska bilder av texterna de återskapade. Av denna anledning såg 1800-talet den fantastiska utvecklingen av genrer som ljög (Tysk sång). Operan, som funnits sedan 1500-talet, fick en ny luft.
Formen på symfonin var dock främmande för detta. Beethovens beslut att inkludera Ode till glädje på Nionde symfonin Det var uppenbarligen ett riskabelt beslut, men av samma anledning var det en proklamering av kreativ frihet. Ingenting kan vara mer romantiskt än så.
För Rivas Vergara kan beslutet att införliva Schillers dikt i det symfoniska verket tolkas på följande sätt:
Beethoven behövde inkludera ordet för musiken för att frigöra sig lite av den "metafysiska tyngden" som kan ha blivit ohållbar för allmänheten. Inkluderingen av ordet påverkar således inte uttrycksförmågan hos önskan om frihet utan tvärtom möjliggör övervinning och försoning av den dialektiska musikstrukturen, rensar andan genom den mänskliga röstens djupa ljud och det poetiska innehållet i ordet.
Beethoven lade till några inledande rader för att motivera införandet av texten i symfonin:
Åh vänner, låt oss släppa dessa nyanser!
Låt oss sjunga mer trevliga och glada låtar!
Glädje! Glädje!
Beethoven bekräftar den betydande kraften i det musikaliserade ordet, såväl som rösten förvandlats till ett vackert instrument, ett medel för broderlig inställning, för mötet transformator. Allt som musiken berör höjs sålunda till ett tillstånd av befriande upplevelse genom skapelsen.
Visst den Nionde symfonin och i den, Hymn till glädje, var en autentisk personlig och musikalisk befrielse som gjorde det möjligt att skapa en ny genre, The körsymfoni och öppnandet av nya kreativa möjligheter i musikhistorien. Det är framför allt en handling av personlig övertygelse både inom det konstnärliga och det politiska, som lämnar in rensa konstnärens engagemang för de värderingar som rör honom: jämlikhet, broderskap och Frihet.
Se även: De Nionde symfonin av Ludwig van Beethoven: Historia, analys och betydelse.
Mottagning och användning av Hymn till glädje
De Hymn till glädje är den mest populära delen av Nionde symfonin. På grund av textens tema blev det snabbt en populär symbol. De Nionde symfoninoch särskilt den fjärde satsen har använts som ett propagandainstrument för olika politiska bekännelser.
I en artikel med titeln Beethovens Novena: en symfoni för världen, vi får veta att general Otto von Bismarck (1815-1898), ansvarig för Tysklands enande på 1800-talet, använde den för att öka arméns moral.
Det användes också av spanjorerna 1931 i proklamationen av andra republiken. Den användes av nazisterna från 1933 och de italienska fascisterna strax efter.
De allierade tillägnade henne också och inkluderade henne ofta i sakens konserter. Efter självmordet på Adolf Hitler sändes stycket på tysk radio.
Mellan 1956 och 1964 mitt i det kalla kriget Hymn till glädje representerade både Tyska demokratiska republiken (DDR) och Förbundsrepubliken Tyskland (FRG) i Tyskland olympiska spelen.
Europeiska unionens officiella webbplats rapporterar att Hymn to Joy år 1972 inspirerade Europarådets hymne, som antogs 1984 som Europeiska unionens officiella hymneäven om brevet drogs tillbaka som ett sätt att bevara principen om "jämlikhet" och "frihet".
1974 den fjärde satsen av Nionde Det användes som motiv för att komponera hymnen till den utdöda republiken Rhodesia eller Rhodesia, en okänd stat som hade bosatt sig i dagens Zimbabwe mellan 1965 och 1979.
Vid julen 1989, efter Berlinmurens fall, framfördes den nionde symfonin under ledning av Leonard Bernstein. Texten anpassades för att fira det tyska återföreningsevenemanget. Där han där skulle säga "glädje" (Freude), sjöngs "frihet" (Freiheit).
Hymn till glädje av Miguel Ríos
Utöver politikernas anspråk, säkert Hymn till glädje det är en ganska populär symbol. Av denna anledning presenterade sångaren Miguel Ríos 1970 en popversion på sitt album Vaken1970.
Texten anpassades. Sedan dess har det gjorts känt för alla spansktalande länder som en symbol för fred, frihet och broderskap.
Vi lämnar dig videon och texterna här.
Lyssna bror glädjesången
Den glada sången till den som väntar på en ny dag
Kom sjunga, dröm sjungit
Lev drömmer om den nya solen
I vilka män
De kommer att bli bröder igenOm det bara är sorg på vägen
Och det bittra ropet
Av fullständig ensamhet
Kom sjunga, dröm sjungit
Lev drömmer om den nya solen
I vilka män
De kommer att bli bröder igenOm du inte hittar glädje
I det här landet
Leta efter hennes bror
Bortom stjärnorna
Kom sjunga dröm sjungit
Lev drömmer om den nya solen
I vilka män
De kommer att bli bröder igen.
Referenser
- Europeisk hymne. Återställd i https://europa.eu. s / f.
- Beethovens Novena: en symfoni för världen. Återställd invanaguardia.com
- Pascual, Josep: Universal guide till klassisk musik. Barcelona: Robinbook-utgåvor. 2008.
- Rivas Vergara, Matías: Beethovens nionde symfoni: historia, idéer och estetik. Återställd på Academia.edu. 2013.
