De 75 bästa fraserna från Jürgen Habermas
Jürgen Habermas är en tysk sociolog som i filosofi och politik fann en miljö för att utveckla sina färdigheter, erkänd i sitt ursprungsland och en viktig figur för Europas filosofiska framsteg. Hans mest kända verk är relaterade till språkfilosofin, lagteorin och kritisk teori. Med det här urvalet av hans bästa reflektioner hyllar vi hans figur.
- Vi rekommenderar att du läser: "De 90 bästa fraserna från Friedrich Nietzsche"
Fantastiska citat från Jürgen Habermas
Nedan tar vi ett urval av hans arbete genom hans fraser och tankar.
1. Kapitalismen erbjuder en legitimering av makt, som inte längre kommer ner från himlen av kulturella traditioner utan kan erhållas från själva grunden för socialt arbete.
En mycket intressant syn på kapitalismens fördelar.
2. Ingen har exklusiva rättigheter över det gemensamma mediet för kommunikativ praxis som vi måste dela intersubjektivt.
Ingen kan kontrollera våra åsikter.
3. Den diskursiva inlösningen av ett sanningsanspråk leder till rationell acceptabilitet, inte sanning.
Sanningarna vi hör är inte alltid korrekta, men de är övertygande.
4. Den enda kunskap som verkligen kan styra handling är kunskapen som frigörs från enkla mänskliga intressen och bygger på idéer, med andra ord kunskap som har tagit en attityd teoretisk.
Alla är ansvariga för att söka sin egen kunskap eller förbli i okunnighet.
5. Ansvar för skador är kärnan i terrorism.
Terrorism tjänar bara till att skapa kaos.
6. Följaktligen beror betydelsen av sociala normer på faktiska naturlagar eller de tidigare.
Sociala normer måste förankras i vår egen natur.
7. Det finns en grotesk oproportion mellan det djupa inflytandet som den europeiska politiken har på våra liv och den ringa uppmärksamhet som uppmärksammas i varje land.
Politiker säkerställer inte alltid säkerheten för sitt folk som de säger.
8. Jag kallar intressen för de grundläggande inriktningarna som grundar sig på de grundläggande förutsättningarna för den mänskliga rasens möjliga reproduktion och självkonstitution, det vill säga i arbete och i interaktion.
Två saker som är grundläggande för varje människas utveckling.
9. Ingen deltagare kan kontrollera strukturen eller till och med förloppet för processerna för att uppnå förståelse och självförståelse.
För att kunna relatera till någon på rätt sätt måste vi acceptera oss själva.
10. Problemen som följer av sammanslagning av aspekter av sociologi och ekonomi, konstitutionell rätt och statsvetenskap samt social och är uppenbara: med tanke på det nuvarande tillståndet för differentiering och specialisering inom samhällsvetenskapen kommer knappast någon att kunna behärska flera, än mindre alla dessa discipliner.
Det är omöjligt att låtsas att människor kan behärska så många saker.
11. Det offentliga rummet måste undersökas inom det breda fält som tidigare återspeglats i politikens traditionella vetenskapsperspektiv.
Den offentliga sfären kan vara till nytta såväl som en ruin.
12. Att nå och förstå är processen att nå en överenskommelse om budgetgrunden för ömsesidigt erkända giltighetskrav.
Att förstå behov är avgörande för att ändra svagheter i politiken.
13. Den nationella staten, som en ram för tillämpningen av mänskliga rättigheter och demokrati, har gjort det möjligt en ny - mer abstrakt - form av social integration som går utöver gränserna för släktlinjer och dialekter.
Nationalstaten lyckades integrera många människor från olika sociala skikt.
14. Skäm dig för att dö tills du har uppnått en seger för mänskligheten.
En tuff fras som får oss att meditera över våra handlingar.
15. Ett uttalande är giltigt när giltighetsvillkoren har uppfyllts.
Tänk alltid på giltigheten i de saker du gör eller tror på.
16. Hur högtalare och lyssnare använder sig av sin kommunikativa frihet att inta positiva eller negativa positioner beror inte på deras subjektiva diskretion. Ty de är bara fria på grund av den bindande kraften i de berättigade anspråken de gör mot varandra.
Lyssna när någon har något viktigt att säga, tala när din åsikt är till nytta.
17. Det är omöjligt att på förhand bestämma vem som ska lära av vem.
Varje dag lär vi oss något annorlunda än många människor.
18. Den borgerliga offentliga sfären kan framför allt uppfattas som sfären för privatpersoner som samlas som offentliga.
Hans perspektiv på borgarklassen i det offentliga rummet.
19. Känslan av kunskap, och därför också måttet på dess autonomi, kan inte förklaras på något sätt förutom genom att använda sitt förhållande till intresse.
All kunskap är till hjälp om den är tänkt att vara.
20. Högtalaren måste välja ett förståeligt uttryck så att talaren och lyssnaren kan förstå varandra.
Det är viktigt att analysera våra ord innan de uttrycks.
21. Även om större krav ställs objektivt till denna myndighet, fungerar den mindre som en allmän opinion som ger en rationell grund för utövandet av politisk och social auktoritet.
På tal om legitimitet för politisk makt.
22. Positivism betyder slutet på "kunskapsteorin", som råkar ersättas med en "vetenskapsteori".
Tack vare positivism kan teorier testas och förverkligas.
23. Det är lika lite som omöjligt att härleda det normativa innehållet i värderingar med utgångspunkt från det beskrivande innehållet i faktiska bestämningar eller det beskrivande innehållet från normativ.
Det är inte möjligt att bedöma en norm utifrån sin faktiska karaktär.
24. Snarare, vad som behövs är ett spel av argumentation, där motiverande skäl ersätter definitiva argument.
Vikten av att argumentera istället för att besluta blindt.
25. Ju mer det genereras för en abstrakt omröstning som inte är något annat än en acklamationshandling inom en offentlig sfär som tillfälligt tillverkats för visning eller manipulation.
Många politiker tar demokrati som en leksak för sina personliga ändamål.
26. Sanningens idé, som mäts med ett verkligt samförstånd, innebär idén om det sanna livet. Vi kan också bekräfta: det inkluderar tanken på frigörelse.
Hans vision om vad sanningen innebär.
27. Denna teori, Luhmanns systemteori, kan tjäna som en legitimering av den systematiska begränsningen av en kommunikation som på ett avgörande sätt kan påverka samhällets praktiska dimension.
Kommenterar Luhmanns teori.
28. De handlingsområden som har specialiserat sig på överföring av kultur, social integration eller Ungdomars socialisering vilar på ett kommunikationsmedium och kan inte integreras vare sig genom makt eller genom för pengarna.
Det är genom kommunikation som idéer uttrycks till befolkningen.
29. Jag är verkligen förvånad över den handlingslinje som den amerikanska regeringen har antagit i världen idag.
Många länder vill imitera USA.
30. Tolkningen av ett ärende bekräftas endast av en framgångsrik fortsättning av en självutbildningsprocess, det vill säga genom att slutföra självreflektion, och inte entydigt genom vad patienten säger eller hur de beter sig.
Trots att man tar hänsyn till människors subjektivitet är det viktigt att resultaten genomförs med logik.
31. Varje mord är ytterligare ett mord.
Det är inget härligt med mord.
32. Rationaliteten i identitetsinnehållet kan endast bestämmas i förhållande till strukturen för den processen för dess skapande.
Rationalitet har sin grad av subjektivitet.
33. Att övervinna en fundamentalistisk självförståelse betyder inte bara reflektion av refraktion dogmatiska påståenden om sanning, och därför en kognitiv självbegränsning, utan snarare övergången till en annan nivå av moraliskt samvete.
Moralism måste alltid gå framåt till det bättre snarare än att sitta fast på ett ställe.
34. Utvecklingen av det europeiska medvetandet går långsammare än den konkreta verklighetens framsteg.
Det är värdelöst att föreställa sig en perfekt värld om inte åtgärder vidtas för att skapa den.
35. Genom att engagera sig i kommunikativ handling accepterar de i princip samma status som de vars uttalanden de försöker förstå.
För att delta i en debatt måste man komma ihåg att positiva och motstridiga åsikter kommer att höras.
36. Egalitär universalism, från vilken uppstod idéerna om frihet och social solidaritet, om ett autonomt uppförande av liv och frigörelse, av individuell moral av samvete, mänskliga rättigheter och demokrati, är den direkta arvtagaren till judisk rättvisaetik och den kristna kärlek.
Jämställdhet ska inte mätas i frågor som rör religion, utan mänsklig förening.
37. Vid utgångspunkten för de empirisk-analytiska vetenskaperna finns ett tekniskt intresse, det historiska-hermeneutiska finns ett praktiskt intresse.
Prata om intresset för varje vetenskap.
38. Européer står inför uppgiften att uppnå en interkulturell förståelse mellan islam och västvärlden, markerad av den judisk-kristna traditionen.
Referens om den befintliga uppdelningen i religiösa övertygelser som skilde människor.
39. All kommersialisering eller byråkratisering kommer att ge upphov till snedvridningar, patologiska säkerhetseffekter.
En förutsägelse som små och små har gått i uppfyllelse.
40. Global terrorism är extrem både för sin brist på realistiska mål och för dess cyniska utnyttjande av komplexa systems sårbarhet.
Terrorism är inte motiverat på något sätt.
41. Att vara filosof är som alla andra yrken.
Det finns inget mystiskt i att utöva filosofi.
42. Med hänvisning till de formella förhållandena under graviditeten och den kritiska verifieringen av en identitet flexibel, där alla samhällsmedlemmar kan känna igen varandra, det vill säga de kan respekteras.
Det obestridda slutet på samhället är att vi alla kan respektera och acceptera varandra.
43. Filosofer är inte alltid bra för något: ibland är de användbara och ibland inte!
Som alla yrken är det inte alltid framgångsrikt.
44. I de kritiskt orienterade vetenskapernas intresse för kunskap som utan att bevilja den redan var grunden för traditionella teorier.
Pratar om kritiska teorier.
45. Jag kommer att utveckla avhandlingen att alla som agerar kommunikativt måste, när de utför någon talhandling, göra anspråk på universell giltighet och anta att den kan motiveras.
För att kommunicera måste vi veta hur vi ska lyssna och veta hur vi kan uttrycka våra åsikter.
46. Filosofin är inte längre kapabel att ge ett svar av allmän giltighet om livets mening.
De aspekter som har förlorats av filosofin.
47. Du får betalt i utbyte mot att hålla en viktig tradition vid liv, och om du har tur kan du kanske skriva en bok som läses av icke-filosofer. Och det är redan en framgång!
Referens om hans arbete som filosof.
48.... I början av 1940-talet... Horkheimer och Adorno kände att den marxistiska ideologikritiken äntligen hade uttömt sig själv.
Är den ursprungliga marxistiska kritiken död?
49. På den reflektionsnivå som utfördes av Horkheimer och Adorno leddes varje försök att lägga fram en teori till avgrunden: som ett resultat övergav de all teoretisk tillnärmning och de praktiserade en bestämd negation, motsatt sig därför fusionen av förnuft och makt som fyller alla sprickor.
Pratar om Horkheimer och Adornos avgång och steget att skapa sina egna handlingar.
50. Makt, pengar och mer specifikt marknader och administration, tog över integrerande funktioner som Innan de utfördes av samförståndsvärden och normer, eller till och med av konstruktionsprocesser av en förståelse.
Modernisering och kommersialisering har tagit bort många aspekter av mänskligheten.
51. Krig som självförsvar är legitimt, i linje med FN. Jag var en av dem som stödde ingripande i Kosovo!
I vilka fall är krig motiverat?
52. Som historiska och sociala varelser befinner vi oss alltid i en språkstrukturerad livsvärld.
En intressant reflektion över vad vi utsätts för dagligen.
53. De trodde inte längre på möjligheten att uppfylla löften om en kritisk samhällsteori med samhällsvetenskapens metoder.
När det inte finns någon lösning med traditionella metoder eftersträvas ett annat perspektiv.
54. Förhållandet mellan vetenskap och praktik vilar, liksom mellan teori och historia, på en strikt differentiering mellan fakta och beslut.
Vetenskap måste kopplas till upplevelser.
55. Moral har utan tvekan att göra med rättvisa och andras välbefinnande, inklusive att främja det allmänna välbefinnandet.
Detta är vad moral bör fokusera på.
56. Och med tanke på de nuvarande utmaningarna i en postnationell konstellation fortsätter vi att dra nytta av essensen av detta arv. Allt annat är ledigt postmodernt samtal.
Idéer kan inte alltid överges.
57. Kristendomen har fungerat för den normativa självförståelsen av moderniteten som mer än bara en föregångare eller katalysator.
Hans vision om kristendomen.
58. Jag hoppas att USA överger sin nuvarande unilateralism och återvänder för att återansluta sig till den internationella multilateralismen.
Har det lyckats eller är det fortfarande i processen att integreras?
59. Moral hänvisar till praktiska frågor, som kan avgöras med skäl, till handlingskonflikter som kan lösas genom konsensus.
Varje problem måste lösas med praktisk funktion.
60. Bakom idealismens objektivitet och sanningens påståenden om positivism, bakom de asketiska idealen och normativa påståenden om kristendomen och universell moral finns det dolda imperativ för självbevarande och herravälde.
Många ideal bevaras med avsikt att de fortsätter att dominera på obestämd tid.
61. Historien har lika liten betydelse som naturen själv, och ändå kan vi, med rätt beslut ge det till honom, försök om och om igen, med hjälp av vetenskapliga sociala tekniker, för att det ska råda och råda i historien.
Historien bevaras genom samhällsvetenskapen.
62. Tolkar avstår från den överlägsenhet som observatörer har på grund av sin privilegierade ställning, i betydelsen att de själva dras åtminstone potentiellt till förhandlingar om innebörden och giltigheten av uttalanden.
Det finns människor som, för att få en plats, avstår från sin övertygelse.
63. Jag är övertygad om att konkurrens mellan politiska partier som blir alltmer oberoende av sina stiftelser, och som fortfarande arbetar med att tillhandahålla legitimitet på ett väsentligen manipulerande sätt, måste förändra.
Politisk kompetens påverkar skillnaderna mellan befolkningar.
64. Jag misstänker att en annan form av maktseparation bör införas.
En som gynnar människorna framför allt.
65. Lycka kan inte produceras avsiktligt och kan främjas bara mycket direkt.
Lycka uppnås genom varje människas ansträngning.
66. Men bara Horkheimer förenade en mycket individuell och förvandlad förståelse av filosofi med detta program av tvärvetenskaplig materialism. Han ville fortsätta filosofin på andra sätt, särskilt samhällsvetenskapen.
En mycket viktig förändring i filosofins historia.
67. Jag tror naturligtvis också att sådana omvandlingar av politiska institutioner måste ske i ramverk av de konstitutionella principer som erkänns idag, baserat på det universella innehållet i dessa början.
Politiska institutioner måste ständigt förändras.
68. Kärnan i min diskursiva sanningsteori kan formuleras med hjälp av tre grundläggande begrepp: giltighetsvillkor, giltighetskrav och inlösen av ett giltighetskrav.
Allt alltid till förmån för giltighet.
69. Kritiska försök från samhällsvetenskapen att avgöra när teoretiska påståenden fångar de oföränderliga regelbundenheterna i social handling som sådan och när de uttrycker ideologiskt frysta beroendeförhållanden som i princip kan sväng.
Kritiken måste ha ett ändamål.
70. Denna arv, i huvudsak oförändrad, har varit föremål för kontinuerlig kritisk tilldelning och nytolkning. Hittills finns det inget alternativ.
Förändringar är nödvändiga i en värld som hela tiden är på språng.
71. De hävdade att den offentliga sfären reglerades ovanifrån mot de offentliga myndigheterna själva för att starta en debatt om reglerna styrande relationer inom det i princip privatiserade men allmänt relevanta området för utbyte av varor och socialt arbete.
Det är inte alla som påstår sig skydda det offentliga intresset. Vissa ser bara en fördel att utnyttja.
72. Tekniskt sett, eftersom våra komplexa samhällen är mycket mottagliga för störningar och olyckor, erbjuder verkligen idealiska möjligheter för ett omedelbart avbrott i verksamheten vanligt.
Hänvisning till samhällets sårbarhet.
73. Uppdraget för universell pragmatik är att identifiera och rekonstruera de universella förutsättningarna för möjlig ömsesidig förståelse.
Syftet med studierna är att främja människors förståelse för varandra.
74. Men denna kritik av ideologi beskriver självförstörelsen av den kritiska fakulteten paradoxalt sätt, för när du utför analysen måste du använda samma kritik som kvalificerade som falsk.
En kritiker måste analysera även vad han tror på.
75. Språk är inte en typ av privat egendom.
Språket borde inte vara en skillnadsbarriär.
