Fysikalism: vad är det och vad föreslår denna filosofi?

Den dagliga upplevelsen av människan och hans interaktion med verklighetens ins och outs får honom att tänka att allt som omger honom har två möjliga ämnen: det materiella och det immateriella. Eller vad är detsamma: vad det kan och inte kan uppfatta genom sensationsorganen.

Sanningen är dock att "intrycket" av våra sinnen uteslutande tillkännager ett perspektiv på saker, ibland vilseledande eller snedställda, såsom linjen horisontens linje (jämfört med jordens sfäricitet) eller solens uppenbara rörelser (som verkar rotera runt planeten och inte motsats).

Denna slöja, som är inneboende i begränsningarna i vår biologi, gav upphov till en viss skepsis bland några av de största tänkarna i nyare historia; som antog vittnet för dem som föregick dem i sökandet efter ett elementärt substrat för alla saker i världen, bortom den perceptuella diktaturen hos en enkel observatör.

Inför denna situation ligger den fysikalism, en filosofisk modell som syftar till att svara på en av historiens stora dilemman: vad som utgör verkligheten. Under åren framträdde det som ett materialistiskt alternativ inom ontologins område, i en uppenbar opposition mot platonisk idealism och kartesisk dualism. Låt oss se det i detalj.

• Relaterad artikel: "Vad är sinnesfilosofin? Definition, historik och applikationer"

Vad är fysikalism?

Fysikalism är en gren av filosofisk kunskap, vars anspråk är att utforska verkligheten. I hans teoretiska korpus antar att det existerande är begränsat uteslutande till det fysiska, det vill säga till materia (eller energi förstås som konstituerande vävnad för någon konkret enhet). Det är därför en form av monism som minskar komplexiteten i det universum där vi bor till dess mest betydande substans. elemental, och som omfamnar materialism som inspiration för utarbetandet av dess grundläggande begrepp (liksom naturalism).

Detta perspektiv är baserat på den epistemologiska grenen av sinnesfilosofin, så det antar att eterisk substans som vi kallar "själ" och / eller "medvetenhet" måste också baseras på verkligheten påtaglig. På detta sätt skulle hjärnan fungera som ett organiskt stöd för alla fenomen i en psykisk ordning och implicit avvisa andens och / eller Guds existens. Ur ett sådant perspektiv skulle de grundläggande grunderna för nästan alla religioner förnekas., bosatt i denna föreskrift den främsta anledningen till kontrovers som han var tvungen att möta från sin födelse.

Det faktum att man betraktar någon sinnesaktivitet som en epifenomen för organisk verklighet, reducerbar till handling av hormoner och neurotransmittorer om hjärnfysiologi, var en konfrontation med den dualistiska avhandlingen av Descartes (dualism Cartesian). Enligt ett sådant filosofiskt perspektiv, med en lång tradition på den gamla kontinenten, skulle det fysiska (omfattande) och det mentala (kogitaner) vara de två grundläggande dimensionerna för verkligheten. (båda lika viktiga) och skulle absolut ansluta varandra (både det fysiska och det mentala kan vara orsaken eller konsekvensen av ett objekt eller situation).

Fysikalistiska teser skulle riva ner idéerna om dualism från grunden, eftersom det mentala nödvändigtvis skulle vara en orsak till det fysiska, utan att i något fall något förhållande i motsatt riktning skulle kunna uppstå. Efter denna idé skulle länkarna som formar alla händelsekedjor ha ett konkret substrat som är mottagligt för analys och förståelse med naturvetenskapens verktyg (varför hans förslag har värderats som en filosofi naturforskare). På detta sätt skulle alla mentala processer ha sin anledning att vara i hjärnan, och genom dess studie skulle dess kugghjul och manövreringsmekanismer upptäckas. Man skulle därför anta att mentala saker inte har sin egen verklighet utan alltid beror på det fysiska.

Fysikalism har kritiserats av otaliga forskare med tanke på dess jämförelse med materialism. Den skiljer sig dock från den genom att inkludera "energi" som en form av materia i ett annat tillstånd än påtagligt (som aldrig materialism), som gör att den kan anpassa sig till de utrymmen där den aldrig deltog (såsom analogin mellan sinne och hjärna).

Således framträder den i sin tillämpade form som en vetenskaplig arbetshypotes som reducerar allt till materialet och att sannolikheten för den teori som den utgår från inte uppstår. Det väljer därför en tillämpning av operativ karaktär, inklusive möjligheten att fenomenen psykologi kan reduceras till det neurologiska / biologiska.

I de på varandra följande raderna kommer några av de grundläggande idéerna om den teoretiska grunden för stratifiering att avslöjas, som har använts för att förklara fysikalistisk reduktion, och utan vilken det är svårt att förstå dess dynamik i handling.

• Du kanske är intresserad: "Psykolog: vad är det och vad föreslår denna filosofiska ström?"

Fysikalistisk reduktionism: stratifiering

Cartesian dualism postulerade en ontologisk uppdelning för kärnan i alla saker i verkligheten, med två olika men mycket sammankopplade dimensioner: materia och tanke eller kognition. Emellertid föreslog fysikalismen en mycket mer komplex struktur för denna naturliga ordning: stratifiering. Dess logik innebär att flera nivåer följer efter en hierarki av relativa komplexiteter som Det skulle börja från det väsentliga att gradvis gå upp till mycket mer detaljerade konstruktioner.

Varje människas kropp skulle i huvudsak vara en ansamling av partiklar, men den skulle bli mer sofistikerad när den når de övre nivåerna av skalan. (såsom celler, vävnader, organ, system etc.) för att kulminera i bildandet av ett medvetande. De högre nivåerna skulle i sin egen komposition innehålla de lägre i sin helhet, medan de ligger baserna skulle sakna kärnan hos dem som ockuperar toppen (eller de skulle bara vara representationer partiell).

Medvetenhet skulle vara ett fenomen som är beroende av aktiviteten hos ett organ (hjärnan), vilket skulle ha mindre komplexitet än det. Av denna anledning skulle ansträngningen att förstå den (anatomi, funktion, etc.) innebära ett sätt att omfatta kunskapen om hur man tänker och i slutändan en inställning till sin egen medvetenhet. Det följer av detta att det finns ingen tanke som en verklighet oberoende av den fysiska basen det skulle göra det möjligt. Denna process antar en slutsats av högre skikt i denna hierarki från observationen av sämre, generera analogier mellan varandra och därmed förstå att deras väsen till stor del är likvärdig. Från ett sådant prisma beror fenomenologi (subjektiv och unik meningskonstruktion) bara på fysiska egenskaper som är inneboende i biologin.

Det är just nu som många författare påpekar implicit reduktionism till fysikalism. Sådan kritik fokuserar (framför allt) på den potentiella existensen av differentiella egenskaper för var och en av nivåerna, vilka skulle göra en adekvat jämförelse mellan dem (av delen med helheten) svår och skulle lämna frågan om förhållandet mellan sinne-kropp. Strömmarna som starkast ifrågasatte denna fysikalism var anti-reduktionism (på grund av den överdrivna tolkningen av dess tillvägagångssätt och naivitet av hans logiska avdrag) och eliminativism (som förkastade förekomsten av nivåer eller hierarkier som kan vara uppstart).

De främsta motståndarna till fysikalismen

Hans huvudkritiker var Thomas Nagel (som påpekade att mänsklig subjektivitet inte går att förstå fysikens optik, eftersom den är nära förknippad med individuellt perspektiv och processer) och Daniel C. Dennett (även om han stödde fysikalismen, kämpade han för att upprätthålla idén om fri vilja, eftersom han förstod det som en omöjlig kvalitet hos människan). Förnekandet av detta föreskrift, som ges huvudvärde i samband med religionen, förvärrade också klagomålen från dagens kristna tänkare.

Även om alla var mycket anmärkningsvärda motstånd mot fysikalismen, uppstod den mest relevanta av dem från subjektiv idealism. (George Berkeley). En sådan tankeläran (även monistisk) tänkte inte på någon materiens existens och var endast inriktad på verklighetens mentala plan. Det skulle vara ett sätt att tänka som skulle vara lokaliserat inom immaterialism, så att det blev en värld som endast bildades av medvetandet. Som i fallet med fysikalism skulle idealism uttryckligen avvisa dualism Cartesian (eftersom sådant är monismernas natur), även om man gör det på motsatt sätt till det förra.

Den idealistiska visionen skulle lokalisera verklighetens axel hos individen som tänker, och som därför är ett ämne i konstruktionen av allt han lär känna. Inom detta perspektiv kan två varianter differentieras: den radikala (enligt vilken allt som finns framför en observatörs ögon skapas av sig själv i en process av medveten ontologi, så det skulle inte finnas något främmande för själens aktivitet) och måttlig (verkligheten skulle vara nyanserad av själva den mentala aktiviteten, på ett sådant sätt att individen skulle anta ett visst perspektiv på saker beroende på hur han tänker och känna).

Debatten mellan de två perspektiven är fortfarande aktiv idag, och trots att det finns vissa konvergenspunkter (såsom fullständig övertygelse om idéernas existens, trots skillnader i nyanser) tenderar deras åsikter att vara oförenliga. De antar därför antagonistiska sätt att uppfatta världen, som har sina rötter i vad som kanske är den viktigaste frågan. grundläggande som filosofin har i sin repertoar: vad är människan och hur är verkligheten i vilken bor?

Bibliografiska referenser:

• Lemke, T. (2015). Varianter av materialism. BioSocieties, 10, 490-495.
• Shrum, L., Lowrey, T., Pandelaere, M., Ruvio, A., Gentina, L.... Och Nairn, A. (2014). Materialism: det goda, det dåliga och det fula. Journal of Marketing Management, 30 (17), 14-42.