การกำจัดวัตถุนิยม: ปรัชญาที่ละทิ้งอัตวิสัย

การกำจัดวัตถุนิยมเป็นตำแหน่งทางปรัชญาที่ปฏิเสธการมีอยู่ของ "สภาวะทางจิต" เสนอให้กำจัดเครื่องมือ คำอธิบายที่ทำให้เราเข้าใจ "จิต" อย่างที่เราทำมาตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเจ็ด และสร้างอีกรูปแบบหนึ่งที่ใช้เงื่อนไขทางวัตถุของ การดำรงอยู่

แม้ว่าจะเป็นข้อเสนอที่รุนแรง การกำจัดวัตถุนิยมมีผลสำคัญต่อวิถีการทำปรัชญา และผลกระทบพิเศษต่อจิตวิทยาร่วมสมัย การกำจัดคืออะไรและมาจากไหน?

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "จิตวิทยาและปรัชญามีความคล้ายคลึงกันอย่างไร?"

Eliminativism: สภาพจิตมีอยู่จริงหรือไม่?

"จิต" เป็นแนวคิดที่เราใช้บ่อยจนแทบไม่สงสัยเลยว่ามีอยู่จริง อันที่จริง จิตวิทยาทางวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ได้ทุ่มเทให้กับการศึกษากระบวนการต่างๆ เช่น สามัญสำนึก ความเชื่อ หรือความรู้สึก มาจากความเข้าใจที่เฉพาะเจาะจงและค่อนข้างแพร่หลายของ "จิตใจ" หรือ "สภาวะทางจิต"

ในช่วงต้นศตวรรษที่สิบเจ็ด Descartes ได้ยืนยันว่าสิ่งเดียวที่มนุษย์ไม่อาจสงสัยได้คือความสามารถในการคิดของเราซึ่ง วางรากฐานสำหรับการพัฒนาแนวคิดปัจจุบันของเราเกี่ยวกับ "จิต" "สติ" "สภาวะทางจิต" และแม้แต่จิตวิทยา ทันสมัย.

สิ่งที่ลัทธิกำจัดวัตถุนิยมทำคือใช้ทั้งหมดนี้ แต่เพื่อ เปิดอภิปรายว่าแนวคิดเหล่านี้อ้างถึงสิ่งที่มีอยู่จริงหรือไม่

ดังนั้นจึงมีการตั้งคำถามว่าควรระมัดระวังในการใช้งานต่อไปหรือไม่

จึงเป็นข้อเสนอร่วมสมัยที่กล่าวว่า วิธีทำความเข้าใจสภาพจิตใจของเรามีข้อบกพร่องหลายอย่าง พื้นฐาน ซึ่งทำให้แนวคิดบางอย่างไม่ถูกต้อง เช่น ความเชื่อ ความรู้สึก สามัญสำนึก และอื่นๆ ที่การดำรงอยู่เป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะตั้งคำถาม

• คุณอาจสนใจ: "ความเป็นคู่ในทางจิตวิทยา"

ข้อเสนอทางปรัชญาพื้นฐานบางประการ

ลัทธิกำจัดวัตถุนิยมเสนอว่า นอกเหนือจากการปรับเปลี่ยนวิธีการที่เราเข้าใจจิตใจแล้ว อะไร เราควรกำจัดเครื่องมืออธิบายทั้งหมดที่ทำให้เราอธิบายมัน (นั่นคือสาเหตุที่เรียกว่า "การกำจัด") เหตุผล: สภาวะจิตเป็นสิ่งที่ไม่มีอยู่จริง, ไม่ว่าในกรณีใดมันจะเป็นปรากฏการณ์ทางสมองหรือเส้นประสาทซึ่งจำเป็นต้องกำหนดเครื่องมืออธิบายใหม่โดยยึดตามความเป็นจริงของวัตถุ (นั่นคือสาเหตุที่ "วัตถุนิยม")

กล่าวอีกนัยหนึ่ง Materialistic Eliminativism วิเคราะห์แนวคิดบางอย่างเกี่ยวกับจิตใจและสภาพจิตใจและสรุปว่าเป็นความคิด ว่างเปล่าเพราะมักจะถูกลดทอนคุณสมบัติโดยเจตนาหรือประสบการณ์ส่วนตัวที่ไม่ได้อ้างถึงสิ่งที่มีความเป็นจริง ทางกายภาพ

จากนั้นจึงได้ข้อเสนอที่สอง: กรอบแนวคิดของประสาทวิทยาศาสตร์จะต้องเป็น ที่อธิบายสภาวะจิต เพราะศาสตร์เหล่านี้สามารถอ้างถึงความเป็นจริงได้ วัสดุ

เช่นเดียวกับกระแสปรัชญาทั้งหมดมีความแตกต่างกันขึ้นอยู่กับผู้เขียน มีคนว่าคำถามไม่ใช่ว่าทั้งไม่มีสภาพจิตแต่ว่าไม่เหมาะ อธิบายไว้ ดังนั้นควรแทนที่ด้วยแนวคิดที่ได้รับการเสนอแนะในการศึกษาสมอง ในแง่เดียวกันนี้ แนวคิด "qualia" ก็เป็นอีกข้อเสนอหนึ่งที่เน้นย้ำ ช่องว่างระหว่างคำอธิบายของประสบการณ์ส่วนตัวและระบบทางกายภาพ physicalโดยเฉพาะระบบสมอง

ในที่สุด ลัทธิกำจัดลัทธิวัตถุนิยมก็ได้ทำให้เกิดคำถามขึ้น เช่น คำถามที่ว่าเส้นแบ่งระหว่างลัทธิกำจัดลัทธิกำจัดทิ้งและลัทธิลดลัทธิวัตถุนิยมอยู่ตรงไหน

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ส่วนต่าง ๆ ของสมองมนุษย์ (และหน้าที่)"

การขจัดไม่ได้เป็นเพียงวัตถุนิยมเท่านั้น

ลัทธิกำจัดได้มีหลายแง่มุม พูดอย่างกว้างๆ เราสามารถเห็นการขจัดคราบบางอย่างใน ข้อเสนอเชิงปรัชญาและเชิงกำหนดหลายข้อของศตวรรษที่ 18 ที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับจิตวิทยา เช่น "เสรีภาพ" หรือ "ฉัน" อันที่จริง ลัทธิวัตถุนิยมเองก็อยู่ในตำแหน่งกำจัดอยู่แล้ว ในขณะที่เงื่อนไขของการดำรงอยู่ขององค์ประกอบที่ไม่ใช่วัตถุก็ถูกปฏิเสธ

เรามักจะรู้ว่าวัตถุนิยมกำจัดตำแหน่งที่ปฏิเสธการมีอยู่ของสภาพจิตใจโดยเฉพาะ มันเป็นข้อเสนอล่าสุดไม่มากก็น้อยซึ่งเกิดขึ้นจากปรัชญาของจิตใจและบรรพบุรุษหลักคืองานของปราชญ์ Charlie Dunbar Broad; แต่นั่นก็เกิดขึ้นอย่างเป็นทางการในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ท่ามกลางผลงานของ Wilfred Sellars, W.V.O. ควิน, พอล เฟเยราเบนด์, ริชาร์ด รอร์ตี้, พอล แอนด์ แพทริเซีย เชิร์ชแลนด์ และเอส. ตะเข็บ นั่นคือเหตุผลที่เรียกอีกอย่างว่าการขจัดลัทธิวัตถุนิยมร่วมสมัย

อย่างเป็นทางการ คำว่า "การกำจัดวัตถุนิยม" ประกอบกับสิ่งพิมพ์ปี 1968 โดย James Cornman เรื่อง "ในการกำจัด" ความรู้สึก "และความรู้สึก"

ผลกระทบต่อจิตวิทยาสมัยใหม่

ในเวอร์ชันที่ทันสมัยกว่านั้น Materialist Eliminativism เสนอว่าความเข้าใจของเราเกี่ยวกับ "สามัญสำนึก" "สภาพจิตใจ" หรือกระบวนการทางจิตวิทยาเช่น เช่น ตัณหา หรือ ความเชื่อ ผิดพลาดอย่างลึกซึ้ง เพราะเกิดจากสมมุติฐานที่ไม่สามารถสังเกตได้จริง ๆ ซึ่งค่าที่อธิบายได้คือ น่าสงสัย

กล่าวอีกนัยหนึ่ง การกำจัดวัตถุนิยมช่วยให้ อัพเดทการเสวนาเรื่องความสัมพันธ์ระหว่างจิตใจและร่างกาย (ใช้สูตรจิต-สมอง) และเสนอแนะ เช่น ความเชื่อไม่มี สัมพันธ์กันทางสรีรวิทยาควรขจัดหรือแทนที่ด้วยแนวคิดบางอย่างที่หากมี ความสัมพันธ์ทางกายภาพ และในแนวทางเดียวกันคือข้อเสนอที่ว่า พูดจริงๆ แล้ว ความรู้สึกไม่ใช่ "ความรู้สึก" แต่เป็นกระบวนการของสมอง ดังนั้นเราจึงควรพิจารณาการใช้ความรู้สึกใหม่อีกครั้ง

ในระยะสั้นจากการลบล้างวัตถุนิยม จิตวิทยาสามัญสำนึกและวิทยาศาสตร์การรู้คิดถูกท้าทาย. ไม่น่าแปลกใจเลยที่ตำแหน่งนี้ได้รับแรงผลักดันอย่างมากในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการอภิปรายเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ความรู้ความเข้าใจ ประสาทวิทยาศาสตร์ และปรัชญาของจิตใจ นอกจากนี้ยังเป็นหัวข้อของการอภิปรายไม่เพียง แต่สำหรับการศึกษาจิตใจ แต่ยังสำหรับผู้ที่วิเคราะห์กระบวนการของการก่อสร้างและการเปลี่ยนแปลงของกรอบทฤษฎีสมัยใหม่

ไม่ต้องสงสัยเลยว่ากระแสนี้ไม่เพียงแต่ทำให้เกิดคำถามพื้นฐานเกี่ยวกับวิธีการทำความเข้าใจตนเองและสิ่งแวดล้อมของเราเท่านั้น จากที่นั่น เขาตั้งข้อสังเกตว่าคำอธิบายที่ได้รับความนิยมมากที่สุดนั้นส่วนใหญ่ไม่เพียงพอและมีแนวโน้มที่จะได้รับการอัปเดต อย่างสม่ำเสมอ.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด (2013). วัตถุนิยมกำจัด. สืบค้นเมื่อ 19 เมษายน 2018. มีจำหน่ายใน https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
• บราวน์, อาร์. (2008). การกำจัดปรัชญาและการโจมตีทางจิตวิทยา บุคคล, 11: 51-67.
• เฟเซอร์, อี. (2005). ปรัชญาของจิตใจ: บทนำสั้นๆ. สิ่งพิมพ์ Oneworld: สหราชอาณาจักร