ความเป็นคู่ในทางจิตวิทยา

เมื่อจิตวิทยาถือกำเนิดขึ้นในปลายศตวรรษที่ 19 มีการพูดถึงสิ่งที่เรียกว่าจิตมาช้านาน อันที่จริง ทฤษฎีและวิธีการทางจิตวิทยาที่ใช้โดยนักจิตวิทยายุคแรกนั้นมีเหตุผลหลายประการ ในสิ่งที่ "จิต" เข้าใจในช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์นั้น.

ในทางหนึ่ง จิตวิทยาอาศัยตำแหน่งที่ไม่เป็นวิทยาศาสตร์เท่าที่เป็นเชิงปรัชญา และนั่น พวกเขามีส่วนเกี่ยวข้องกับหลักคำสอนที่เรียกว่าทวินิยมมาก.

ความเป็นคู่คืออะไร?

ความเป็นคู่เป็นกระแสปรัชญา ตามที่มีการแบ่งแยกพื้นฐานระหว่างร่างกายและจิตใจ. ดังนั้นในขณะที่ร่างกายเป็นวัตถุ จิตใจจึงถูกอธิบายว่าเป็นเอนทิตี ไม่มีรูปร่างซึ่งธรรมชาติไม่ขึ้นกับร่างกายและไม่ขึ้นกับมัน ออก.

ความเป็นคู่สร้างกรอบการทำงานที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในศาสนาต่างๆ เพราะมันเปิดโอกาสของการดำรงอยู่ของชีวิตฝ่ายวิญญาณภายนอกร่างกาย อย่างไรก็ตาม หลักคำสอนนี้ไม่ได้เป็นเพียงศาสนาเท่านั้น และมีอิทธิพลอย่างมากต่อจิตวิทยาดังที่เราจะได้เห็น

ตัวแปรของความเป็นคู่

ความคิดและ ความเชื่อที่อยู่บนพื้นฐานของความเป็นคู่ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะตรวจพบ และบางครั้งมันก็ละเอียดอ่อนมาก อันที่จริง มันเป็นเรื่องธรรมดามากสำหรับผู้ที่ในตอนแรกอ้างว่าไม่เชื่อในการมีอยู่ของมิติทางจิตวิญญาณพูดถึงจิตใจราวกับว่ามันเป็นอิสระจากร่างกาย ไม่น่าแปลกใจเพราะความคิดที่ว่าจิตสำนึกของเราเป็นสิ่งหนึ่ง และทุกสิ่งที่เรามองเห็นและสัมผัสผ่านประสาทสัมผัส (รวมทั้งร่างกายของเรา) เป็นอีกสิ่งหนึ่งที่เป็นสัญชาตญาณอย่างมาก

นั่นคือเหตุผลที่ เป็นไปได้ที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างความเป็นคู่ประเภทต่าง ๆ. แม้ว่าทั้งหมดจะขึ้นอยู่กับความคิดที่ว่าร่างกายและจิตใจเป็นความจริงที่เป็นอิสระ แต่วิธีที่แสดงออกแตกต่างกัน สิ่งเหล่านี้เป็นหลักและมีอิทธิพลมากที่สุดในตะวันตก

เพลโตเป็นคู่

รูปแบบของความเป็นคู่ที่พัฒนาและเก่าแก่ที่สุดรูปแบบหนึ่งคือรูปแบบของเพลโตปราชญ์ชาวกรีกซึ่งเกี่ยวข้องกับเขาอย่างใกล้ชิด ทฤษฎีโลกแห่งความคิด. นักคิดคนนี้ ฉันเชื่อว่าร่างกายเป็นคุกของจิตวิญญาณซึ่งในการเดินผ่านชีวิตมรรตัยมีจำกัดและปรารถนาที่จะกลับไปยังที่ซึ่งไม่มีตัวตนซึ่งมาจากการค้นหาความรู้และความจริง

ต่อมา นักปรัชญา Avicenna ยังคงพัฒนาความเป็นคู่ที่คล้ายคลึงกัน ของเพลโต และระบุว่าวิญญาณเป็น "ฉัน"

คาร์ทีเซียน dualism

หนึ่งเดียวกับปราชญ์ชาวฝรั่งเศส เรเน่ เดส์การ์ต เป็นประเภทของความเป็นคู่ที่มีอิทธิพลโดยตรงต่อจิตวิทยาและประสาทวิทยาศาสตร์มากที่สุด เดส์การตเชื่อว่าวิญญาณสื่อสารกับร่างกายผ่านทางต่อมไพเนียลและนั่น อย่างหลังแทบจะแยกไม่ออกจากเครื่อง. อันที่จริง สำหรับนักคิดคนนี้ สิ่งมีชีวิตสามารถเปรียบได้กับระบบชลประทาน: สมองทำให้สารเดินทางผ่านเส้นประสาทเพื่อหดตัวของกล้ามเนื้อ

ความเป็นคู่ในระบบประสาท

แม้ว่าวิทยาศาสตร์สมัยใหม่จะละทิ้งแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณไปเพื่ออธิบายว่าระบบประสาททำงานอย่างไร แต่ก็ยังมีข้อโต้แย้งที่อาจถือได้ว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงของความเป็นคู่ ตัวอย่างเช่น ความคิดที่ว่าจิตสำนึกหรือการตัดสินใจเป็นของหน่วยงานเฉพาะที่อยู่ในพื้นที่เฉพาะของสมอง ชวนให้นึกถึงตำนาน "ผีในเครื่อง" มากนั่นคือประเภทของหน่วยงานอิสระที่อาศัยอยู่ในสมองและใช้เป็นชุดของปุ่มและเครื่องจักรที่สามารถควบคุมได้

ปัญหาของความเป็นคู่

แม้ว่าความเป็นคู่เป็นวิธีคิดที่ใช้กันอย่างแพร่หลายเมื่อพูดถึง ธรรมชาติของจิตใจในช่วงไม่กี่ศตวรรษที่ผ่านมามันได้สูญเสียความนิยมในด้านวิทยาศาสตร์และ ปรัชญา ส่วนหนึ่งเป็นเพราะเป็นกระแสปรัชญาที่ ทำให้เกิดคำถามมากมายเกินกว่าจะตอบ.

หากการกระทำและจิตสำนึกของเราอธิบายได้จากการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณภายในร่างกายของเรา... จิตสำนึกและความสามารถในการกระทำกิจการทางจิตวิญญาณนี้มาจากไหน? ตัวตนที่ไม่มีตัวตนสามารถแสดงออกผ่านทางร่างกายเท่านั้นและไม่สามารถแสดงออกผ่านสิ่งใดๆ ได้อย่างไร โดยที่การไม่มีตัวตนจึงไม่สามารถดำรงอยู่ในเวลาและสถานที่ได้? เป็นไปได้อย่างไรที่จะยืนยันว่ามีบางสิ่งที่ไม่มีตัวตนอยู่ในตัวเรา หากสิ่งที่ไม่มีตัวตนถูกกำหนดโดยการอยู่นอกเหนือความสามารถของเราในการศึกษาสิ่งนั้น

บทบาทในการกำเนิดของจิตวิทยา

ศตวรรษที่ 19 คือ ปกประวัติศาสตร์ที่ในประเทศตะวันตกถูกทำเครื่องหมายโดยการปฏิเสธของ dualism และชัยชนะของความคิดที่ว่าจิตใจไม่ใช่สิ่งที่เป็นอิสระจากร่างกาย นั่นคือมีการสันนิษฐานว่าลัทธิวัตถุนิยมตามที่ทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับจิตใจเป็นการแสดงออกถึงการทำงานของสิ่งมีชีวิต

อย่างไรก็ตาม ในโลกของจิตวิทยา ผู้คนไม่ได้ปฏิบัติตามแนวคิดนี้เสมอไป ส่วนหนึ่งเป็นเพราะความง่ายในการ ที่กลายเป็นสองนิยมและส่วนหนึ่งเป็นเพราะขาดประสบการณ์ ไม่มีแบบอย่างในการวิจัย จิตวิทยา

ตัวอย่างเช่น แม้ว่า ซิกมุนด์ ฟรอยด์ ประกาศว่าตนเองเป็นอเทวนิยมและดูถูกลัทธิทวิภาคี ในทางปฏิบัติทฤษฎีของเขาอยู่บนพื้นฐานของ อภิปรัชญาที่ทำเครื่องหมายไว้เช่นนั้น เป็นการยากที่จะแยกแยะความคิดของเขาออกจากคนที่เชื่อในจิตวิญญาณ

ในทำนองเดียวกัน นักจิตวิทยากลุ่มทดลองยุคแรกๆ ส่วนใหญ่ พวกเขาเชื่อมั่นในวิธีการครุ่นคิดการยอมรับความคิดที่ว่าจิตเป็นสิ่งที่สามารถศึกษาได้ดีกว่า "จากภายใน" ราวกับอยู่ในหัวของใครบางคน ดูและอธิบายสิ่งที่คุณเห็นอย่างเป็นกลาง (เนื่องจากปรากฏการณ์ทางจิตจะเป็นสิ่งที่คล้ายกับสิ่งที่เกิดขึ้นในเครื่องที่ทำงานเป็นอิสระจากตัวเอง) มีอะไรอีก, ตัวเลขอื่น ๆ ในประวัติศาสตร์ของจิตวิทยาปฏิเสธที่จะแยกแยะความเป็นคู่: ตัวอย่างเช่น, วิลเลียม เจมส์ Y คาร์ล จุง.

ไม่ว่าในกรณีใดความเป็นคู่ยังคงอยู่ เส้นทางแห่งความคิดที่เรามักจะถอยกลับโดยอัตโนมัติโดยไม่คำนึงถึงข้อสรุปที่เราได้มาผ่านการไตร่ตรองเกี่ยวกับธรรมชาติของจิตใจ เขาอาจจะหายตัวไปจากโลกแห่งการวิจัยในบางครั้ง แต่นอกนั้นเขาไม่น่าจะทำเช่นนั้น