15 ลักษณะของปรัชญาปาฏิหาริย์

ในบทเรียนนี้จากครู เราจะพูดถึง ลักษณะของปรัชญา patristicซึ่งพัฒนาขึ้นระหว่างศตวรรษที่ I-VII ง. ค. และถูกกำหนดให้เป็น ศึกษาความคิดและหลักคำสอนที่มีอยู่ในงานของพระบิดาของพระศาสนจักร. ในทำนองเดียวกัน วัตถุประสงค์ของศาสนาคริสต์คือการรวมศาสนาคริสต์และกำหนดเนื้อหาที่ไม่เชื่อฟังเพื่อต่อต้านลัทธินอกรีตจาก ปรัชญากรีก (Platonism และ Neoplatonism) เพื่อให้คำอธิบายเชิงตรรกะแก่ความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ หากคุณต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับปรัชญา patristic โปรดอ่านบทความนี้ต่อไป บทเรียนเริ่มต้น!

Patristic ซึ่งมีชื่อมาจากคำภาษาละติน patres=ผู้ปกครองได้รับการพัฒนาขึ้นใน วัยกลางคน ตั้งแต่ขั้นตอนสุดท้ายของการเขียน พันธสัญญาใหม่ (กิจการของอัครสาวก- S.I d. ค.) จนถึง สภาที่สองของ Nicea (784). ช่วงเวลานี้แบ่งออกเป็นสามขั้นตอน:

1. Patristics ครั้งแรก: S.I-III d. ค.
2. Patristics สูง: IV - V d. ค.
3. Patristics ปลาย: VI- VII d. ค.

ในช่วงเวลานี้ วัตถุประสงค์คือ จัดระเบียบศาสนาคริสต์ศาสนศาสตร์ สร้างหลักคำสอนและตีความพระไตรปิฎกจากปรัชญา อย่างไรก็ตาม การตีความเหล่านี้ไม่ได้ปราศจากความขัดแย้ง เนื่องจากการตีความที่นำไปสู่ความซับซ้อน การอภิปรายเกี่ยวกับศาสนาคริสต์จากโรงเรียนต่างๆ (ตะวันออก แอฟริกาเหนือ และตะวันตก) และจากรูปแบบ patrtics สองแบบ (ตะวันออกและ ตะวันตก).

NS ลักษณะสำคัญของปรัชญา patristic มีรายละเอียดดังนี้:

1. เกิดขึ้นจากความจำเป็นในการจัดระเบียบศาสนาคริสต์ศาสนศาสตร์และเพื่อ สร้างสัจธรรม.
2. มันขยายเวลาไปเรื่อย ๆ ตั้งแต่ศตวรรษที่ I-VII และมีช่วงเวลาแห่งความรุ่งโรจน์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงยุคกลาง
3. เป้าหมายของคุณคือ ผสานปรัชญาเข้ากับคริสต์ศาสนาให้รากฐานที่มีเหตุผลและมีเหตุผลแก่หลักคำสอนของคริสเตียนจากปรัชญา Platonic และ Neoplatonic (Plotinus, 205-270) ละทิ้งปรัชญาของอริสโตเติลและพวกเอปิคูเรียน
4. ความศรัทธาสูงสุดเหนือเหตุผล: ตลอดเวลา ศรัทธาซ้อนทับกับเหตุผล เพราะศรัทธาทำให้เรารู้จักพระเจ้า พระองค์คือความจริง และไม่มีความรู้ใดเหนือกว่ามัน จึงเป็นความสัมพันธ์ของการอยู่ใต้บังคับบัญชา (เชื่อเพื่อเข้าใจ) ที่พระเจ้าให้ความกระจ่างถึงเหตุผล
5. ความเชื่อของคริสเตียนเป็นความจริงเท่านั้น ต่อต้านความนอกรีตและนอกรีต
6. การตีความทางปรัชญาต่างๆ ของพระไตรปิฎกปรากฏขึ้นที่ตกผลึกในความต่างกัน โรงเรียน patrtics ประเภทต่าง ๆ (ตะวันออก / ตะวันตก) และการอภิปรายที่พยายามแก้ไขในที่แตกต่างกัน สภา
7. อันเป็นผลมาจากการตีความที่แตกต่างกัน นอกรีตจะเกิดขึ้นในศาสนาคริสต์: Arianism, Docetism, Apollinarianism, Nestorianism, Monophysitism, Monotelism ...
8. ตัวแทนหลักของมันคือ นักบุญออกัสตินแห่งฮิปโป และงานของเขา เมืองแห่งพระเจ้า: การมีอยู่ของสองโลก / เมือง (โลกที่มนุษย์อาศัยอยู่และโลกที่ซึ่งพบพระเจ้าและวิญญาณ)
9. พระเจ้าถือเป็นสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณ (ไม่มีวัตถุและไม่ใช่วัตถุ) สูงสุด สมบูรณ์แบบ อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งและเป็นแนวทางของมนุษย์
10. การแสวงหาพระเจ้าจะต้องเป็นไปด้วยความสมัครใจ ความรักและความสุขต้องพบในพระเจ้า
11. พรหมลิขิต: ทุกสิ่งเกิดขึ้นตามพระประสงค์ของพระเจ้า
12. มนุษย์มีสองสาร, วัสดุ (ร่างกาย) และจิตวิญญาณ (วิญญาณ) และร่างกายกลายเป็นคุกของจิตวิญญาณ
13. ความชั่วร้ายคือการไม่มีพระเจ้าและเกิดขึ้นจากการไม่เชื่อฟังของมนุษย์ต่อพระเจ้า (บาปดั้งเดิม) ดังนั้น ความชั่วร้ายจึงไม่มีตัวตนของมันเอง
14. วางรากฐานของคริสตจักร: คำเดียวกันนี้มาจากคำว่า Father = Fathers of the Church
15. ความคิดเรื่องความบริสุทธิ์และศีลธรรมถูกรวมเข้าไว้ด้วยกัน

และด้วยเหตุนี้ เราจึงเสร็จสิ้นการทบทวนคุณลักษณะที่โดดเด่นและเป็นที่ยอมรับมากที่สุดของปรัชญาความรักชาติ

NS โรงเรียนและการอภิปราย เกิดขึ้นผ่านแนวทางต่าง ๆ ที่ทำขึ้นโดยคริสเตียนกลุ่มแรกแห่ง Sagradas ข้อพระคัมภีร์เกี่ยวกับธรรมชาติของพระคริสต์ พระลักษณะของมารีย์ หรือความสัมพันธ์ของพระคริสต์กับ พระเจ้า.

แนวทางที่ว่าคริสตชนกลุ่มแรกที่อาศัยอยู่ใน สภาพแวดล้อมขนมผสมน้ำยา พวกเขาพยายามตอบโดยไปที่ปรัชญา ซึ่งก่อให้เกิดศูนย์สำคัญต่างๆ โรงเรียนเทววิทยา ที่พึ่งพิง เส้นปรัชญาของกรีกโบราณพวกเขาพยายามตอบคำถามเหล่านี้ ดังนั้น โรงเรียนสองแห่งจึงโดดเด่น ที่อันทิโอเกียและโรงเรียนของอเล็กซานเดรียที่มีตำแหน่งต่างกันสองแห่ง:

โรงเรียนอันทิโอก (ซีเรียและตุรกี)

กับตัวแทนอย่าง Pablo จาก Samosata (200-275), ลูเซียนแห่งอันทิโอก (312), ไดโอโดรัสแห่งทาร์ซัส (394), ธีโอดอร์แห่งม็อพซูเอสเทีย (350-428) หรือ จอห์น คริสซอสทอม (347-407) โรงเรียนนี้โดดเด่นสำหรับ:

• การตีความและการศึกษาตามตัวอักษร ไวยากรณ์ และประวัติศาสตร์ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (Lucian of Antioch, Diodorus of Tarsus)
• วิธีการอธิบายและตีความ (อรรถาธิบาย) ที่มีเหตุผลและเป็นวิทยาศาสตร์ โดยได้รับอิทธิพลจากอริสโตเติล (ฮวน คริสอสโตโม)
• ความแตกต่างระหว่างธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และมนุษย์ของพระคริสต์ พระเยซูทรงเป็นผู้ชาย พระองค์ทรงเติบโตและพัฒนาเช่นนี้ ดังนั้น บุคลิกภาพของพระองค์จึงเป็นมนุษย์ แต่พระองค์ทรงมีพระปรีชาญาณของพระเจ้า
• ตำแหน่งไม่เต็มใจที่จะอ้างว่าแมรี่เป็นมารดาของพระเจ้าธีโอโทคอส
• เขาปกป้องว่าพระคริสต์เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ (ด้วยเสรีภาพ) ที่มีสองลักษณะที่แตกต่างกัน (Logos-Anthropos, กริยา / มนุษย์) และว่าพระบุตรไม่ใช่พระเจ้า

โรงเรียนอเล็กซานเดรีย (อียิปต์)

กับตัวแทนอย่าง ปันเตโน (200), คลีเมนต์แห่งอเล็กซานเดรีย (150-215) คุณ ต้นกำเนิด (185-253) โรงเรียนนี้โดดเด่นสำหรับ:

• การตีความเชิงเปรียบเทียบ การศึกษา และวิธีการในการวิเคราะห์พระไตรปิฎก: พระคัมภีร์มีนัยสำคัญเชิงเปรียบเทียบ (รวมกัน ด้วยตัวอักษร ศีลธรรม แบบฉบับ) ที่ต้องตีความเพื่อค้นหาความหมายที่แท้จริงและความลี้ลับที่ ข้อความ. ดังนั้น สำหรับโรงเรียนอเล็กซานเดรีย การตีความตามตัวอักษรจึงไม่คู่ควรกับพระเจ้า
• แนวโน้มที่จะเล่นไสยศาสตร์และการเก็งกำไรทางเทววิทยา ถอยห่างจากความเป็นเหตุผลนิยม / ความสมจริงทางประวัติศาสตร์โดยสิ้นเชิง
• การรวมกันเป็นหนึ่งแห่งธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และมนุษย์ในพระคริสต์ พระบุตร (พระวจนะ) เกิดจากพระเจ้าและเกิดขึ้นจากการเป็นของพระองค์ (พระบิดาทรงสร้าง Logos / Word) การยืนยันนี้นำไปสู่ธรรมชาติของมนุษย์ที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของพระเจ้าและโลโก้ถึงพระบิดา
• ในพระเจ้ามีสามบุคลิก (พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์)
• ป้องกันชื่อ Theotokos แมรี่เป็นมารดาของพระเจ้า

ทั้งสองโรงเรียนที่มีตำแหน่งต่างกัน มีความโดดเด่นในประเด็นการโต้วาที เช่น ความลึกลับของทรินิตี้ (ความสัมพันธ์ระหว่างพระคริสต์-พระเจ้า-พระวิญญาณบริสุทธิ์) หรือ ธรรมชาติของพระคริสต์ (จะมีสองธรรมชาติอยู่ร่วมกันในนั้นหรือไม่ก็ตาม) ในลักษณะต่างๆ กัน สภา (สภาแห่งไนซีอา-325-, สภาที่หนึ่งของกรุงคอนสแตนติโนเปิล-381-, สภาแห่งเอเฟซัส-434-, สภาแห่ง Chalcedon-451-, สภาที่สองของคอนสแตนติโนเปิล-553-, สภาที่สามของคอนสแตนติโนเปิล- 680-681…)