ทฤษฎี 8 ประการของความเห็นแก่ประโยชน์: ทำไมเราถึงช่วยเหลือผู้อื่นโดยเปล่าประโยชน์?

อุทิศตนให้กับผู้อื่น ช่วยเหลือผู้อื่นโดยไม่หวังสิ่งตอบแทน แม้ว่าวันนี้จะไม่ธรรมดาเพราะเราหมกมุ่นอยู่กับ วัฒนธรรมปัจเจกมากขึ้นเรายังคงสามารถสังเกตได้เป็นครั้งคราวถึงการมีอยู่ของความเอื้ออาทรที่เกิดขึ้นเองจำนวนมากและการช่วยเหลือผู้อื่นอย่างไม่เห็นแก่ตัว และไม่ใช่แค่มนุษย์เท่านั้น: มีการสังเกตการกระทำที่เห็นแก่ผู้อื่นในสัตว์หลายชนิดที่แตกต่างกัน เช่น ชิมแปนซี สุนัข โลมา หรือค้างคาว

เหตุผลของทัศนคติแบบนี้มาจากการถกเถียงและวิจัยจากวิทยาศาสตร์ เช่น จิตวิทยา จริยธรรม หรือชีววิทยา ทฤษฎีมากมายเกี่ยวกับการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น. เกี่ยวกับพวกเขาที่เราจะพูดถึงในบทความนี้โดยเน้นที่รู้จักกันดีที่สุด

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ความเห็นแก่ผู้อื่น: การพัฒนาตนเองเพื่อสังคมในเด็ก"

ความบริสุทธิ์ใจ: คำจำกัดความพื้นฐาน

เราเข้าใจการเห็นแก่ประโยชน์ตามแบบแผนของความประพฤติหรือพฤติกรรมที่มีลักษณะเฉพาะโดย แสวงหาความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อื่นโดยไม่คาดหวังว่าสิ่งนี้จะก่อให้เกิดประโยชน์แก่เราแม้ว่าการกระทำดังกล่าวอาจเป็นอันตรายต่อเราก็ตาม ความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อื่นจึงเป็นองค์ประกอบที่กระตุ้นและชี้นำพฤติกรรมของตัวแบบ ไม่ว่าเราจะพูดถึงการกระทำที่เฉพาะเจาะจงหรือบางสิ่งที่คงที่เมื่อเวลาผ่านไป

การกระทำที่เห็นแก่ผู้อื่นโดยทั่วไปถือว่าดีในสังคมและอนุญาตให้สร้างความเป็นอยู่ที่ดีในผู้อื่น สิ่งที่ส่งผลต่อความผูกพันระหว่างบุคคลในทางบวก อย่างไรก็ตาม ในระดับชีวภาพ การเห็นแก่ผู้อื่นถือว่าการกระทำตามหลักการ ไม่เป็นผลโดยตรงต่อการอยู่รอด และถึงแม้จะเสี่ยงหรือเสียชีวิตได้ สิ่งที่ทำให้นักวิจัยหลายคนสงสัยว่าทำไมพฤติกรรมแบบนี้ถึงเกิดขึ้น

• คุณอาจสนใจ: "ทฤษฎีการพัฒนาคุณธรรมของ Lawrence Kohlberg"

ทฤษฎีเกี่ยวกับความเห็นแก่ประโยชน์: สองมุมมองที่ดี

เหตุใดสิ่งมีชีวิตจึงยอมเสียสละชีวิต ทำให้เขาเสียหาย หรือเพียงแค่ใช้ทรัพยากรและความพยายามของตนเองในการกระทำอย่างใดอย่างหนึ่งหรือมากกว่านั้น พวกเขาไม่ถือว่าท่านมีกำไร เป็นหัวข้อของการวิจัยอย่างกว้างขวางจากสาขาวิชาต่างๆ ทำให้เกิดทฤษฎีจำนวนมาก ในบรรดาทั้งหมดนั้น เราสามารถเน้นกลุ่มใหญ่สองกลุ่มที่สามารถแทรกทฤษฎีเกี่ยวกับความเห็นแก่ประโยชน์ได้

ทฤษฎีสมคบคิด

ทฤษฎีประเภทนี้เกี่ยวกับความเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นเป็นหนึ่งในทฤษฎีที่สำคัญที่สุดและได้รับการพิจารณาอย่างกว้างขวางที่สุดในประวัติศาสตร์ พวกเขาถูกเรียกว่าผู้เห็นแก่ผู้อื่นเทียมเนื่องจากสิ่งที่พวกเขาเสนอคือการกระทำที่เห็นแก่ผู้อื่นอย่างลึกซึ้งนั้นแสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัวบางประเภท แม้จะอยู่ในระดับที่หมดสติ.

การค้นหานี้จะไม่เป็นประโยชน์โดยตรงและเป็นรูปธรรมจากการปฏิบัติงาน แต่แรงจูงใจเบื้องหลังการกระทำที่เห็นแก่ผู้อื่นคือการได้รับ ผลตอบแทนภายใน เช่น การเห็นชอบในตนเอง ความรู้สึกว่าได้ทำสิ่งที่คนอื่นเห็นว่าดี หรือทำตามรหัสของตนเอง ศีลธรรม. มากเกินไป ความคาดหวังของความโปรดปรานในอนาคตจะถูกรวมไว้ด้วย โดยสิ่งมีชีวิตที่เราให้ความช่วยเหลือ

ทฤษฎีที่เห็นแก่ผู้อื่นล้วนๆ

ทฤษฎีกลุ่มที่สองนี้พิจารณาว่าพฤติกรรมที่เห็นแก่ผู้อื่นไม่ได้เกิดจากเจตนา (มีสติหรือไม่) เพื่อให้ได้มาซึ่งผลประโยชน์ แต่เป็น ส่วนหนึ่งของความตั้งใจโดยตรงในการสร้างความเป็นอยู่ที่ดีให้กับผู้อื่น. มันจะเป็นองค์ประกอบเช่นความเห็นอกเห็นใจหรือการค้นหาความยุติธรรมที่จะกระตุ้นให้เกิดการกระทำ ทฤษฎีประเภทนี้มักจะพิจารณาว่าการเห็นแก่ประโยชน์ส่วนรวมนั้นเป็นอุดมคติเพียงใด แต่ก็ให้ความสำคัญกับการดำรงอยู่ของลักษณะบุคลิกภาพที่ดูแลพวกเขา

บางส่วนของข้อเสนออธิบายหลัก

สองวิธีก่อนหน้านี้เป็นแนวทางหลักที่มีอยู่สองแนวทางในการดำเนินงานของการเห็นแก่ผู้อื่น แต่ภายในทั้งสองมีทฤษฎีจำนวนมาก ในหมู่พวกเขา สิ่งที่น่าสังเกตมากที่สุดมีดังต่อไปนี้

1. ความเห็นแก่ประโยชน์ซึ่งกันและกัน

ทฤษฏีที่ว่าจากแนวทางสมรู้ร่วมคิดเสนอว่าสิ่งที่กระตุ้นพฤติกรรมเห็นแก่ผู้อื่นจริงๆ คือ คาดหวังว่าความช่วยเหลือที่จัดให้จะนำไปสู่พฤติกรรมที่เท่าเทียมกันในการช่วยเหลือในลักษณะที่ ทางนั้น ในระยะยาวโอกาสรอดจะเพิ่มขึ้น ในสถานการณ์ที่ทรัพยากรเองอาจไม่เพียงพอ

ในทำนองเดียวกันผู้ได้รับผลประโยชน์จากเงินช่วยเหลือพร้อมๆ กันเช่น มีแนวโน้มที่จะรู้สึกเป็นหนี้บุญคุณผู้อื่น. ความเป็นไปได้ของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลทั้งสองยังได้รับการส่งเสริมและสนับสนุน ซึ่งเป็นสิ่งที่สนับสนุนการขัดเกลาทางสังคมระหว่างวิชาที่ไม่เกี่ยวข้องกัน คุณมีความรู้สึกเป็นหนี้

2. ทฤษฎีกฎเกณฑ์

ทฤษฎีนี้คล้ายกับทฤษฎีก่อนหน้านี้มาก ยกเว้นว่าสิ่งที่เคลื่อนไหวผู้ช่วยคือ จรรยาบรรณหรือค่านิยม โครงสร้าง และความรู้สึกผูกพันต่อผู้อื่นที่ได้มาจาก พวกเขา. นอกจากนี้ยังถือว่าเป็นทฤษฎีของแนวทางเทียมเท็จด้วยเนื่องจากสิ่งที่แสวงหาด้วยความช่วยเหลือจากอีกฝ่ายหนึ่งคือการเชื่อฟังบรรทัดฐานทางสังคมและความคาดหวังของโลกที่มีร่วมกัน ได้มาในระหว่างทางสังคมวัฒนธรรม หลีกเลี่ยงความผิดที่ไม่ช่วยเหลือและได้รับความพึงพอใจจากการได้ทำในสิ่งที่เราคิดว่าถูกต้อง พิจารณาตนเอง)

3. ทฤษฎีการลดความเครียด

ทฤษฎีนี้เป็นส่วนหนึ่งของแนวทางเทียมเทียม ทฤษฎีนี้พิจารณาว่าแรงจูงใจในการช่วยเหลือผู้อื่นคือ การลดความรู้สึกไม่สบายและความกระวนกระวายที่เกิดขึ้นจากการสังเกตความทุกข์ของผู้อื่น บุคคล. การขาดการกระทำจะทำให้เกิดความรู้สึกผิดและเพิ่มความรู้สึกไม่สบายตัวในขณะที่ จะช่วยลดความรู้สึกไม่สบายที่ตัวแบบเห็นแก่ผู้อื่นเองรู้สึกได้ โดยการลดของอื่นๆ

4. การเลือกเครือญาติของแฮมิลตัน

ทฤษฎีอื่นๆ ที่มีอยู่คือของแฮมิลตัน ซึ่งถือว่าความเห็นแก่ประโยชน์เกิดจากการค้นหาการคงอยู่ของยีน ทฤษฎีภาระทางชีววิทยาที่เด่นชัดนี้ให้คุณค่าว่าโดยธรรมชาติแล้วพฤติกรรมที่เห็นแก่ผู้อื่นหลายอย่างมุ่งเป้าไปที่สมาชิกในครอบครัวของเราเองหรือ ที่เรามีความสัมพันธ์ทางสายเลือดบ้าง.

การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นจะทำให้ยีนของเราสามารถอยู่รอดและขยายพันธุ์ได้ แม้ว่าการอยู่รอดของเราจะบกพร่องก็ตาม มีการตั้งข้อสังเกตว่าพฤติกรรมที่เห็นแก่ผู้อื่นส่วนใหญ่เกิดขึ้นในสัตว์หลายชนิด

5. แบบจำลองการคำนวณต้นทุนและผลประโยชน์

แบบจำลองนี้พิจารณาถึงการมีอยู่ของการคำนวณระหว่างต้นทุนและผลประโยชน์ของการกระทำและการไม่ดำเนินการในเวลาเดียวกัน เวลาในการกระทำการที่เห็นแก่ผู้อื่นโดยระบุการดำรงอยู่ของความเสี่ยงน้อยกว่าผลประโยชน์ที่จะ รับ. การสังเกตความทุกข์ของผู้อื่นจะทำให้เกิดความตึงเครียดในตัวผู้สังเกตการณ์ ซึ่งจะทำให้กระบวนการคำนวณเริ่มทำงาน การตัดสินใจขั้นสุดท้ายยังได้รับอิทธิพลจากปัจจัยอื่นๆ เช่น ระดับความเชื่อมโยงกับอาสาสมัครที่ต้องการความช่วยเหลือ

6. เห็นแก่ตัวเอง

แบบจำลองที่เป็นแบบอย่างของแนวทางที่เห็นแก่ผู้อื่นล้วนๆ ข้อเสนอนี้สันนิษฐานว่าเป็นอารมณ์ที่สร้างการกระทำที่เห็นแก่ผู้อื่น: อารมณ์ที่มีต่อเรื่องที่อยู่ในความทุกข์หรือต่อสถานการณ์ทำให้หลักการพื้นฐานของการเสริมแรงและการเสริมกำลังถูกมองข้ามไป การลงโทษ โมเดลนี้ทำงานร่วมกับคนอื่น ๆ โดย Karylowski โดยคำนึงถึงว่าการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นเป็นสิ่งที่จำเป็นจริงๆ ความสนใจนั้นมุ่งไปที่อีกฝ่ายหนึ่ง (ถ้าเน้นที่ตัวเองและความรู้สึกที่กระตุ้น เราจะต้องเผชิญกับผลจากทฤษฎีเชิงบรรทัดฐาน: ความเห็นแก่ประโยชน์จากความรู้สึกที่ดีกับตัวเอง)

7. สมมติฐานความเห็นอกเห็นใจ - ความเห็นแก่ผู้อื่น

สมมติฐานนี้โดย Bateson ยังถือว่าการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นเป็นสิ่งที่บริสุทธิ์และไม่ลำเอียงโดยความตั้งใจที่จะได้รับรางวัลทุกประเภท การมีอยู่ของปัจจัยต่าง ๆ ที่นำมาพิจารณาเป็นขั้นตอนแรกคือสามารถรับรู้ความต้องการความช่วยเหลือจากผู้อื่น ความแตกต่างระหว่างสถานการณ์ปัจจุบันกับสิ่งที่บ่งบอกถึงความเป็นอยู่ที่ดี ความสำคัญของความต้องการดังกล่าว และการมุ่งเน้นที่ อื่น ๆ. สิ่งนี้จะทำให้เกิดการแสดงความเห็นอกเห็นใจ ทำให้ตัวเราอยู่ในที่ของอีกฝ่ายและประสบกับอารมณ์ที่มีต่อเขา

สิ่งนี้จะกระตุ้นให้เราแสวงหาความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขา โดยคำนวณวิธีที่ดีที่สุดในการช่วยเหลือผู้อื่น (บางสิ่งที่อาจรวมถึงการมอบความช่วยเหลือให้ผู้อื่น) แม้ว่าความช่วยเหลือสามารถสร้างรางวัลทางสังคมหรือความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลบางประเภทได้ แต่นั่น ไม่ใช่เป้าหมายของการช่วยเหลือเอง.

8. ความเห็นอกเห็นใจและการระบุตัวตนกับผู้อื่น

อีกสมมติฐานหนึ่งที่ถือว่าการเห็นแก่ผู้อื่นเป็นสิ่งที่บริสุทธิ์เสนอความจริงที่ว่าสิ่งที่ก่อให้เกิดพฤติกรรมเห็นแก่ผู้อื่นคือ การระบุตัวตนกับอีกฝ่ายหนึ่งในบริบทที่มองว่าอีกฝ่ายต้องการความช่วยเหลือและผ่านการพิสูจน์ตัวตนของเขา เราลืมขอบเขตระหว่างตนเองกับคนขัดสน. สิ่งนี้จะส่งผลให้เราแสวงหาความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขาเช่นเดียวกับที่เราแสวงหาของเรา

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• แบทสัน, ซีดี. (1991). คำถามที่เห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น: สู่คำตอบทางสังคมและจิตวิทยา Hillsdale, NJ, อังกฤษ: Lawrence Erlbaum Associates, Inc; อังกฤษ.
• Feigin, S.; โอเวนส์, จี. และกู๊ดเยียร์-สมิธ, เอฟ. (2014). ทฤษฎีการเห็นแก่ผู้อื่นของมนุษย์: การทบทวนอย่างเป็นระบบ พงศาวดารของประสาทวิทยาศาสตร์และจิตวิทยา, 1 (1). มีจำหน่ายใน: http://www.vipoa.org/journals/pdf/2306389068.pdf.
• เฮอร์เบิร์ต, เอ็ม. (1992). จิตวิทยาในงานสังคมสงเคราะห์. มาดริด: ปิรามิด.
• คาริลอฟสกี, เจ. (1982). พฤติกรรมเห็นแก่ผู้อื่นสองประเภท: การทำดีเพื่อให้รู้สึกดีหรือทำให้อีกฝ่ายรู้สึกดี ใน: Derlega VJ, Grzelak J, บรรณาธิการ. พฤติกรรมความร่วมมือและการช่วยเหลือ: ทฤษฎีและการวิจัย. นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์วิชาการ 397-413
• โคห์ลเบิร์ก, แอล. (1984). บทความเกี่ยวกับการพัฒนาคุณธรรม จิตวิทยาของการพัฒนาคุณธรรม ซานฟรานซิสโก: Harper and Row, 2.
• Trivers, อาร์.แอล. (1971). วิวัฒนาการของการเห็นแก่ผู้อื่นซึ่งกันและกัน การทบทวนวิชาชีววิทยารายไตรมาส 46: 35-57