Epictetus: ชีวประวัติของปราชญ์ชาวกรีกคนนี้

จากทาสในโรมสู่ปรมาจารย์สโตอิกผู้ยิ่งใหญ่ในเอพิรุส นี่อาจเป็นจดหมายแนะนำตัวของ Epictetus นักปรัชญาที่อาศัยอยู่ในสมัยกรีกโบราณ ทาสของเสรีชนของ Nero เขาสามารถเข้าถึงปรัชญาของมือของ Musonio Rufo ซึ่งเป็นผู้อดทนที่ยิ่งใหญ่

เมื่อเขาได้รับการปล่อยตัว Epictetus อุทิศตนเพื่อปรัชญาทั้งหมด เขาสามารถทำอะไรได้อีกเล็กน้อยเนื่องจากภายใต้ Nero เวลาไม่ดีสำหรับกรุงโรมที่ต้องถูกเนรเทศ

แม้ว่าชีวิตของเขาจะไม่มีใครรู้จักอีกมาก แต่ใช่ว่าคำสอนของเขาสามารถเอาชีวิตรอดผ่านกาลเวลา ถูกรวบรวมไว้ในคำถามและในวิทยานิพนธ์ มาดูกันดีกว่าว่านักปรัชญาคนนี้เป็นใคร และวิธีการเฉพาะของเขาในการประกาศใช้ลัทธิสโตอิก ผ่าน ชีวประวัติของ Epictetus ในรูปแบบสรุป

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ประเภทของปรัชญาและกระแสความคิดหลัก"

ชีวประวัติโดยย่อของ Epictetus

Epictetus (กรีกคลาสสิก Επίκτητος) เกิดในปี ค.ศ. 55 ค. ใกล้ Hierapolis of Phrygia, Pamukkale ปัจจุบัน, ตุรกี. เรารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับวัยเด็กของเขา นอกเหนือจากนั้นเมื่อถึงจุดหนึ่งเขาก็เป็นทาสและถูกพาตัวไปยังกรุงโรม

ชื่อของเขาค่อนข้างสื่อถึงสถานะของเขาในฐานะทาส เพราะมันหมายถึง "ภาคผนวก" "ปศุสัตว์" หรือ "ที่ได้มา" นายของเขาคือเอปาโฟรดิทัส เสรีชนซึ่งเป็นทาสของเนโร ภายใต้การปกครองของเขา Epictetus ต้องทนทุกข์ทรมานอย่างโหดร้ายและ Epaphroditus หักขาของเขา

แต่ถึงแม้เขาจะโหดร้ายทารุณ Epaphroditus อนุญาตให้ Epictetus เข้าร่วมบทเรียนของนักปรัชญาชาวโรมัน Musonius Rufus ซึ่งเป็นสโตอิกที่สำคัญและเป็นที่รู้จักในกรุงโรม. เมื่อเวลาผ่านไป Epictetus จะได้รับอิสรภาพและเพลิดเพลินกับศิลปะแห่งปรัชญาอย่างเต็มที่ หลักคำสอนของมูโซเนียส รูฟัสสร้างความประทับใจให้เขาอย่างมาก ทำให้อดีตทาสคนนี้เป็นมิชชันนารีที่ยิ่งใหญ่ของลัทธิสโตอิก เขาจะได้เรียนรู้ว่าลัทธิสโตอิกซึ่งเป็นมากกว่าปรัชญาคือวิถีชีวิต บางสิ่งที่จะทำให้เขาเป็นครูที่น่ายกย่อง

ความนิยมของ Musonius Rufus นั้นสมเหตุสมผลในกรุงโรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชนชั้นสูงของเมือง ลัทธิสโตอิกกลายเป็นแฟชั่นในเมืองที่ยิ่งใหญ่และเป็นกระแสที่น่าสนใจสำหรับทุกคนที่ต้องการเรียกตัวเองว่าเป็นผู้เรียนรู้เชิงปรัชญา อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความคิดและวัฒนธรรมเกิดขึ้น แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ช่วงเวลาที่ดีสำหรับกรุงโรมตั้งแต่ คำสั่งของ Nero นั้นโหดร้ายอย่างยิ่ง เป็นสิ่งที่ในไม่ช้า Musonius Rufus และลูกศิษย์ของเขา Epictetus จะได้รู้โดยตรง มือ.

ปรัชญาและการปกครองแบบเผด็จการที่ดีไม่เคยมีมาแต่โบราณ Nero เห็นว่าการพัฒนาความรู้เป็นอันตรายอย่างแท้จริงต่อรัฐบาลของเขาซึ่งเขาไม่มีความกังวลใจเกี่ยวกับการขับไล่นักปราชญ์จำนวนมาก นักคณิตศาสตร์ นักโหราศาสตร์ และแน่นอน นักปรัชญาต้องออกจากกรุงโรม Musonio Rufo และ Epictetus ตกเป็นเหยื่อของการขับไล่ และฟรีแมนจบลงด้วยการตั้งรกรากใน Nicopolis ใน Epirus มันจะอยู่ที่นั่นซึ่งเขาจะกลายเป็นตัวละครที่มีชื่อเสียงมากดึงดูดผู้มาเยือนจาก Magna Grecia

Epictetus จะสร้างโรงเรียน Stoic ของตัวเองในเมือง และในนั้น เขาจะแบ่งปันคำสอนของเขากับร่างทรงของจักรพรรดิเฮเดรียน มาร์โก ออเรลิโอ หรือเอาโล เกลิโอ ศิษย์ที่สำคัญที่สุดของเขาคือฟลาวิโอ อาร์ริอาโน ซึ่งมีหน้าที่บันทึกคำสอนและรวบรวมไว้ในงานทั้งสองที่เขารู้จัก: สอบถาม และ วิทยานิพนธ์. Epictetus มักเลือกใช้ชีวิตที่ยากจนและโดดเดี่ยว แต่ใจกว้างและมีมนุษยธรรม นักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่คนนี้เสียชีวิตระหว่างปี ค.ศ. 125 ถึง 130 ค.

• คุณอาจสนใจ: "ทฤษฎีความรู้ของอริสโตเติลใน 4 คีย์"

ความคิดและการทำงาน

ความรู้มากมายของ Epictetus มาถึงเราแล้ว ต้องขอบคุณลูกศิษย์ของเขา Flavio Arriano de Nicomedia สำหรับเขาและต่อความกระตือรือร้นอย่างซื่อสัตย์ของเขาที่คำพูดของ Epictetus ที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ มีพลัง และจริงใจได้รับการเก็บรักษาไว้ ถึงเวลาของเราในรูปแบบของงานสองอย่าง: วิทยานิพนธ์ และ สอบถาม.

ควรจะกล่าวว่ามีสาวกคนอื่นๆ ของเขาด้วย เช่น Marco Aurelio, Aulo Gelio, Arnobio และ Stobeo ที่อุทิศให้เขาเขียนชิ้นส่วนที่กล่าวถึงความรู้ของครูของพวกเขา

Epictetus เขาไม่ได้โดดเด่นมากในด้านของการเก็งกำไร แต่เขาทำในแบบของเขาที่มองเห็นลัทธิสโตอิก. เขาไม่ขอให้มีชีวิตที่สงบสุขร่วมกับผู้อื่น หรือมองโลกในแง่ดีกับกฎอันยิ่งใหญ่ กับพระเจ้าและโลก สิ่งที่บัญญัติไว้คือเสรีภาพในฐานะการพิชิตทางจริยธรรมและการปลดปล่อยทางศาสนา และพูดถึงความเป็นอิสระอย่างแท้จริงของจิตวิญญาณ ในวิทยานิพนธ์ของเขา เขาไม่ได้สนับสนุนลัทธิสโตอิกของเซเนกาหรือโพซิโดเนียส แต่อีปิกเตตุสแสวงหาคุณธรรม เสรีภาพมากกว่าปัญญา ไม่ยืดหยุ่นและด้วยศรัทธา

วิทยานิพนธ์

NS วิทยานิพนธ์เรียกอีกอย่างว่า Rants หรือ สุนทรพจน์ของ Epictetusเดิมประกอบด้วยหนังสือแปดเล่มซึ่งสี่เล่มรอดชีวิตมาได้ พวกเขาเขียนโดย Flavio Arriano de Nicomedia และตัวเขาเองยืนยันว่าเขาจำกัดตัวเองให้ถ่ายทอดสิ่งที่ครูของเขาพูดอย่างซื่อสัตย์ ที่โรงเรียนของเขาในนิโคโปลิส Arriano ไปไกลถึงขนาดพูดว่าเขาหวังว่าจะสามารถแบ่งปันไม่เพียง แต่คำสอนของครูของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงน้ำเสียงที่ไม่เรียบร้อยและไร้ความปราณีของเขา แต่ยังมีความประเสริฐทางศีลธรรมอีกด้วย

ลัทธิสโตอิกนิยมของ Epictetus ถือได้ว่าเป็นอีกทางเลือกหนึ่ง อย่างไรก็ตาม สิ่งที่เปิดเผยในวิทยานิพนธ์ช่วยให้เราสามารถทำให้งานนี้เป็นข้อความพื้นฐานเพื่อทราบช่วงที่สามของลัทธิสโตอิกคลาสสิกที่เรียกว่าโรมัน ถือได้ว่า Epictetus และ Marco Aurelio ซึ่งได้รับอิทธิพลจากคนแรกคือตัวแทนสูงสุดของปัจจุบันนี้ ปราชญ์มีความสนใจในปัญหาทางศีลธรรม ทิ้งแนวโน้มแบบผสมผสานที่เคยเป็นบรรทัดฐานในลัทธิสโตอิกก่อนหน้านี้

Epictetus รวบรวมแนวความคิดของเจตจำนงที่มีเหตุผลเป็นแง่มุมที่ควบคุมโลกที่พระเจ้าประทานให้. สิ่งนี้ทำให้งานมีบรรยากาศของศาสนาอย่างแน่นอน ผลงานสะท้อนอิทธิพลของลัทธิไซนิกที่มีต่อความคิดของเอพิคเททัสจึงไม่เป็น น่าแปลกใจที่ Flavio Arriano ตัดสินใจเรียกมันว่าวิทยานิพนธ์ เพราะมันทำให้เกิด "diatribes" ที่ดูถูกเหยียดหยามของตัวละคร เป็นที่นิยม.

Epictetus กล่าวถึงความรอบคอบของพระเจ้าในฐานะผู้ปกครองสูงสุดของโลก ผู้ทรงกำกับดูแลตามกฎแห่งธรรมชาติ สอดคล้องกับเหตุผลของมนุษย์ พระเจ้าเป็นบิดาของมนุษย์และได้เตรียมทุกสิ่งสำหรับความดีทางวัตถุและศีลธรรม เมื่อความชั่วร้ายเข้ามาในชีวิตมนุษย์ ไม่ควรโทษความรอบคอบ แต่ควรโทษมนุษย์ที่มี ลืมต้นกำเนิดอันประเสริฐของเขาและได้ละทิ้งเหตุผลซึ่งเป็นสิ่งที่พระเจ้าประทานให้เขาเพื่อนำทางเขา การกระทำ

เหตุผลคืออนุภาคศักดิ์สิทธิ์ที่นำทางมนุษย์ไปสู่พฤติกรรมที่ถูกต้อง. ถ้ามนุษย์ยอมให้ตัวเองถูกล่อลวงด้วยความดีจอมปลอม เขาก็จะยอมจำนนต่อกิเลสตัณหาอันเป็นเหตุให้เขาทำผิด โดยการกระทำในลักษณะนี้ สิ่งเดียวที่เขาบรรลุได้คือการละทิ้งเอกสิทธิ์ของเขาในฐานะสัตว์ที่มีเหตุผล จมดิ่งสู่ความทุกข์ยากและปฏิเสธเสรีภาพที่พระเจ้าประทานแก่เขา

ดังนั้น มนุษย์จึงเป็นอิสระเมื่อเขามีอำนาจและรู้วิธีใช้สิ่งที่สำคัญ: ความคิด ความโน้มเอียง และเจตจำนงของเขาให้เป็นประโยชน์ ห่วงโซ่แรกของการเป็นทาสคือกิเลสซึ่งรบกวนจิตวิญญาณในขณะที่ห่วงโซ่ที่สองคือ พบในสิ่งภายนอกซึ่งมีที่มาในความคิดผิดๆ คือ เกียรติยศ ทรัพย์สมบัติ สุขภาพ หรือตัวเราเอง ร่างกาย. สิ่งเหล่านี้เป็นแง่มุมที่ไม่ได้เป็นของเราซึ่งหมดลงหรือหมดอายุหลังจากนั้นครู่หนึ่ง ที่เสียไปไม่ควรทำให้เราเสียใจ

มนุษย์ต้องเรียนรู้ที่จะเข้ารหัสความสุขและความเศร้าของพวกเขา ค้นหาสิ่งที่โดยธรรมชาติภายในของพวกเขา ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง มั่นคง และทำให้พวกเขาเป็นอิสระ มนุษย์ต้องสุขุม มั่นใจในตนเอง และ จงใช้เสรีภาพที่พระเจ้าประทานให้คุณเป็นสิ่งมีชีวิตที่ฉลาด. เหตุผลเป็นอนุภาคอมตะเพียงชิ้นเดียวที่พระเจ้าประทานให้เราในอำนาจทุกอย่างของพระองค์ ดังนั้น มนุษย์จึงต้องดูแลเหตุผล เพราะเป็นส่วนศักดิ์สิทธิ์ที่อยู่ในตัวเขาและปกป้องมันจากการแพร่เชื้อของประสาทสัมผัส

อีกแง่มุมหนึ่งที่บรรยายไว้ในวิทยานิพนธ์คือแนวคิดที่ว่าผู้ชายประกอบขึ้นเป็นภราดรภาพของมนุษย์ มนุษย์ทุกคนในฐานะลูกของพระเจ้า เป็นพี่น้องกัน พวกเขาควรแสดงความรักใคร่และช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ให้อภัยความผิดพลาดของผู้อื่น ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความเข้าใจและความนับถือ นอกจากนี้พวกเขาจะต้องระมัดระวังในการตัดสินผู้อื่นและใช้การลงโทษอย่างใจเย็น ควรเข้าใจว่าการแก้แค้นความผิดนั้นทำให้รุนแรงขึ้นเท่านั้น และทำให้ความสมบูรณ์ทางศีลธรรมของบุคคลที่กระทำการแก้แค้นลดน้อยลง

การสอบถาม

การสอบสวน หรือที่เรียกว่า คู่มือ Epictetusเป็นผลงานที่เขียนโดย Flavio Arriano เกี่ยวกับ รวบรวมคติสอนใจและคติสอนใจโดย Epictetusอธิบายได้ชัดเจนและสั้น งานนี้เป็นที่รู้จักจากเวอร์ชันที่เผยแพร่โดย Giacomo Leopardi ในปี พ.ศ. 2368

ในงานนี้นำเสนอคติพจน์ของ Epictetus ว่าเสรีภาพคือสิ่งที่ดีที่สุด การตัดสิน สติปัญญา ความโน้มเอียง ความปรารถนา และความเกลียดชังเป็นปัจจัยที่เราสามารถควบคุมได้ในบางวิธี และการใช้งานที่เรามอบให้จะทำให้เรามีอิสระไม่มากก็น้อย ในทางกลับกัน ร่างกาย สุขภาพ โชคลาภ ความมั่งคั่ง และเกียรติยศเป็นปัจจัยที่พระเจ้าประทานให้เราในแบบที่เราแทบจะไม่สามารถปรับเปลี่ยนได้ เฉพาะด้านที่อยู่ภายใต้อำนาจแห่งการเปลี่ยนแปลงของเราเท่านั้นที่มีความสำคัญทางศีลธรรม เป็นประโยชน์ต่อศักดิ์ศรีและความสมบูรณ์ของจิตวิญญาณ

สำหรับ Epictetus ปราชญ์ย่อมมีปัญญาเพราะรู้วิธีแยกแยะระหว่างสิ่งที่อยู่ภายใต้การควบคุมของตนกับสิ่งที่ไม่อยู่. ตัวอย่างเช่น สติปัญญาเป็นสิ่งที่เป็นของเราล้วนๆ การใช้งานนั้นขึ้นอยู่กับเรา ไม่มีอะไรและไม่มีใครสามารถกีดกันสิ่งที่เราเป็นของเราได้ แม้กระทั่งพระเจ้าเอง นั่นคือเหตุผลที่คติต่อไปนี้มีสาเหตุมาจากเขา:

"แม้แต่ดาวพฤหัสบดีเองก็ไม่สามารถบังคับให้ฉันปรารถนาในสิ่งที่ฉันไม่ต้องการหรือเชื่อในสิ่งที่ฉันไม่เชื่อ"

อิสรภาพเริ่มต้นขึ้นเมื่อควบคุมแรงกระตุ้นที่ไม่ลงตัวของตัวเอง ไม่ว่าจะเป็นสัญชาตญาณ ความชั่วร้าย และกิเลสตัณหา มันขยายไปสู่ความทะเยอทะยาน ความผิดหวัง ข้อเท็จจริงทางสังคมและการเมือง ความกลัวการเจ็บป่วยและความตาย

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• มูโซนิโอ รูโฟ, คาโย / Epictetus (1995) ตาราง Cebes / วิทยานิพนธ์; เศษเล็กเศษน้อย / คู่มือ; เศษ กองบรรณาธิการ Gredos มาดริด. ไอ 978-84-249-1689-3
• อีปิกเตตัส (1993). วิทยานิพนธ์โดย Arriano กองบรรณาธิการ Gredos มาดริด. ไอ 978-84-249-1628-2