ความสัมพันธ์ระหว่างจิตใจและร่างกายในอารมณ์

จิตใจของฉันเป็นสิ่งที่มีเพียงฉันเท่านั้นที่สัมผัสได้และเป็นของฉันคนเดียวหรือเปล่า? คำถามที่ตอบยากนี้เป็นพื้นฐานของการวิจัยเชิงปรัชญาตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา

ในความเป็นจริง, เรเน่ เดส์การ์ต หนึ่งในนักคิดที่ทรงอิทธิพลที่สุดในการถือกำเนิดของจิตวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ (ทั้งๆ ที่เขาเสียชีวิตไปนานก่อนที่จะปรากฏตัว) ถือเอาว่า จุดเริ่มต้นความคิดที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับหัวข้อนี้: นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสสันนิษฐานว่าความเป็นจริงของการประสบกับกิจกรรมทางจิตของเราเองคือ ความแน่นอนประการเดียวที่เรามั่นใจได้ เพราะทุกสิ่งที่เกินกว่านี้จะหลอกล่อเราผ่านประสาทสัมผัสได้ “ข้าพเจ้าคิดว่า ฉันอยู่”. การดำรงอยู่ของเราในฐานะสิ่งที่มีสติเป็นสิ่งที่เราไม่เคยสงสัย

ทีนี้ สิ่งที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับมโนธรรมของเราคือ อารมณ์ ที่เราสัมผัสได้ปะปนกัน: เป็นไปไม่ได้เลยที่จะมีสติสัมปชัญญะและในขณะเดียวกันก็ไม่รู้สึกตัวในทางใดทางหนึ่ง โดยธรรมชาติ เราให้คุณค่ากับสภาพจิตใจของเรา หากความรู้สึกที่สิ่งแวดล้อมส่งมาหาเรานั้นดีหรือไม่ดี เป็นต้น และถ้าเราเพิ่มเข้าไปว่า ไม่สามารถลดอารมณ์เป็นคำพูดได้ไม่น่าแปลกใจที่หลายคนมองว่าอารมณ์เป็นสิ่งที่เป็นส่วนตัวและเป็นส่วนตัวโดยสิ้นเชิง หรือแม้แต่ว่าอารมณ์นั้นไม่ขึ้นกับร่างกายและทุกสิ่งในโลกโดยทั่วไป มุมมองเกี่ยวกับจิตใจมนุษย์นี้แม่นยำเพียงใด?

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "จิตวิทยาและปรัชญามีความเหมือนกันอย่างไร"

สองตำแหน่งหลักเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างจิตใจและร่างกาย

มีหลายวิธีในการทำความเข้าใจความเชื่อมโยงระหว่างแนวคิดของ "อารมณ์" กับแนวคิดของ "ร่างกาย". หลายคนสามารถจัดกลุ่มเป็นมุมมองทางปรัชญาที่เราเรียกว่า dualism: ความคิดที่ว่าสิ่งนั้นคือ จิตใจของมนุษย์และอีกประการหนึ่งที่แตกต่างกันอย่างชัดเจนคือร่างกายมนุษย์และส่วนประกอบอินทรีย์และวัสดุใน ทั่วไป.

ตำแหน่งนี้ ซึ่ง Descartes เป็นตัวแทนของนักคิดคนอื่นๆ แสดงว่ามนุษย์เป็นวิญญาณที่ถูกจองจำในเรือนจำทางวัตถุของตัวเขาเอง. อันที่จริงปราชญ์ชาวฝรั่งเศสเสนอว่าในสมองของมนุษย์มีโครงสร้างคือต่อมไพเนียลซึ่งไม่มีตัวตนของแต่ละคน มนุษย์ควบคุม “เครื่องจักร” ของร่างกายโดยอาศัยข้อมูลทางประสาทสัมผัสที่มาจากวงจรที่ไม่สมบูรณ์ของมัน ล่าสุด.

ตำแหน่งทางปรัชญาอื่น ๆ ที่ต่อต้านลัทธิทวินิยมนั้นรวมอยู่ใน monism เชิงปรัชญาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน monism วัตถุนิยม (นอกจากนี้ยังมี monism ที่ไม่ใช่วัตถุ แต่มีอิทธิพลเพียงเล็กน้อย ทุกวันนี้).

มุมมองนี้ ถือว่าทั้งอารมณ์และสภาพจิตใจโดยทั่วไปเป็นผลพลอยได้จากกระบวนการทางอินทรีย์ของร่างกายและความจริงที่ว่าเราประสบกับอัตวิสัยเป็นสิ่งที่เป็นส่วนตัวและสงวนไว้สำหรับแต่ละคนโดยเฉพาะหรือเป็นมากกว่าภาพลวงตา สองวิธีในการทำความเข้าใจจิตใจมนุษย์มีความถูกต้องมากกว่ากัน? แม้ว่าปัญหานี้จะยังไม่คลี่คลายอย่างสมบูรณ์และจะไม่ได้รับการแก้ไขในระยะเวลาอันสั้น บทความเหมือนกับที่คุณกำลังอ่านอยู่ ฉันอยากจะแสดงให้คุณเห็นว่าทั้งสองตำแหน่งมีส่วนของ ความจริง.

• คุณอาจสนใจ: "จิตวิทยาอารมณ์: ทฤษฎีหลักของอารมณ์"

ทำไมอารมณ์ถึงมีอยู่?

เราสามารถพูดได้ว่าอารมณ์เป็นปรากฏการณ์ที่แยกออกจากเนื้อหาโดยสิ้นเชิงหรือไม่? การวิจัยหลายทศวรรษแสดงให้เราเห็นว่าไม่ฉลาดที่จะคิดในแง่เหล่านี้ ไม่ควรลืมว่าหากนักปรัชญาอย่าง Descartes สงวนไว้ซึ่งความเป็นมนุษย์ที่เป็นเอกสิทธิ์ในการเข้าถึง การก้าวข้ามผ่านความสามารถในการมีจิตวิญญาณส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากชุดความเชื่อทางศาสนาและมานุษยวิทยาซึ่งเป็นที่นิยมอย่างมากในสมัย ในเวลาของเขา; แต่อย่างไรก็ตาม วันนี้เรารู้ว่าอารมณ์มีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งในอาณาจักรสัตว์และสิ่งนี้ไม่เกี่ยวว่าพวกเขามีวิญญาณหรือไม่ ความจริงก็คือนอกเหนือจากการที่เราสัมผัสอารมณ์แบบส่วนตัวแล้ว ความเป็นจริงของการประสบกับอารมณ์นั้นมีผลในทางปฏิบัติ สิ่งเหล่านี้จูงใจให้เราประพฤติไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

นอกจากนี้ ความโน้มเอียงนี้สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในการกระทำของเราผ่านรูปแบบพฤติกรรมที่เรากระตุ้นในลักษณะที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติและไม่ได้ไตร่ตรองไว้ล่วงหน้า สิ่งที่ทำให้เราเป็นสิ่งมีชีวิตทางอารมณ์คือมรดกทางชีววิทยาของเราทั้งหมด ชุดของกลไกทางสรีรวิทยาและ neuroendocrine ที่เราได้รับจากบรรพบุรุษของเราเพราะพวกเขาเป็นและเป็นกุญแจสำคัญในการอยู่รอด.

นั่นคือเหตุผลที่อารมณ์มักจะมาก่อนเหตุผลเสมอ โดยเฉพาะโครงสร้างสมอง เช่น ระบบลิมบิก ที่เชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดกับส่วนต่างๆ ของระบบประสาทของบรรพบุรุษและมีอยู่ในสัตว์มีกระดูกสันหลังทั้งหมด ล้วนเป็นสิ่งที่ทำให้เป็นไปได้ ที่เรารู้สึกไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ด้วยวิธีนี้ เราตอบสนองต่ออันตรายได้อย่างรวดเร็ว เราเรียนรู้จากความผิดพลาดและความสำเร็จของเราโดยไม่ต้องหยุดเพื่อไตร่ตรองให้มาก ฯลฯ หากสมองเป็นเครื่องจักรสำหรับการเรียนรู้และทำนายสถานการณ์ในอนาคตโดยอิงจากสิ่งที่เกิดขึ้นกับเรา อารมณ์เป็นเชื้อเพลิงสำหรับแรงจูงใจของเรา ซึ่งทำให้เรามีเหตุผลที่จะก้าวหน้าและ เรียนรู้.

แต่อย่างไรก็ตาม ถือว่าอารมณ์เป็นเพียงผลสืบเนื่องมาจากการทำงานของสมองก็ไม่ถูกต้องเช่นกัน. เราไม่สามารถเทียบอารมณ์กับฮอร์โมนและสารสื่อประสาทและสารอื่น ๆ ที่เราหลั่งออกมาได้ สิ่งมีชีวิต เป็นต้น เพราะสิ่งเหล่านี้ขึ้นอยู่กับวิธีคิดและการมีปฏิสัมพันธ์ของเรากับสิ่งแวดล้อมและกับ คนอื่น. และทั้งภาษาและความสามารถในการคิดเกี่ยวกับสภาพจิตใจของเราเองซึ่งก็คือ เรียกว่า metacognition เป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติในมนุษย์เช่นเดียวกับการกระตุ้นของ เซลล์ประสาท

นั่นคือเหตุผลที่การเข้าใจอารมณ์ อารมณ์ และความรู้สึกของเราไม่ใช่กระบวนการ "เทียม" หรือรองจากกระบวนการทางชีววิทยา มันเป็นส่วนสำคัญของประสบการณ์ของมนุษย์ ถ้าจะสมมติเป็นอย่างอื่น ก็เหมือนกับการพิจารณาว่า Homo sapiens ไม่ควรมีอยู่จริง เนื่องจากเราได้พัฒนาและเจริญรุ่งเรืองขึ้นด้วยเหตุนี้ การใช้เครื่องมือและระบบสัญลักษณ์และคำที่ไม่ได้เกิดจากโครงสร้างร่างกายที่เป็นรูปธรรม แต่มาจากชีวิตใน ชุมชน.

ดังนั้นความสัมพันธ์ระหว่างจิตใจและร่างกายสัมพันธ์กับอารมณ์จึงเป็นดังนี้ เพราะเรามีร่างกายเราไม่สามารถรู้สึกได้และเนื่องจากเราเป็นมนุษย์หรือเราสามารถหยุดการทำความเข้าใจ "ฉัน" ของเราและธรรมชาติของสิ่งที่เรารู้สึกได้.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ส่วนต่างๆ ของสมองมนุษย์ (และหน้าที่)"

คุณต้องการบริการจิตบำบัดหรือไม่?

หากคุณกำลังมองหานักจิตวิทยาหรือนักจิตวิทยาเพื่อเริ่มกระบวนการบำบัด เราขอแนะนำให้คุณติดต่อฉัน

ฉันเป็นนักจิตอายุรเวทที่มีประสบการณ์มากกว่าทศวรรษในภาคส่วนนี้ และฉันให้บริการผู้ใหญ่และวัยรุ่นผ่านรูปแบบออนไลน์ผ่านวิดีโอคอล นอกจากเซสชั่นที่เน้นไปที่ผู้ป่วยแต่ละรายแล้ว ฉันยังทำการบำบัดแบบครอบครัวและคู่รักด้วย