ÁPEIRON หมายถึงอะไรในปรัชญาและตัวอย่าง

ในบทเรียนนี้จากครู เราจะพูดถึงหนึ่งในแนวคิดหรือหลักปรัชญาที่เก่าแก่ที่สุด aperion. หลักการสรุปโดย อนาซิแมนเดอร์แห่งมิเลตุส (610-545 ปีก่อนคริสตกาล) ค.) ในหนังสือของเขา เกี่ยวกับธรรมชาติซึ่งถือเป็นงานวิเคราะห์และวิจัยงานแรกของโลกคลาสสิก

ด้วยวิธีนี้ หลักการ aperion ถูกกำหนดให้เป็นหลักการของทุกสิ่งที่ ครองโลก. นอกจากนี้ เราต้องคำนึงว่าอยู่ใน โรงเรียนของ miletus, ประมาณใน SVII-VI a. ค. และภายในสิ่งที่เรียกว่า ปรัชญายุคก่อนโสคราตีส.

หากท่านต้องการทราบเกี่ยวกับ ápeiron หมายถึงอะไรในปรัชญาและตัวอย่างอ่านต่อ!

ก่อนที่จะอธิบายว่า aperion คืออะไร เราต้องสร้างบริบทให้เหมาะสมก่อน เพื่อให้คุณเข้าใจอย่างถ่องแท้ ด้วยวิธีนี้ แนวคิดนี้จะต้องอยู่ภายใน ปรัชญายุคก่อนโสคราตีส และใน โรงเรียนของ miletus. ก่อตั้งโดย ธาเลสแห่งมิเลทัส(624-546 ปีก่อนคริสตกาล) ค.) ถือเป็นปราชญ์คนแรกของตะวันตก

ดังนั้น เทลส์และลูกศิษย์ของเขา อนาซิมันเดอร์และอนาซิมีเนสโดดเด่นในเรื่องการมีส่วนร่วมเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลกจาก a ปริซึมวิทยาศาสตร์. นั่นคือเป็นครั้งแรกที่ปราชญ์ทั้งสามพยายามอธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติด้วย วิธีการทางวิทยาศาสตร์ และเข้าใจ จักรวาลก่อตัวอย่างไร

1. ธาเลสแห่งมิเลทัส (624-546 ปีก่อนคริสตกาล C.): เขาถือเป็นนักปรัชญาและนักคณิตศาสตร์คนแรกของตะวันตก. สำหรับเขาเราเป็นหนี้ แนวคิดของซุ้มประตู, ซึ่งเป็นสสารซึ่งเป็นต้นกำเนิดของจักรวาล นอกจากนี้ เขาเชื่อว่าแก่นแท้ของจักรวาลคือ น้ำ.
2. อนาซิแมนเดอร์แห่งมิเลตุส (610-545 ปีก่อนคริสตกาล) ค.): เขาเป็นหนึ่งในนักปรัชญาและนักภูมิศาสตร์ที่สำคัญที่สุดของโลกคลาสสิก นอกจากนี้ ในผลงานที่สำคัญที่สุดของเขา เราพบว่าการพัฒนาของ แผนภูมิโลก, การวัดของ วิษุวัตและอายัน, ที่ ápeiron (หลักการของสรรพสิ่ง) หรือความคิดของเขาเกี่ยวกับวิวัฒนาการของสิ่งมีชีวิต
3. อนาซิมีเนส (570-500 ปีก่อนคริสตกาล) ค): เขาเป็นนักปรัชญาคนที่สามของโรงเรียนแห่งนี้และเป็นลูกศิษย์ของ Anaximander ซึ่งเขาได้แบ่งปันความคิดที่ว่า arkhé นั้นไม่มีที่สิ้นสุดแม้ว่าจะไม่แน่นอนก็ตาม สำหรับ Anaximenes, the หลักการของทุกสิ่งคืออากาศซึ่งผ่านกระบวนการควบแน่นและการแรกลับจะเปลี่ยนแปลงอย่างมาก

อนาซิแมนเดอร์ หลอมความคิดของอาปีรอนจากความคิดของ arkhe Thales of Miletus ผู้ซึ่งตั้งสมมติฐานว่าน้ำเป็นจุดเริ่มต้นของทุกสิ่ง อนาซิมานเดอร์เตือนว่าเมื่อเห็นเป็นรูปธรรมแล้ว น้ำก็ต้องยอมจำนนต่อสิ่งอื่น. เขายังคิดว่าอากาศและไฟสามารถเปลี่ยนแปลงได้ ตัวอย่างเช่น จากนิมิตนี้ ท่านคิดว่าปีกเป็นสัตว์ จุด.

ด้วยวิธีนี้ เขาได้นิยาม ápeiron (ไม่จำกัดหรือไม่มีคำจำกัดความ) ว่า จุดเริ่มต้นของทุกสิ่งผู้ทรงครองโลก สิ่งที่ไม่แน่นอน ไม่แน่นอน นิรันดร์ ที่ไม่มีที่สิ้นสุดและจากสิ่งทั้งปวงที่เกิดขึ้น

“...หลักการ (arjé) ของทุกสิ่งคือความไม่แน่นอน (ápeiron) บัดนี้ ที่ใดมีชั่วอายุคน ที่นั่นย่อมเกิดความพินาศตามความจำเป็น โดยแท้จริงแล้ว พวกเขาชดใช้ความผิดของกันและกันและชดใช้ความอยุติธรรม ตามลำดับเวลา...”

ในทางกลับกัน มันยังกำหนดว่าใน apeiron ทุกอย่างออกไปและกลับมา (สรรพสัตว์ทั้งหลายเกิดขึ้นและเกิดขึ้นจากมัน) โดยลำดับและ การต่อสู้วัฏจักรของฝ่ายตรงข้าม (กลางวัน-กลางคืน ร้อน-เย็น เปียก-แห้ง...) ในขณะนั้น ฝ่ายตรงข้ามฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งมีชัยเหนืออีกฝ่ายหนึ่ง ทำให้เกิดสถานการณ์ที่ไม่เป็นธรรม แทรกแซง ความยุติธรรมของจักรวาล เพื่อแก้ไขความอยุติธรรมนี้ (การประมาณครั้งแรกกับแนวคิดของพระเจ้าคริสเตียน)

ความยุติธรรมของจักรวาลจะทำให้คู่ต่อสู้ที่พ่ายแพ้ก่อนหน้านี้ได้รับชัยชนะ จึงเป็นการเริ่มต้นกระบวนการแห่งการเปลี่ยนแปลงที่เป็นวัฏจักรที่บ่งบอกถึงความเป็นจริงของเรา