ความคิดของนักบุญโทมัสควีนาส

ในบทเรียนนี้เราจะพูดถึง ความคิดของนักบุญโทมัสควีนาสนักศาสนศาสตร์และปราชญ์แห่งศตวรรษที่สิบสามและเป็นตัวแทนสูงสุดของนักวิชาการ เขาได้รับการแต่งตั้งจากนิกายโรมันคาทอลิกหมอเทวดา หมอสามัญ และหมอแห่งมนุษยชาติ เป็น นักวิจารณ์ผู้ยิ่งใหญ่ในผลงานของอริสโตเติล ซึ่งปรัชญาดูเหมือนเข้ากันได้กับศาสนาคริสต์ แต่คนโง่เท่านั้นที่มีอิทธิพลต่อความคิดของนักบุญโธมัส Platonism of Agustín de Hipona ยังสะท้อนอยู่ในความคิดของเขา ควบคู่ไปกับปรัชญาของนักเขียนอริสโตเติล เช่น Averroes หรือ Maimonides

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาสองชิ้นคือ สัมมาเทววิทยา, บทความเกี่ยวกับศาสนาคาทอลิกที่มีห้าวิธีที่มีชื่อเสียงของเขาในการพิสูจน์การดำรงอยู่ของพระเจ้าและ สัมมาต่อต้านคนต่างชาติคำขอของนักบวชและนักกฎหมาย Raimundo de Peñafort คนเดียวกับที่นำการสืบสวนไปยังอาณาจักรแห่งอารากอน หากคุณต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับความคิดของโธมัสควีนาส ให้อ่านบทเรียนนี้จากครูผู้สอน

ดัชนี

1. เหตุผลและศรัทธาในปรัชญาของโทมัสควีนาส
2. ความแตกต่างระหว่างสาระสำคัญและการดำรงอยู่
3. ปัญหาของสากล
4. ห้าวิธีในการพิสูจน์การมีอยู่ของพระเจ้า

กว่าจะรู้ความคิดของโทมัสควีนาส เราต้องรู้ว่า การอภิปรายระหว่างศรัทธากับเหตุผล หรือระหว่างเทววิทยากับปรัชญาจะเป็นแก่นกลางตลอดยุคกลาง และในบริบทนี้ โทมัสควีนาสปกป้องความเหนือกว่าของความจริงข้อแรกในข้อที่สอง

กล่าวคือ ปรัชญาเป็นรองเทววิทยาเนื่องจากข้อหลังเกี่ยวข้องกับเป้าหมายการศึกษาที่ล้ำเลิศและสมบูรณ์แบบที่สุด พระเจ้า เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าถึงพระเจ้าจากปรัชญา แม้ว่าจะเป็นเครื่องมือในการบรรลุความจริงบางอย่างก็ตาม อันที่จริง ปราชญ์รับรองว่าไม่มีความขัดแย้งระหว่างความจริงแห่งเหตุผลกับความจริงแห่งศรัทธา

ธรรมที่มีมาแต่กำเนิดก็จริงแท้ว่า ไม่มีทางที่จะคิดเกี่ยวกับความเท็จของมัน. และแม้แต่น้อยก็ยังถูกกฎหมายที่จะเชื่อเท็จในสิ่งที่เรามีโดยความเชื่อ เนื่องจากได้รับการยืนยันจากพระเจ้าแล้ว ดังนั้น เนื่องจากมีเพียงความเท็จเท่านั้นที่ขัดกับความจริง ดังที่คำจำกัดความของพวกเขาได้พิสูจน์อย่างชัดเจนแล้ว จึงไม่มีความเป็นไปได้ที่หลักการที่มีเหตุผลจะขัดต่อความจริงของศรัทธา

นอกจากนี้ เขายังกล่าวอีกว่าหากมีความขัดแย้งระหว่างคนทั้งสอง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นเพราะความผิดพลาดของเหตุผล ไม่ใช่จากศรัทธา พระเจ้าสมบูรณ์แบบและพระองค์ไม่ผิด

อะไร อริสโตเติล, ความคิดของโทมัสควีนาส ส่วนหนึ่งของการพัฒนาปรัชญาของพวกเขาเริ่มต้นด้วยการให้คำจำกัดความของเอนทิตี: สิ่งที่เป็นอยู่

ก) ใช่ แยกแยะสาระสำคัญของการดำรงอยู่ในแง่ของอริสโตเติลอำนาจที่หนึ่งและองก์ที่สอง ทั้งสองมีความเป็นอิสระและแนวคิดนี้ถือเป็นแก่นของอภิปรัชญาและคำถามเกี่ยวกับความบังเอิญของวัตถุ ในทางกลับกัน พระเจ้าไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ และนั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมสาระสำคัญของพระองค์จึงเกิดขึ้นพร้อมกับการดำรงอยู่ของพระองค์ พระเจ้า ความเป็นเลิศ ความเป็นอยู่ที่สมบูรณ์

ความเป็นอยู่ของโธมัสควีนาสเป็นหนึ่งเดียว (การยืนยันตามหลักการไม่ขัดแย้ง) เนื่องจากอริสโตเติลเป็นความจริง (ทั้งหมด มีความอ่อนไหวต่อการเป็นที่รู้จัก) เช่นเดียวกับนักบุญออกัสติน และความดี เนื่องจากความชั่วไม่มีอยู่จริง นิติบุคคล

ปัญหาของจักรวาลจะเป็น will แกนกลางในทฤษฎีความรู้ ของ Santo Tomás และตลอดยุคกลาง นักคิดผู้ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ เช่น Agustín de Hipona, Escoto Eriúgena, Anselmo de Canterbury หรือ Pedro Abelardo ก็เข้าข้างในการอภิปรายนี้เช่นกัน

โธมัส อควีนาส ตามอริสโตเติล แย้งว่าจิตเป็นนามธรรมรูปธรรมทั่วไป (หรือมากมาย) ของวัตถุซึ่งก่อให้เกิดสากล (หรือสายพันธุ์) ดังนั้นเขาจึงศึกษาอย่างที่ Porfirio เคยทำมาก่อน วิถีความเป็นสากล:

• ก่อน rem หรือ ก่อนของสิ่งนั้น นี่คือในพระทัยของพระเจ้าในฐานะผู้สร้างและแบบอย่างของสิ่งมีชีวิต
• ในหรือในสิ่งของ สิ่งที่รูปร่างสิ่งที่.
• โพสต์ Rem หรือหลังสิ่งนั้น นามธรรมของวัตถุจริงหรือแนวคิด

นักบุญโทมัสควีนาสเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของมหาวิทยาลัยต่างๆ และมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 28 มกราคม และสำหรับปัญญาชนหลายคน ความคิดของเขาเป็นหนึ่งในสิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตลอดกาล

เพื่อจบบทสรุปของความคิดของนักบุญโทมัสควีนาสเราจะพูดถึง การสำแดงการมีอยู่ของพระเจ้า หลัง นี่คืออาร์กิวเมนต์ ontological ของ Saint Augustine:

1. วิธีแรกหรือวิธีการเคลื่อนไหว. เริ่มต้นจากความแตกต่างระหว่างอำนาจและการกระทำ นักบุญโธมัสอธิบายว่าทุกสิ่งที่เคลื่อนไหวต้องถูกเคลื่อนย้ายโดยผู้อื่นใน ห่วงโซ่ของมอเตอร์ซึ่งเนื่องจากไม่สามารถเป็นอนันต์ได้จึงสรุปว่าจำเป็นต้องมีมอเตอร์เคลื่อนที่ตัวแรกและหลักการของ ทุกอย่าง เครื่องยนต์แรกนี้จะเป็นพระเจ้า
2. วิธีที่สองหรือวิธีที่มีประสิทธิภาพ ทุกเอฟเฟกต์มีสาเหตุ และเช่นเดียวกับก่อนหน้านี้ ห่วงโซ่ไม่สามารถกลับไปสู่อนันต์ได้ ดังนั้น ทุกสิ่งทุกอย่างย่อมต้องมีสาเหตุมาจากตัวมันเองและตัวมันเองไม่มีสาเหตุ สาเหตุแรกนี้คือพระเจ้าในฐานะผู้สร้างจักรวาล
3. วิธีที่สามหรือวิธีฉุกเฉิน ทุกสิ่งล้วนเกิดขึ้นโดยบังเอิญ เพราะมันมีทั้งมีอยู่และไม่มีอยู่จริง แก่นแท้และการดำรงอยู่ไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกันในสิ่งต่าง ๆ แต่เกิดขึ้นพร้อมกันในพระเจ้า นั่นคือการดำรงอยู่ที่จำเป็น
4. ทางที่สี่หรือทางขององศาของความสมบูรณ์แบบ ในโลกนี้มีสิ่งที่สมบูรณ์แบบไม่มากก็น้อย แต่ไม่ถึงระดับสูงสุด จะต้องมีสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์แบบโดยอาศัยอำนาจที่มีการจัดลำดับชั้น พระเจ้าเป็นสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์แบบ ดีที่สุด เป็นความจริงที่สุด
5. ทางที่ห้าหรือทางแห่งจุดมุ่งหมาย. สิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติทั้งหมดถูกมุ่งไปสู่จุดจบ ดังนั้นต้องมีสติปัญญาอันบริสุทธิ์ที่สั่งการทุกสิ่ง นำไปสู่จุดจบ

หากคุณต้องการอ่านบทความเพิ่มเติมที่คล้ายกับ ความคิดของนักบุญโทมัสควีนาสเราขอแนะนำให้คุณป้อนหมวดหมู่ของเรา ปรัชญา.