ปรัชญาการศึกษา: มันคืออะไรและหัวข้อใดที่อยู่

ปรัชญาการศึกษาคืออะไร? มันเกิดขึ้นได้อย่างไร มันมีอำนาจเหนือกว่าในขั้นตอนใด และเข้าใจได้อย่างไรในปัจจุบัน อะไรคือหัวข้อที่อยู่? แบ่งเป็นระยะใดได้บ้าง?

ในบทความนี้ เราจะตอบคำถามเหล่านี้และคำถามอื่นๆ นอกเหนือจากการกล่าวถึงตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของปรัชญาและเทววิทยาในปัจจุบัน

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "จิตวิทยาและปรัชญามีความคล้ายคลึงกันอย่างไร?"

ปรัชญาการศึกษาคืออะไร?

ในทางนิรุกติศาสตร์ คำว่า "นักวิชาการ" มาจากภาษาละติน "scholasticus" ซึ่งแปลว่า "ผู้สอนหรือเรียนที่โรงเรียน" ปรัชญาวิชาการประกอบด้วยสิ่งนั้น กระแสปรัชญายุคกลางและเทววิทยาซึ่งใช้ส่วนหนึ่งของปรัชญากรีก - โรมันคลาสสิกเพื่อทำความเข้าใจความหมายทางศาสนาของศาสนาคริสต์.

ขอให้เราจำไว้ที่นี่ว่าปรัชญากรีก-โรมันคลาสสิก ในส่วนของปรัชญาก็คือกระแสของปรัชญานั่นเอง ผสมผสานความรู้ ขนบธรรมเนียม ประเพณีที่เกิดจากการหลอมรวมกันของชนชาติกรีกและโรมัน

เราสามารถพูดได้ว่าปรัชญาการศึกษา ดำเนินการในมหาวิทยาลัย (ในคณะเทววิทยาและศิลปะ) และแปลตามตัวอักษรว่า "ปรัชญาของเด็กนักเรียน" (กล่าวคือจากอาจารย์มหาวิทยาลัย).

ในความเป็นจริงมันเป็นรูปแบบที่โดดเด่นของปรัชญาระหว่างศตวรรษที่ 11 และ 16 ซึ่งยังคงปรากฏอยู่ใน มหาวิทยาลัยในยุคปัจจุบัน (และในโรงเรียนอาสนวิหารด้วย) และจนถึง ปัจจุบัน.

การพัฒนาและระยะเวลา

กระแสแห่งปรัชญาและเทววิทยานี้มีอิทธิพลเหนือหัวใจของความคิดในยุคกลาง. แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งปรัชญาการศึกษาได้รับการพัฒนาเมื่อใด ตลอดยุคกลางส่วนใหญ่อยู่ในสาขาศาสนาคริสต์แม้ว่าจะมีการพัฒนาในทรงกลมอาหรับและยิวก็ตาม

นอกจากนี้ หากเราโฟกัสไปที่คริสต์ศาสนาตะวันตก เราก็สามารถพูดถึงปรัชญายุคกลางได้ คล้ายกับปรัชญาวิชาการ แต่ในกรณีนี้จะครอบคลุมทั้งปรัชญาและเทววิทยา ซึ่งสอนทั้งสองอย่างในช่วงยุคกลางดังกล่าว ครึ่ง.

ลักษณะทั่วไป

ในแง่ของคุณลักษณะนั้น เราพบสิ่งสำคัญสองประการ: การเชื่อมโยงกับข้อความศักดิ์สิทธิ์ของพระคัมภีร์ ประเพณีของคริสตจักรและความเชื่อ และการใช้เหตุผลเพื่อตีความความเป็นจริง.

เหตุผลคือเครื่องมือที่ใช้ในการตีความข้อความในพระคัมภีร์และการไตร่ตรองเกี่ยวกับเรื่องนี้ คติพจน์ที่โดดเด่นประการหนึ่งของปรัชญาวิชาการคือ: "ศรัทธาที่พยายามเข้าใจ"

ฐานวัฒนธรรม

เราได้เห็นแล้วว่าหนึ่งในฐานของปรัชญานักวิชาการที่มีพื้นฐานมาจากปรัชญากรีก-โรมันแบบคลาสสิก อย่างไรก็ตาม, มันยังขึ้นอยู่กับกระแสปรัชญาอาหรับและยูดาย.

ในแง่นี้ เราสามารถพูดถึงฐานทางทฤษฎีที่แตกต่างกันได้ ในแง่นี้ ในช่วงเริ่มต้น ปรัชญานักวิชาการมีพันธกิจในการรวมระบบทางศาสนาที่ยิ่งใหญ่ไว้ในประเพณีปรัชญาแบบคลาสสิก "เดียว"

ถึงกระแสวิพากษ์วิจารณ์ดังกล่าวได้มีการพูดถึง การพึ่งพาการโต้เถียงจากผู้มีอำนาจทางศาสนามากเกินไปและการกำกับดูแลในบางแง่ของแง่มุมเชิงประจักษ์และวิทยาศาสตร์

• คุณอาจจะสนใจ: "ต้นกำเนิดของศาสนา: มันเกิดขึ้นได้อย่างไรและทำไม?"

ปรัชญาวิชาการเป็นวิธีการทำงาน

ปรัชญานักวิชาการมีพื้นฐานมาจากวิธีการทำงานทางปัญญาที่เราเรียกว่า "วิชาการ" ซึ่งประกอบไปด้วย ส่งความคิดทั้งหมดไปยังหลักการของอำนาจ. ยิ่งกว่านั้น ปรัชญานี้มีพื้นฐานมาจากคำสอนที่กล่าวซ้ำข้อความคลาสสิก โดยเฉพาะอย่างยิ่งคัมภีร์ไบเบิล

ต้องขอเน้นย้ำตรงนี้ว่า พระคัมภีร์เป็นแหล่งความรู้หลัก. นอกเหนือจากนี้ แง่บวกของนักวิชาการนิยมคือมันหล่อเลี้ยงความคิดหรือวิธีการสองประเภท เพื่อตีความและวิเคราะห์ความเป็นจริงและ/หรือตัวบททางศาสนาที่เป็นเหตุเป็นผลและ การเก็งกำไร

• คุณอาจจะสนใจ: "การวิจัยเชิงเอกสาร: ประเภทและลักษณะเฉพาะ"

มันพูดถึงหัวข้ออะไร?

แก่นกลางของปรัชญาการศึกษาคือ ปัญหาระหว่างความเชื่อและเหตุผลและรวมอยู่ในคู่มือ ประโยค และข้อความทั้งหมดที่ผู้สำเร็จการศึกษาด้านศาสนศาสตร์ต้องอ่าน หรือผู้อ่าน/มือสมัครเล่นที่ต้องการรับการฝึกอบรมในเรื่องนี้

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ภารกิจคือการประสานศรัทธาและเหตุผล แม้ว่าเหตุผลจะรองลงมาจากศรัทธาเสมอ ดังเช่น เราสามารถตรวจสอบได้ผ่านหนึ่งในวลีที่เป็นตัวแทนของมัน: "Philosophia ancilla theologiae" ว่า วิธี “ปรัชญาเป็นผู้รับใช้ของศาสนศาสตร์”.

แต่หัวข้อที่ครอบคลุมโดยปรัชญานักวิชาการไปไกลกว่านั้นมาก เนื่องจากความคิดทางวิชาการนั้นกว้างมากและไม่มีบรรทัดเดียวที่ผู้เขียนหลายคนยึดถือ ในความเป็นจริง เราสามารถพูดถึงประเด็นสำคัญหรือปัญหาสามประการโดยเฉพาะอย่างยิ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งการอภิปรายโดยปรัชญาวิชาการ ซึ่งได้แก่

1. คำถามของสากล

คำถามนี้เกี่ยวข้องกับ การมีอยู่จริงหรือไม่ของนามธรรม. เราสามารถพบนักวิชาการในปรัชญาสองกลุ่มใหญ่; ผู้ที่ปฏิเสธการมีอยู่จริงของแนวคิดนามธรรม (ที่เรียกว่า "ผู้เสนอชื่อ") และผู้ที่ยืนยัน (สิ่งที่เรียกว่า "ผู้นิยมความจริง")

2. ความสัมพันธ์ระหว่างความเชื่อและเหตุผล

จากปรัชญาวิชาการ เป็นที่เข้าใจกันว่าเหตุผลเป็นองค์ประกอบตามธรรมชาติที่มีอยู่ในทุกคน ซึ่งนอกเหนือไปจากนี้ เป็นส่วนหนึ่งของการเปิดเผยสิ่งต่างๆ สำหรับนักวิชาการ ความเชื่อต้องมีเหตุผลจึงจะเป็นจริงได้ และนั่นคือสาเหตุที่งานอย่างหนึ่งของพวกเขาคือการแสดงศรัทธาผ่านเหตุผล.

ในแง่นี้ ความสัมพันธ์ระหว่างความศรัทธาและเหตุผลถือเป็นอีกหนึ่งประเด็นหลักของปรัชญากระแสนี้ และความสัมพันธ์นี้จะต้องเป็นการทำงานร่วมกัน

3. การสร้าง "ex-nihilo"

ประการสุดท้าย ปัญหาหรือหัวข้อที่สามที่กล่าวถึงอย่างกว้างขวางจากปรัชญาวิชาการคือการสร้าง "อดีตนิฮิโล" (นั่นคือการสร้าง "จากความว่างเปล่า") ในแง่นี้ ผู้ปกป้องนักวิชาการเชื่อว่าพระเจ้าเป็น "สาเหตุที่ไม่มี"ซึ่งนำพวกเขาไปสู่ความชอบธรรมในแนวคิดของการสร้างสรรค์และความเป็นอิสระของสิ่งมีชีวิตในส่วนที่เกี่ยวกับ "แผนการอันศักดิ์สิทธิ์"

สามขั้นตอน

ในที่สุด เราสามารถพูดถึงสามขั้นตอนที่ยอดเยี่ยมในปรัชญาวิชาการ ซึ่งมีดังต่อไปนี้

1. ขั้นตอนแรก

ระยะแรกเริ่มตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 9 ถึงปลายศตวรรษที่ 12

นี่คือปัญหาของคำถามเกี่ยวกับสากล (อธิบายแล้ว) ซึ่งมีการเผชิญหน้าบางอย่างระหว่างนักสัจนิยม (แสดงโดยนักศาสนศาสตร์และนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Guillermo de Champeaux) ผู้เสนอชื่อ (แสดงโดย Canon Roscelino ซึ่งถือว่าเป็นผู้ก่อตั้งลัทธินามนิยม) และนักมโนทัศน์ (แสดงโดยนักปรัชญาและนักเทววิทยาซึ่งเป็นชาวฝรั่งเศส Pedro อาเบลาร์โด).

2. ขั้นตอนที่สอง

ในขั้นที่สองซึ่งเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ถึงปลายศตวรรษที่ 13 ร่างของนักปรัชญาอริสโตเติลได้รับความแข็งแกร่ง. ในขั้นตอนนี้ควรสังเกตว่าปรัชญามีความโดดเด่นและแยกออกจากศาสนศาสตร์ในทางใดทางหนึ่ง

3. ขั้นตอนที่สาม

ปรัชญาการศึกษาขั้นที่สามและขั้นสุดท้ายครอบคลุมตลอดศตวรรษที่ 14.

ในขั้นตอนนี้ ร่างของนักปรัชญาและนักตรรกศาสตร์ชาวอังกฤษ วิลเลียมแห่งออคแฮมโดดเด่น Guillermo ปกป้องลัทธินามนิยมและยังต่อต้านลัทธิ Thomism ซึ่งเป็นโรงเรียนปรัชญาและเทววิทยาอีกแห่งที่เกิดขึ้นจากความคิดของ Saint Thomas Aquinas นักปราชญ์แห่งคริสตจักร ตามข้อเท็จจริงที่ต้องเน้น ณ ที่นี้ กิลเยร์โมเพิ่งแยกปรัชญาออกจากเทววิทยา

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• คอเปิลส์ตัน, เอฟ. (2011). ประวัติศาสตร์ปรัชญา เล่ม 2. เอ็ด เอเรียล
• คอร์เตส, เจ. และมาร์ติเนซ เอ. (1991). พจนานุกรมปรัชญา Herder บาร์เซโลนา, เฮอร์เดอร์.
• ฟอร์ม, อี. (1998). ประวัติปรัชญาโธมิสต์ในสเปนร่วมสมัย. การประชุม.
• โกนิ, ซี. (2010). ประวัติย่อของปรัชญา คำ.
• โลเปซ, เจ. เอ็ม. (2544). แนวคิดทางปรัชญาบางประการใน William of Ockham, Truth and Life, 59(232)