ลักษณะของปรัชญาร่วมสมัย
ในบทเรียนนี้จากครู เราจะทบทวน ลักษณะของปรัชญาร่วมสมัยซึ่งเป็นช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของปรัชญาที่เริ่มต้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 และต่อเนื่องมาจนถึงทุกวันนี้และยังคงดำเนินต่อไป ปรัชญาสมัยใหม่ ตั้งแต่ Descartes ในศตวรรษที่สิบหกจนถึง Hegel ในทศวรรษที่ 19 ผ่าน rationalists, empiricists และอุดมคตินิยม กันเทียน. ดังที่เราจะได้เห็นกัน ปรัชญาร่วมสมัยแตกสลายกับรุ่นก่อน แม้ว่ามันจะมีความคล้ายคลึงกันบางประการ นี่คือบทสรุปเพื่อให้สามารถเข้าใจประวัติศาสตร์ของปรัชญาล่าสุด จดบันทึก!
ก่อนจะพูดถึงลักษณะของปรัชญาร่วมสมัย เราจะพูดถึงความแตกต่างที่มีอยู่โดยคำนึงถึงปรัชญาสมัยใหม่ ธีมกลาง ของ ปรัชญาสมัยใหม่ มันจะเป็น ธรรมชาติและเรื่อง เป็นศูนย์กลางและเป็นจุดเริ่มต้นความรู้ Ontology ถูกแทนที่ด้วย gnoseology และแนวคิดของความจริงและความเป็นจริงก็เปลี่ยนไปเช่นกัน
ปรัชญาร่วมสมัย เป็นจุดเปลี่ยนที่แท้จริง เลิกกับปรัชญาเดิม และการรับรู้ถึงพลังของเหตุผลที่วิเคราะห์ สร้าง และเปลี่ยนแปลงโลก กระแสปรัชญาใหม่ปรากฏขึ้น ปรัชญาวิเคราะห์ อรรถศาสตร์ มาร์กซิสต์ พลังชีวิต แง่บวก, โครงสร้างนิยม, neopositivism, อัตถิภาวนิยม, ปรากฏการณ์, จิตวิเคราะห์, ฯลฯ…
คราวนี้ประเด็นหลักคือมนุษย์ แก่นแท้ของเขาและคำถามเกี่ยวกับภาษา เริ่มมีความเกี่ยวข้อง
ปรัชญาศตวรรษที่สิบเก้า สมมุติว่า a ปฏิเสธปรัชญากันเทียนซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของสำนักคิดต่างๆ
ต่อไปเราจะเห็นกระแสหลักของปรัชญาร่วมสมัยของศตวรรษที่สิบเก้าเช่นเดียวกับมัน ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุด.
- อุดมคติของเยอรมัน: ฟิชเต เชลลิง และเฮเกล
- อัตถิภาวนิยม: Kierkegaard และ Shopenhauer
- พลังชีวิต: Nietzsche
- ทัศนคติเชิงบวก: ออกุสต์ คอมเต้
- ประโยชน์นิยม: Jeremy Bentham และ John Stuart Mill
- วัตถุนิยมประวัติศาสตร์: คาร์ล มาร์กซ์ และ ฟรีดริช เองเกลส์
- โรงเรียนนักปฏิบัติ: Charles Sanders Peirce, William James และ John Dewey
- ปรากฏการณ์วิทยา: Edmund Husserl
- ปรัชญาการวิเคราะห์: Gottlob Frege
- สตรีนิยม: เฮเลน เทย์เลอร์, แฮเรียต ไทเลอร์ มิลล์
เราต้องรู้จักกระแสต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในยุคอันกว้างใหญ่นี้เพื่อที่จะรักษาลักษณะเฉพาะของปรัชญาร่วมสมัย
ปรัชญาของศตวรรษที่ 20 เป็นลูกสาวของปัญหาทางสังคม เศรษฐกิจ การเมือง วิทยาศาสตร์ และปรัชญา และมันเคลื่อนไปมาระหว่างการยืนยันและการปฏิเสธกับความคิดก่อนหน้านี้ทั้งหมด
- ปรัชญาการวิเคราะห์: รัสเซล, ไวท์เฮด, จอร์จ เอ็ดเวิร์ด มัวร์, คาร์แนป, นูรัต และวิตเกนสไตน์
- อัตถิภาวนิยม: ซาร์ตร์, ไฮด์เดเกอร์, ซิมง เดอ โบวัวร์, ฮันนาห์ อาเรนดท์, แจสเปอร์ส และคามุส
- โครงสร้างนิยม: ซีสชัวร์
- ลัทธิหลังโครงสร้างนิยม: Lyotard, Foucault, Deleuze และ Derrida
- อรรถศาสตร์: กาดาเมอร์และริโคเออร์
- ปรากฏการณ์วิทยา: Merleau –Ponty
- สตรีนิยม: Angela Davis, Celia Amorós, Amelia Valcárcel และ Shulamith Firestone
- ประโยชน์นิยม: ปีเตอร์ ซิงเกอร์
- โรงเรียนจากแฟรงก์เฟิร์ต: ว. อะดอร์โน, เอ็ม. ฮอร์ไคเมอร์, เจ. ฮาเบอร์มาส, วอลเตอร์ เบนจามิน และ เอช. มาร์คัส
- วัตถุประสงค์: ไอน์ แรนด์
- Generativism: นอม ชอมสกี้
เราได้เลือกอัจฉริยภาพทางความคิดแบบตะวันตกทั้งสองเป็นตัวแทนของปรัชญาร่วมสมัยเพราะพวกเขา because ขึ้นต้นด้วยประการแรก กล่าวได้ว่าข้อที่สองถือเป็นจุดสิ้นสุดของอภิปรัชญาเป็นรากฐานของทุกสิ่งที่ มี. จากผู้เขียนคนนี้ มนุษย์จะต้องถูกเข้าใจว่าตั้งอยู่ในห้วงอวกาศและกาลเวลา และไม่มีสิ่งอื่นใดอีก
Comte (แง่บวก)
Positivism ปกป้องว่าความรู้ที่ถูกต้องเพียงอย่างเดียวคือความรู้ทางวิทยาศาสตร์และตัวแทนสูงสุดคือ Saint-Simon, J.S. โรงสีและ ถึง. Comte.
การปฏิวัติฝรั่งเศส กำเนิดของ สังคมนิยมยูโทเปีย ภาษาฝรั่งเศสและจุดสูงสุดของวิทยาศาสตร์ ทำเครื่องหมายปรัชญาทั้งหมดของผู้เขียนคนนี้ ผู้แสวงหาการเปลี่ยนแปลงของ สังคมจากการเปลี่ยนแปลงทางอุดมการณ์ครั้งก่อน จำเป็นต้องเปลี่ยนความคิดของเราเพื่อที่จะเปลี่ยน โลก. ณ จุดนี้ สัมผัสในอุดมคติสามารถสังเกตได้เมื่อยืนยันว่าความคิดเป็นเพียงสิ่งเดียวที่สามารถปฏิวัติสังคมได้อย่างแม่นยำ
ม. ไฮเดกเกอร์ (อัตถิภาวนิยม)
ผลงานที่โด่งดังที่สุดของเขา ความเป็นอยู่และเวลา มันพยายามที่จะอธิบายเกี่ยวกับ ontology อย่างละเอียดที่ช่วยให้ฟื้นความรู้สึกของการเป็นจากสิ่งที่ก่อให้เกิดคำถามของการเป็นนั่นคือการมีอยู่ ต่อมา ความคิดของเขาเปลี่ยนไปเป็นการเปิดเผยตนเอง ในเวลาเดียวกัน ผู้เขียนประณามการหลงลืม ในส่วนของปรัชญา คำถามของการเป็น
ผู้ที่รับผิดชอบต่อการหลงลืมนี้คือสำหรับไฮเดกเกอร์ เพลโต Y อริสโตเติลโดยทำให้เกิดความสับสนกับเอนทิตีและแปลงเป็นกริยาร่วมซึ่งกำหนดทุกอย่าง แต่ยังไม่สามารถกำหนดตัวเองได้ เนื่องจากการเข้าสู่ระนาบของ ontology และเอนทิตีของ ontic นิรันดร์ครั้งแรกและชั่วขณะที่สอง
ก) ใช่ ไฮเดกเกอร์ ถือว่าการบรรลุอภิธรรมเป็นความโปรดปรานของ การวิเคราะห์อัตถิภาวนิยมเนื่องจากเป็นตัวตนที่ถามคำถามเกี่ยวกับความรู้สึกของการเป็น ดาเซน หรืออยู่ที่นั่น) แต่ก่อนอื่นจะต้องวิเคราะห์เอนทิตีนั่นคือคนที่ถามถึงความหมายของการเป็น
